इस्पहान से मेनिलमोंतां तक: अली एरफान की यात्रा

फ्रांसीसी से अनुवादित

पूर्व, अपने रहस्यों और अपनी पीड़ाओं के साथ, हमेशा से पश्चिमी कल्पना को पोषित करता रहा है। लेकिन हम समकालीन फारस के बारे में वास्तव में क्या जानते हैं, कविता की इस भूमि के बारे में जो एक क्रांति का रंगमंच बन गई जिसने विश्व व्यवस्था को उलट दिया? विरोधाभासों से भरे इस ईरान पर एक खिड़की हमारे लिए अली एरफान का कार्य खोलता है, एक लेखक और फिल्मकार¹फिल्मकार: एक प्रसंग कलाकार पर पड़े प्रत्यक्ष खतरों को दर्शाता है और उनके निर्वासन को तेज़ किया। जब उनकी दूसरी फिल्म ईरान में दिखाई गई, हॉल में उपस्थित संस्कृति मंत्री ने अंत में घोषणा की: “एकमात्र सफेद दीवार जिस पर अशुद्धों का खून अभी तक नहीं बहाया गया है, वह सिनेमा स्क्रीन है। यदि हम इस गद्दार को फांसी देते हैं और यह स्क्रीन लाल हो जाती है, तो सभी फिल्मकार समझ जाएंगे कि मुस्लिम लोगों के हितों के साथ खेला नहीं जा सकता”। जो 1946 में इस्पहान में पैदा हुए और 1981 से फ्रांस में निर्वासन के लिए मजबूर हैं। उनका कार्य, फ्रांसीसी भाषा में लिखा गया जिसे उन्होंने अपनाया है, एक लोगों की त्रासदी और निर्वासित की स्थिति पर एक मार्मिक और दुर्लभ सूक्ष्मता की गवाही है।

प्रतिरोध के रूप में लेखन

अत्याचार और कट्टरता की बेतुकेपन से पीड़ित आत्माओं की जांच करने की अपनी कला में, कई लोग अली एरफान को महान सादेक हेदायत²सादेक हेदायत: आधुनिक ईरानी साहित्य के पिता, पेरिस में पेर-लाशेज़ में दफनाए गए। के योग्य उत्तराधिकारी के रूप में देखते हैं। उनका लेखन, एक निर्मम कठोरता का, हमें एक अंधेरे और दमनकारी ब्रह्मांड में डुबो देता है, लगभग काफ्काई - “इमामों के मतिभ्रमित दर्शन” द्वारा स्थापित आतंक के हवाले एक समाज का: चाहे वह Ma femme est une sainte (मेरी पत्नी एक संत है) की सताई गई महिलाएं हों, Le Dernier Poète du monde (दुनिया का अंतिम कवि) के उत्पीड़ित कलाकार हों या Les Damnées du paradis (स्वर्ग की अभिशप्त) की शापित आकृतियां हों। इन कहानियों में व्याप्त मृत्यु केवल हिंसा की नहीं है, बल्कि उस अधिनायकवादी राज्य की है जो इसे उत्पन्न करता है, वह इमारत जो खड़ी होने के लिए शरीरों के सीमेंट की आवश्यकता है। यही सीमेंट हम Sans ombre (बिना छाया) में पाते हैं, ईरान-इराक युद्ध पर एक शक्तिशाली गवाही, यह “भयावह कत्लखाना”, महान युद्ध की खाई लड़ाइयों के समान, जिसने सैकड़ों हजारों लोगों का खून पिया:

“वहाँ स्वयंसेवक भी थे जो, मरने के विचार में, जमीन खोदकर कब्रों जैसे गड्ढे बनाते थे, जिन्हें वे ’ईश्वर के प्रेमियों के लिए दुल्हन कक्ष’ कहते थे।

लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता था कि प्रत्येक अपने अस्थायी निवास को क्या अर्थ देता था; उसे अपना गड्ढा मक्का की दिशा में खोदना था न कि सामने वाले दुश्मन की दिशा में।”

एरफान, अली। Sans ombre (बिना छाया), ला तूर-डेग: एडिसियों दे लॉब, कॉल. “रिगार्ड क्रोआसे”, 2017।

