ইস্পাহান থেকে মেনিলমঁতাঁ পর্যন্ত: আলি এরফানের যাত্রাপথ

ফরাসি থেকে অনূদিত

প্রাচ্য, তার রহস্য ও যন্ত্রণা সহ, সর্বদা পশ্চিমা কল্পনাকে পুষ্ট করেছে। কিন্তু সমসাময়িক পারস্য সম্পর্কে আমরা সত্যিই কী জানি, কবিতার এই ভূমি সম্পর্কে যা একটি বিপ্লবের মঞ্চ হয়ে উঠেছিল যা বিশ্ব শৃঙ্খলাকে উল্টে দিয়েছিল? দ্বন্দ্বে পূর্ণ এই ইরানের উপর একটি জানালা খুলে দেন আলি এরফানের রচনা, লেখক ও চলচ্চিত্রকার¹চলচ্চিত্রকার: একটি পর্ব শিল্পীর উপর যে সরাসরি হুমকি ছিল এবং তার নির্বাসনকে ত্বরান্বিত করেছিল তা চিত্রিত করে। যখন তার দ্বিতীয় চলচ্চিত্র ইরানে প্রদর্শিত হয়েছিল, সংস্কৃতি মন্ত্রী, হলে উপস্থিত, শেষে ঘোষণা করেছিলেন: “একমাত্র সাদা দেয়াল যেখানে এখনও অপবিত্রদের রক্ত ঢালা হয়নি, তা হল সিনেমার পর্দা। যদি আমরা এই বিশ্বাসঘাতককে মৃত্যুদণ্ড দিই এবং এই পর্দা লাল হয়ে যায়, সমস্ত চলচ্চিত্রকার বুঝবে যে মুসলিম জনগণের স্বার্থ নিয়ে খেলা করা যায় না।” যিনি ১৯৪৬ সালে ইস্পাহানে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৮১ সাল থেকে ফ্রান্সে নির্বাসনে বাধ্য হন। তাঁর রচনা, ফরাসি ভাষায় লেখা যা তিনি নিজের করে নিয়েছেন, একটি জনগোষ্ঠীর ট্র্যাজেডি এবং নির্বাসিতের অবস্থার উপর একটি মর্মস্পর্শী এবং বিরল সূক্ষ্মতার সাক্ষ্য।

প্রতিরোধ হিসেবে লেখা

স্বৈরাচার ও ধর্মান্ধতার অযৌক্তিকতায় যন্ত্রণাগ্রস্ত আত্মাদের অনুসন্ধানের শিল্পে, অনেকেই আলি এরফানকে মহান সাদেক হেদায়াতের²সাদেক হেদায়াত: আধুনিক ইরানি সাহিত্যের জনক, প্যারিসের পের-লাশেজ কবরস্থানে সমাহিত। যোগ্য উত্তরাধিকারী হিসেবে দেখেন। তাঁর লেখা, নির্মম কঠোরতায়, আমাদের একটি অন্ধকার ও দমবন্ধকর জগতে নিমজ্জিত করে, প্রায় কাফকাবাদী - “ইমামদের হ্যালুসিনেটেড দর্শন” দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সন্ত্রাসের কাছে সমর্পিত একটি সমাজের জগত: তা Ma femme est une sainte (আমার স্ত্রী একজন সাধ্বী)-এর নির্যাতিত নারীরা হোক, Le Dernier Poète du monde (পৃথিবীর শেষ কবি)-এর নিপীড়িত শিল্পীরা হোক বা Les Damnées du paradis (স্বর্গের অভিশপ্তরা)-এর অভিশপ্ত চরিত্ররা হোক। এই গল্পগুলিতে যে মৃত্যু ছড়িয়ে আছে তা শুধুমাত্র সহিংসতার নয়, বরং সর্বগ্রাসী রাষ্ট্রের যা এটি সৃষ্টি করে, এই কাঠামো যা নিজেকে দাঁড় করাতে দেহের সিমেন্ট প্রয়োজন। একই সিমেন্ট আমরা পাই Sans ombre (ছায়াহীন)-এ, ইরান-ইরাক যুদ্ধের উপর একটি শক্তিশালী সাক্ষ্য, এই “ভয়ঙ্কর গণকবর”, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরিখা যুদ্ধের তুলনীয়, যা লক্ষ লক্ষ মানুষের রক্ত পান করেছিল:

“সেখানে স্বেচ্ছাসেবকরাও ছিল যারা, মরার ধারণায়, কবরের মতো গর্ত করার জন্য মাটি খুঁড়ত, যাকে তারা ’ঈশ্বরের প্রেমিকদের জন্য বিবাহকক্ষ’ বলত।

কিন্তু প্রত্যেকে তার অস্থায়ী বাসস্থানকে যে অর্থ দিত তা গুরুত্বপূর্ণ ছিল না; তাকে মক্কার দিকে তার গর্ত খুঁড়তে হত এবং সামনে যে শত্রু ছিল তার দিকে নয়।”

Erfan, Ali. Sans ombre (ছায়াহীন), La Tour-d’Aigues: Éditions de l’Aube, coll. «Regards croisés», 2017.

যদি আলি এরফান বিশ্বাসের আনন্দ না পান, তবে এটি তাঁর ত্রুটি, বা বরং তাঁর দুর্ভাগ্য। কিন্তু এই দুর্ভাগ্য একটি অত্যন্ত গুরুতর কারণ থেকে উদ্ভূত, আমি বলতে চাই যে অপরাধগুলি তিনি একটি ধর্মের নামে সংঘটিত হতে দেখেছেন যার নীতিগুলি বিকৃত এবং তাদের প্রকৃত অর্থ থেকে বিচ্যুত করা হয়েছে, বিশ্বাস পাগলামিতে পরিণত হয়েছে:

“তিনি অবসরে একটি মোটা ফাইল খুললেন, একটি পাতা বের করলেন, পরীক্ষা করলেন, এবং হঠাৎ চিৎকার করে উঠলেন:

— এই মহিলাকে একটি চটের বস্তায় বন্দী করো, এবং কুকুরের মতো মরে না যাওয়া পর্যন্ত তার উপর পাথর ছুড়ো। […]

এবং তিনি চালিয়ে গেলেন, একই অঙ্গভঙ্গি পুনরাবৃত্তি করে, যিনি ঈশ্বরের কাছে ভ্রমণ করেছিলেন তার লেখা দুলিয়ে, অন্য একটি ধরে […]. তিনি হঠাৎ উঠে দাঁড়ালেন, টেবিলের উপর দাঁড়িয়ে, এবং পাগলের মতো চিৎকার করলেন:

— বাবা তার নিজের হাতে তার ছেলেকে শ্বাসরোধ করুক…”

Erfan, Ali. Le Dernier Poète du monde (পৃথিবীর শেষ কবি), লেখক ও মিশেল ক্রিস্তোফারি কর্তৃক ফার্সি থেকে অনূদিত, La Tour-d’Aigues: Éditions de l’Aube, coll. «L’Aube poche», 1990.