यदि अली एरफान को विश्वास करने की खुशी नहीं है, तो यह उनकी कमी है, या बल्कि उनका दुर्भाग्य है। लेकिन यह दुर्भाग्य एक बहुत गंभीर कारण से है, मेरा मतलब है वे अपराध जो उन्होंने एक धर्म के नाम पर किए जाते देखे हैं जिसके सिद्धांतों को विकृत कर दिया गया है और उनके वास्तविक अर्थ से भटका दिया गया है, विश्वास पागलपन बन गया है:

“उसने बिना जल्दी के एक मोटी फाइल खोली, एक पत्रक निकाला, उसकी जांच की, और अचानक चिल्लाया:

— इस महिला को जूट के बोरे में बंद करो, और उस पर पत्थर फेंको जब तक कि वह कुत्ते की तरह मर न जाए। […]

और वह जारी रखा, वही इशारा दोहराते हुए, उसके लेखन को हिलाते हुए जो ईश्वर की ओर यात्रा कर चुका था, दूसरे को पकड़ते हुए […]. वह अचानक उठा, मेज पर खड़ा हुआ, और पागल की तरह चिल्लाया:

— पिता अपने बेटे को अपने हाथों से गला घोंटे…”

एरफान, अली। Le Dernier Poète du monde (दुनिया का अंतिम कवि), लेखक और मिशेल क्रिस्टोफारी द्वारा फारसी से अनुवादित, ला तूर-डेग: एडिसियों दे लॉब, कॉल. “लॉब पोश”, 1990।

निर्वासन और स्मृति के बारे में

निर्वासन एक घाव है जो कभी पूरी तरह से नहीं भरता। Adieu Ménilmontant (अलविदा मेनिलमोंतां) में, अली एरफान अपने मूल फारस को कुछ समय के लिए छोड़कर हमसे फ्रांस के बारे में बात करते हैं, उनकी शरण भूमि। उपन्यास मेनिलमोंतां सड़क को श्रद्धांजलि है, पेरिस का यह बहुसांस्कृतिक क्वार्टर जहाँ वे रहे और फोटोग्राफर का काम किया। यह “दुनिया के भटके हुए लोगों” की एक कोमल और कभी-कभी क्रूर कालक्रम है, जीवन के इन बहिष्कृतों की जो, उनकी तरह, इस शरण में विफल हुए हैं। हालांकि, फ्रांस में भी, ईरान कभी दूर नहीं है। गंध, आवाज़ें, चेहरे, सब कुछ खोए हुए पूर्व की याद दिलाता है। एक स्मृति जो, विस्मृति से लड़ने के लिए, अतीत से सबसे प्रमुख विशेषताओं का चयन करती है।

जब भी वे लिखने का काम करते हैं, अली एरफान अपनी पहली जवानी के समय की तलाश करते हैं। वे स्मरण के आनंद का स्वाद लेते हैं, मातृभाषा में खोई और भूली हुई चीजों को फिर से खोजने का सुख। और, चूंकि यह पुनः प्राप्त स्मृति वफादारी से यह नहीं बताती कि क्या हुआ था, यह वास्तविक लेखक है; और अली एरफान इसके पहले पाठक हैं:

“अब, मैं उसकी भाषा [फ्रांसीसी] जानता हूं। लेकिन मैं बोलना नहीं चाहता। […] मैडम कहती है: ’मेरे प्रिय, कहो: जैस्मीन’। मैं नहीं चाहता। मैं उस फूल का नाम बोलना चाहता हूं जो हमारे घर में था। उसका नाम क्या था? मुझे याद क्यों नहीं है? वह बड़ा फूल जो आंगन के कोने में उगता था। जो चढ़ता था, जो घूमता था। वह हमारे घर के दरवाजे के ऊपर से चढ़ता था, और सड़क में गिरता था। […] उसका नाम क्या था? वह अच्छी खुशबू देता था। मैडम फिर कहती है: ’कहो, मेरे प्रिय’। मैं रोता हूं, मैं रोता हूं…”

एरफान, अली। Le Dernier Poète du monde (दुनिया का अंतिम कवि), लेखक और मिशेल क्रिस्टोफारी द्वारा फारसी से अनुवादित, ला तूर-डेग: एडिसियों दे लॉब, कॉल. “लॉब पोश”, 1990।

अली एरफान का कार्य, एक साथ विशिष्ट और सार्वभौमिक, हमें एक दमघोंटू पूर्व में डुबो देता है, जहाँ एक जालीदार धर्मतंत्र का सीसे का ढक्कन भारी है। निश्चित रूप से, कोई डर सकता है कि निर्वासन का लेखक, अपने बावजूद, केवल “पश्चिमी इस्लामोफोबिया” के रूढ़िवादी विचारों को पोषित करने का काम करता है — हेसाम नोघ्रेहची के “क्या निर्वासन साहित्य एक छोटा साहित्य है?” के केंद्र में एक थीसिस। लेकिन जो केवल इस पक्ष को देखेगा वह मुख्य बात चूक जाएगा; क्योंकि हमेशा से, फारसी संस्कृति ने अलगाव और निर्वासन को अपने सबसे शुद्ध गीत का स्रोत बनाया है। यह रूमी की बांसुरी का पाठ है, जिसका उदात्त संगीत उसके तने से पैदा होता है जो उसके जन्मस्थान के सरकंडे से उखाड़ा गया है: “सरकंडे की बांसुरी को एक कहानी सुनाते हुए सुनो; वह अलगाव की शिकायत करती है: ’जब से मुझे सरकंडे से काटा गया है, मेरी शिकायत पुरुष और स्त्री को कराहने पर मजबूर करती है’”। अली एरफान की आवाज़, इस बांसुरी की तरह, दरार के बावजूद नहीं, बल्कि इसके माध्यम से पैदा होती है, वास्तविकता की क्रूरता को एक मार्मिक राग में बदल देती है।

और जानने के लिए

Adieu Ménilmontant (अलविदा मेनिलमोंतां) के आसपास

उद्धरण

“[…] मुझे यह सड़क पसंद है। यह एक क्वार्टर की गर्दन की नस है जो दुनिया के सभी भटके हुए लोगों का आश्रय बनी हुई है। पीढ़ियों से जीवन के बहिष्कृत इस जगह पर विफल होते हैं, मेरी तरह, इन स्थानों से परिचित और फिर भी पहले से कहीं अधिक अजनबी।

चीजों को जटिल न बनाएं! धीरे-धीरे अपने देश की सारी पुरानी यादें खो देने के बाद और दूसरी ओर, इस शहर से संबंधित होने की इच्छा न रखते हुए, मैं कहीं से भी नहीं महसूस करता। मैं स्वतंत्र महसूस करता हूं!”

एरफान, अली। Adieu Ménilmontant (अलविदा मेनिलमोंतां), ला तूर-डेग: एडिसियों दे लॉब, कॉल. “रिगार्ड क्रोआसे”, 2005।

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ध्वनि रिकॉर्डिंग

• अली एरफान Adieu Ménilmontant के बारे में। (फ्रांस टेलीविज़न)।

La 602^e nuit (602वीं रात) के आसपास

उद्धरण

“मैं पर्दा खोलने के लिए उठा। कमरे में ठंडी, चंद्रमा की रोशनी और सड़क के लैंप पोस्ट से फैली गर्म रोशनी का मिश्रण बह गया। वह सिर से पैर तक काले कपड़े पहने थी, दस्ताने तक। उसने इतनी अतिशयोक्ति की थी कि स्कार्फ से घिरा उसका चेहरा मुझे बिल्कुल अजनबी लगा। लेकिन जैसे ही उसने इसे हटाया, मैंने उसके लंबे बाल देखे, उसकी कमर तक पहले से कहीं अधिक लहराते हुए। और मैंने उसे पहचान लिया। वह अपने हाथ में फूलों का गुलदस्ता भी लिए थी। मैं मुस्कुराया:

— तुम मुझे भ्रमित देख रही हो।

— मजाक मत करो, यह तुम्हारे लिए नहीं है।”