নির্বাসন ও স্মৃতি সম্পর্কে

নির্বাসন এমন একটি ক্ষত যা কখনো পুরোপুরি বন্ধ হয় না। Adieu Ménilmontant (বিদায় মেনিলমঁতাঁ)-এ, আলি এরফান সাময়িকভাবে তাঁর জন্মভূমি পারস্য ছেড়ে আমাদের ফ্রান্স সম্পর্কে বলতে আসেন, তাঁর আশ্রয়ভূমি। উপন্যাসটি মেনিলমঁতাঁ রাস্তার প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি, প্যারিসের এই বহুজাতিক পাড়া যেখানে তিনি বাস করতেন এবং ফটোগ্রাফার হিসেবে কাজ করতেন। এটি “পৃথিবীর হারিয়ে যাওয়া মানুষদের” জীবনের একটি কোমল এবং কখনও নিষ্ঠুর বর্ণনা, জীবনের এই পরিত্যক্তদের যারা, তাঁর মতো, এই আশ্রয়ে এসে পৌঁছেছে। তবে, এমনকি ফ্রান্সেও, ইরান কখনো দূরে নয়। গন্ধ, শব্দ, মুখগুলি, সবকিছু হারানো প্রাচ্যের কথা মনে করিয়ে দেয়। একটি স্মৃতি যা, বিস্মৃতির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য, অতীত থেকে সবচেয়ে প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি নির্বাচন করে।

প্রতিবার যখন তিনি লিখতে শুরু করেন, আলি এরফান তাঁর প্রথম যৌবনের সময় খোঁজেন। তিনি স্মরণের আনন্দ উপভোগ করেন, মাতৃভাষায় হারানো এবং ভুলে যাওয়া জিনিসগুলি খুঁজে পাওয়ার আনন্দ। এবং, যেহেতু এই পুনরুদ্ধারকৃত স্মৃতি বিশ্বস্তভাবে যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করে না, এটিই প্রকৃত লেখক; এবং আলি এরফান তার প্রথম পাঠক:

“এখন, আমি তার ভাষা [ফরাসি] জানি। কিন্তু আমি কথা বলতে চাই না। […] ম্যাডাম বলেন: ’আমার প্রিয়, বলো: জেসমিন’। আমি চাই না। আমি সেই ফুলের নাম উচ্চারণ করতে চাই যা আমাদের বাড়িতে ছিল। তার নাম কী ছিল? কেন আমি মনে করতে পারছি না? সেই বড় ফুল যা উঠানের কোণে জন্মাত। যা উঠত, ঘুরত। এটি আমাদের বাড়ির দরজার উপর দিয়ে উঠত, এবং রাস্তায় পড়ত। […] তার নাম কী ছিল? এটি সুগন্ধযুক্ত ছিল। ম্যাডাম আবার বলেন: ’বলো, আমার প্রিয়’। আমি কাঁদছি, আমি কাঁদছি…”

Erfan, Ali. Le Dernier Poète du monde (পৃথিবীর শেষ কবি), লেখক ও মিশেল ক্রিস্তোফারি কর্তৃক ফার্সি থেকে অনূদিত, La Tour-d’Aigues: Éditions de l’Aube, coll. «L’Aube poche», 1990.

আলি এরফানের রচনা, একইসাথে অনন্য এবং সর্বজনীন, আমাদের একটি নিপীড়নমূলক প্রাচ্যে নিমজ্জিত করে, যেখানে একটি শুঁড়যুক্ত ধর্মতন্ত্রের সীসার ঢাকনা ভার করে। অবশ্যই, কেউ আশঙ্কা করতে পারে যে নির্বাসনের লেখক, নিজের সত্ত্বেও, কেবল “পশ্চিমা ইসলামোফোবিয়া”-র স্টেরিওটাইপগুলি পুষ্ট করতে কাজ করে — হেসাম নোগরেহচির “নির্বাসনের সাহিত্য কি একটি ছোট সাহিত্য?” এর কেন্দ্রে একটি থিসিস। কিন্তু যে শুধু এই দিকটি দেখবে সে মূল বিষয়টি মিস করবে; কারণ সর্বদা, ফার্সি সংস্কৃতি বিচ্ছেদ এবং নির্বাসনকে তার সবচেয়ে বিশুদ্ধ গানের উৎস করেছে। এটি রুমির বাঁশির শিক্ষা, যার মহৎ সঙ্গীত তার কাণ্ড থেকে জন্ম নেয় যা তার জন্মস্থান নলখাগড়া থেকে ছিঁড়ে ফেলা হয়েছে: “নলের বাঁশি একটি গল্প বলতে শোন; সে বিচ্ছেদের জন্য বিলাপ করে: ’যখন থেকে আমাকে নলখাগড়া থেকে কেটে ফেলা হয়েছে, আমার অভিযোগ পুরুষ ও নারীকে কাঁদায়’”। আলি এরফানের কণ্ঠ, এই বাঁশির মতো, তাই ফাটল সত্ত্বেও নয়, বরং এর মাধ্যমে জন্ম নেয়, বাস্তবতার নিষ্ঠুরতাকে একটি মর্মস্পর্শী সুরে রূপান্তরিত করে।