एरफान, अली। La 602^e nuit (602वीं रात), अनीता निकनाम और जीन-ल्यूक मोरो द्वारा फारसी से अनुवादित, ला तूर-डेग: एडिसियों दे लॉब, कॉल. “रिगार्ड क्रोआसे”, 2000।

La Route des infidèles (काफिरों का रास्ता) के आसपास

उद्धरण

“एक घंटे से, मैंने भीड़ में ओस्ताद को खो दिया था। मैं गुंबद के नीचे तीर्थयात्रियों की बातचीत सुनने की कोशिश कर रहा था। लेकिन मैंने अस्पष्ट और भ्रमित के अलावा कुछ नहीं सुना। मैं अधिक से अधिक खो रहा था। एक कोने में, एक बूढ़ा आदमी अपनी प्रार्थना कर रहा था। वह पूर्ण कुलीनता का था। दूर से, मुझे लगा कि वह दुनिया से कटा हुआ था और उसके सामने अनंत काल था। वह मुझे आकर्षित कर रहा था। जैसे ही मैं उसके पास, दीवार के पास आया, मैंने देखा कि उसके होंठ हिल रहे थे।”

एरफान, अली। La Route des infidèles (काफिरों का रास्ता), ला तूर-डेग: एडिसियों दे लॉब, कॉल. “रिगार्ड क्रोआसे”, 1991।

Le Dernier Poète du monde (दुनिया का अंतिम कवि) के आसपास

उद्धरण

“मेरी कहानी मृत्यु के दूत की तरह तेज़ होगी जब वह खिड़की से या दरवाजे के नीचे की दरार से प्रकट होता है, सबसे बुरे अत्याचारी की आत्मा को पकड़ता है और तुरंत उसी रास्ते से गायब हो जाता है, एक कवि की आत्मा को साथ ले जाते हुए।”

एरफान, अली। Le Dernier Poète du monde (दुनिया का अंतिम कवि), लेखक और मिशेल क्रिस्टोफारी द्वारा फारसी से अनुवादित, ला तूर-डेग: एडिसियों दे लॉब, कॉल. “लॉब पोश”, 1990।

Les Damnées du paradis (स्वर्ग की अभिशप्त) के आसपास

उद्धरण

“मैंने यह कहानी नहीं लिखी। मुझे यह डाक से मिली। लिफाफे पर, किसी ने एक लेबल चिपकाया था और पेरिस के बीसवें अधिवेशन में मेरा नाम और पता छोटे अक्षरों में टाइप किया था। मैंने पैकेज खोला और खराब लिखावट में काले किए गए पन्ने खोजे, एक जल्दबाज हाथ से। वे गंदे थे और असमान आकार के थे। प्रत्येक एक अलग सदी का हो सकता था। उनमें से एक नदी से फटा हुआ लग रहा था, इतना भीगा हुआ था। किसी ने इसे सुखाया था और, दागों पर, पानी से घुले कुछ शब्दों का पुनर्निर्माण किया था, जो अभी भी अनुमान लगाए जा सकते थे। पहली जांच में, स्पष्ट रूप से, मैंने इस विवरण पर ध्यान नहीं दिया, जैसे मैंने यह नहीं सोचा था कि नदी के पानी के बजाय आंसुओं ने रेखाओं को अदृश्य बनाने तक धो दिया हो सकता है।”

एरफान, अली। Les Damnées du paradis (स्वर्ग की अभिशप्त), लेखक और मिशेल क्रिस्टोफारी द्वारा फारसी से अनुवादित, ला तूर-डेग: एडिसियों दे लॉब, 1996 (पुनः संस्करण 2017)।

Ma femme est une sainte (मेरी पत्नी एक संत है) के आसपास

उद्धरण

“मुझे याद नहीं है कि मैंने यह कहानी³यह कहानी ज़ोबेइडे शहर की स्थापना की है, इटालो काल्विनो की पुस्तक अदृश्य शहर से ली गई। कब और कहाँ पढ़ी; लेकिन मुझे पता है कि अतीत के मेरे सपने, मैंने इस कहानी को पढ़ने के बाद खुद के लिए बनाए थे।

कहानी बताती थी कि एक दूसरे से दूर के क्षेत्रों में रहने वाले पुरुषों ने अचानक एक ही सपना देखना शुरू कर दिया: रात में एक चांदनी दिखाई देती थी, एक वीरान, अज्ञात शहर में। एक नग्न महिला गलियों में भाग रही थी, उसके लंबे बाल थे, वह केवल पीछे से दिखाई देती थी। प्रत्येक सपने देखने वाला शहर भर में उसका पीछा करता था, लेकिन अचानक, महिला एक सड़क के मोड़ पर गायब हो जाती थी, और सपने देखने वाला अब उस तक नहीं पहुंच सकता था…”

एरफान, अली। Ma femme est une sainte (मेरी पत्नी एक संत है), ला तूर-डेग: एडिसियों दे लॉब, कॉल. “रिगार्ड क्रोआसे”, 2002।

Sans ombre (बिना छाया) के आसपास

उद्धरण

“सैकड़ों युवा आंगन में कदम रख रहे थे। जैसे-जैसे हम भर्तीकर्ताओं के कार्यालयों के पास पहुंचे, बढ़ती हुई हलचल थी। गलियारे में, कई समूह जोर से झगड़ रहे थे। यह अराजकता थी: नए स्वयंसेवकों को सूचित करने या मार्गदर्शन करने के लिए कोई नहीं, यहां तक कि बाजूबंद वाले दाढ़ीवाले भी नहीं जो हर दिशा में भाग रहे थे। सैकड़ों छात्र गलियारे को भर रहे थे; वे धक्का दे रहे थे […], मजाक कर रहे थे, ताली बजा रहे थे, लेकिन विरोध करने वाले कम थे। ऐसा नहीं लग रहा था कि वे मोर्चे पर जा रहे थे, बल्कि कैस्पियन सागर के किनारे पिकनिक पर जा रहे थे। युद्ध दूर था, मृत्यु अनुपस्थित थी।”

एरफान, अली। Sans ombre (बिना छाया), ला तूर-डेग: एडिसियों दे लॉब, कॉल. “रिगार्ड क्रोआसे”, 2017।

ग्रंथ सूची

• दानेशवर, एस्फैन्डियार। La Littérature transculturelle franco-persane : Une évolution littéraire depuis les années 80 (फ्रांसीसी-फारसी अंतर-सांस्कृतिक साहित्य: 80 के दशक से एक साहित्यिक विकास), लीडेन: ब्रिल, कॉल. “फ्रैंकोपॉलीफोनीज़”, 2018।
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• लिंडन, मैथ्यू। “Nous avons tous tué Hedayat” (हम सबने हेदायत को मारा है) [अली एरफान के साथ साक्षात्कार], Libération (लिबेरेशन), 3 अक्टूबर 1996। (अखबार Libération)।
• मार्टिन, पैट्रिस और ड्रेवेट, क्रिस्टोफ़ (निर्देशक)। La Langue française vue d’ailleurs : 100 entretiens (अन्यत्र से देखी गई फ्रांसीसी भाषा: 100 साक्षात्कार), कासाब्लांका: तारिक एडिशन, 2001।
• नोघरेची, हेसाम। “La littérature d’exil est-elle une littérature mineure?” (क्या निर्वासन साहित्य एक लघु साहित्य है?), Folia litteraria romanica (फोलिया लिटरेरिया रोमानिका), नं. 9, 2014, पृ. 87-95। (हाइपर आर्टिकल्स एन लाइन (HAL))।
• टेराडिलोस, जीन-ल्यूक। “Exil chez les modernes” (आधुनिकों के बीच निर्वासन) [अली एरफान के साथ साक्षात्कार], L’Actualité Poitou-Charentes (लाक्चुअलिटे पोइटू-शारेंट), नं. 18, 1992, पृ. 40-41। (लाक्चुअलिटे पोइटू-शारेंट)।
• टेराडिलोस, जीन-ल्यूक। “Le temps de l’écriture est un exil” (लेखन का समय एक निर्वासन है) [अली एरफान के साथ साक्षात्कार], L’Actualité Poitou-Charentes (लाक्चुअलिटे पोइटू-शारेंट), नं. 53, 2001, पृ. 94-95। (लाक्चुअलिटे पोइटू-शारेंट)।