আরও জানার জন্য

Adieu Ménilmontant (বিদায় মেনিলমঁতাঁ) সম্পর্কে

উদ্ধৃতি

“[…] আমি এই রাস্তা ভালোবাসি। এটি একটি পাড়ার জুগুলার শিরা যা পৃথিবীর সমস্ত হারিয়ে যাওয়া মানুষদের আশ্রয়স্থল হিসেবে রয়ে গেছে। প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে জীবনের পরিত্যক্তরা এই জায়গায় এসে পৌঁছায়, আমার মতো, এই স্থানের পরিচিত এবং তবুও আগের চেয়ে বেশি বিদেশী।

জটিল করবেন না! ধীরে ধীরে আমার দেশের সমস্ত নস্টালজিয়া হারিয়ে ফেলে এবং অন্যদিকে, এই শহরের অন্তর্গত হতে না চেয়ে, আমি কোথাও থেকে আসিনি বলে মনে করি। আমি নিজেকে মুক্ত মনে করি!”

Erfan, Ali. Adieu Ménilmontant (বিদায় মেনিলমঁতাঁ), La Tour-d’Aigues: Éditions de l’Aube, coll. «Regards croisés», 2005.

ডাউনলোড

অডিও রেকর্ডিং

• Ali Erfan à propos d’Adieu Ménilmontant. (Adieu Ménilmontant সম্পর্কে আলি এরফান) (France Télévisions).

La 602^e nuit (৬০২তম রাত) সম্পর্কে

উদ্ধৃতি

“আমি পর্দা খুলতে সোজা হয়ে দাঁড়ালাম। ঘরে একটি ঠান্ডা, চাঁদনী আলো এবং রাস্তার ল্যাম্পপোস্ট থেকে ছড়ানো উষ্ণ আলোর মিশ্রণ ঢেলে দিল। তিনি মাথা থেকে পা পর্যন্ত কালো পোশাক পরেছিলেন, এমনকি গ্লাভস পর্যন্ত। তিনি এতটাই অতিরঞ্জন করেছিলেন যে স্কার্ফ দ্বারা ফ্রেমবদ্ধ তার মুখ আমার কাছে সম্পূর্ণ অপরিচিত মনে হয়েছিল। কিন্তু যখনই তিনি এটি সরিয়ে ফেললেন, আমি তার লম্বা চুল আবিষ্কার করলাম, তার কোমর পর্যন্ত আগের চেয়ে বেশি তরঙ্গায়িত। এবং আমি তাকে চিনলাম। তিনি হাতে একটি ফুলের তোড়াও ধরেছিলেন। আমি হাসলাম:

— তুমি আমাকে বিভ্রান্ত দেখছ।

— মজা করো না, এটা তোমার জন্য নয়।”

Erfan, Ali. La 602^e nuit (৬০২তম রাত), অনিতা নিকনাম ও জাঁ-লুক মোরো কর্তৃক ফার্সি থেকে অনূদিত, La Tour-d’Aigues: Éditions de l’Aube, coll. «Regards croisés», 2000.

La Route des infidèles (কাফেরদের পথ) সম্পর্কে

উদ্ধৃতি

“এক ঘণ্টা ধরে, আমি ভিড়ের মধ্যে ওস্তাদকে হারিয়ে ফেলেছিলাম। আমি গম্বুজের নিচে তীর্থযাত্রীদের কথোপকথন শোনার চেষ্টা করছিলাম। কিন্তু আমি অস্পষ্ট এবং বিভ্রান্ত ছাড়া কিছুই শুনতে পাচ্ছিলাম না। আমি হারিয়ে যাচ্ছিলাম, আরও বেশি করে। এক কোণে, একজন বৃদ্ধ তার নামাজ পড়ছিলেন। তিনি নিখুঁত মর্যাদাপূর্ণ ছিলেন। দূর থেকে, মনে হয়েছিল তিনি পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্ন এবং তার সামনে অনন্তকাল রয়েছে। তিনি আমাকে আকৃষ্ট করলেন। যখনই আমি তার কাছে, দেয়ালের কাছে পৌঁছলাম, আমি দেখলাম তার ঠোঁট নড়ছে।”

Erfan, Ali. La Route des infidèles (কাফেরদের পথ), La Tour-d’Aigues: Éditions de l’Aube, coll. «Regards croisés», 1991.

Le Dernier Poète du monde (পৃথিবীর শেষ কবি) সম্পর্কে

উদ্ধৃতি

“আমার বর্ণনা মৃত্যুর ফেরেশতার মতো দ্রুত হবে যখন সে জানালা দিয়ে বা দরজার নিচের ফাটল দিয়ে উপস্থিত হয়, সবচেয়ে খারাপ স্বৈরাচারীর আত্মা দখল করে এবং একই পথে অবিলম্বে অদৃশ্য হয়ে যায়, একজন কবির আত্মা নিয়ে।”

Erfan, Ali. Le Dernier Poète du monde (পৃথিবীর শেষ কবি), লেখক ও মিশেল ক্রিস্তোফারি কর্তৃক ফার্সি থেকে অনূদিত, La Tour-d’Aigues: Éditions de l’Aube, coll. «L’Aube poche», 1990.

Les Damnées du paradis (স্বর্গের অভিশপ্তরা) সম্পর্কে

উদ্ধৃতি

“আমি এই গল্প লিখিনি। আমি এটি ডাক মারফত পেয়েছি। খামে, কেউ একটি লেবেল লাগিয়েছিল এবং প্যারিসের বিংশ অ্যারন্ডিসমেন্টে আমার নাম এবং ঠিকানা ছোট অক্ষরে টাইপ করেছিল। আমি প্যাকেটটি খুললাম এবং খারাপ হাতের লেখায়, তাড়াহুড়ো করে কালো করা পাতাগুলি আবিষ্কার করলাম। সেগুলি নোংরা এবং বিভিন্ন আকারের ছিল। প্রতিটি একটি ভিন্ন শতাব্দীর অন্তর্গত হতে পারত। তাদের মধ্যে একটি নদী থেকে ছিঁড়ে আনা মনে হয়েছিল, এত ভিজে ছিল। কেউ এটি শুকিয়েছিল এবং, দাগের উপর, জল দ্বারা দ্রবীভূত কিছু শব্দ পুনর্গঠন করেছিল, যা এখনও অনুমান করা যেত। প্রথম পরীক্ষায়, স্পষ্টতই, আমি এই বিস্তারিত লক্ষ্য করিনি, যেমন আমি ভাবিনি যে নদীর জলের পরিবর্তে অশ্রু লাইনগুলিকে অদৃশ্য করার জন্য ধুয়ে দিতে পারত।”

Erfan, Ali. Les Damnées du paradis (স্বর্গের অভিশপ্তরা), লেখক ও মিশেল ক্রিস্তোফারি কর্তৃক ফার্সি থেকে অনূদিত, La Tour-d’Aigues: Éditions de l’Aube, 1996 (পুনঃপ্রকাশ 2017).

Ma femme est une sainte (আমার স্ত্রী একজন সাধ্বী) সম্পর্কে

উদ্ধৃতি

“আমি মনে করতে পারি না কখন এবং কোথায় আমি এই গল্পটি³এই গল্পটি জোবেইদে শহরের প্রতিষ্ঠার গল্প, ইতালো কালভিনোর অदृश्य শহরগুলি বই থেকে নেওয়া। পড়েছিলাম; কিন্তু আমি সচেতন যে অতীতের আমার স্বপ্নগুলি, আমি এই গল্প পড়ার পরে সেগুলি তৈরি করেছিলাম।

গল্পটি বলেছিল যে পুরুষরা, একে অপরের থেকে দূরবর্তী অঞ্চলে বাস করে, হঠাৎ একই স্বপ্ন দেখতে শুরু করেছিল: একটি পরিত্যক্ত, অজানা শহরে রাতে একটি চাঁদনী আলো উপস্থিত হত। একজন নগ্ন মহিলা গলিতে দৌড়াত, তার লম্বা চুল ছিল, তাকে শুধুমাত্র পিছন থেকে দেখা যেত। প্রতিটি স্বপ্নদর্শী শহর জুড়ে তাকে তাড়া করত, কিন্তু হঠাৎ, মহিলাটি একটি রাস্তার মোড়ে অদৃশ্য হয়ে যেত, এবং স্বপ্নদর্শী আর তার কাছে পৌঁছাতে পারত না…”

Erfan, Ali. Ma femme est une sainte (আমার স্ত্রী একজন সাধ্বী), La Tour-d’Aigues: Éditions de l’Aube, coll. «Regards croisés», 2002.

Sans ombre (ছায়াহীন) সম্পর্কে

উদ্ধৃতি

“শত শত যুবক উঠানে পদদলিত করছিল। রিক্রুটারদের অফিসের কাছে যাওয়ার সাথে সাথে ক্রমবর্ধমান উত্তেজনা রাজত্ব করছিল। করিডোরে, বেশ কয়েকটি দল উচ্চস্বরে তর্ক করছিল। এটি বিশৃঙ্খলা ছিল: নতুন স্বেচ্ছাসেবকদের তথ্য বা গাইড করার জন্য কেউ ছিল না, এমনকি আর্মব্যান্ড পরা দাড়িওয়ালারাও না যারা সব দিকে দৌড়াচ্ছিল। শত শত ছাত্র করিডোর জুড়ে ছিল; তারা ধাক্কা দিচ্ছিল […], মজা করছিল, হাততালি দিচ্ছিল, কিন্তু খুব কমই প্রতিবাদ করছিল। মনে হচ্ছিল না যে তারা ফ্রন্টে যাচ্ছে, বরং ক্যাস্পিয়ান সাগরের তীরে পিকনিক করতে যাচ্ছে। যুদ্ধ দূরে ছিল, মৃত্যু অনুপস্থিত ছিল।”

Erfan, Ali. Sans ombre (ছায়াহীন), La Tour-d’Aigues: Éditions de l’Aube, coll. «Regards croisés», 2017.

গ্রন্থপঞ্জি

• Daneshvar, Esfaindyar. La Littérature transculturelle franco-persane: Une évolution littéraire depuis les années 80 (ফরাসি-ফার্সি ট্রান্সকালচারাল সাহিত্য: ১৯৮০-এর দশক থেকে একটি সাহিত্যিক বিবর্তন), Leyde: Brill, coll. «Francopolyphonies», 2018.
• Kieffer, Anne. «Le cinéma de la révolution islamique» (ইসলামী বিপ্লবের সিনেমা), Jeune Cinéma, n° 134, avril 1981, p. 28-30.
• Lindon, Mathieu. «L’Enfer paradisiaque d’Ali Erfan» (আলি এরফানের স্বর্গীয় নরক), Libération, 14 novembre 1996. (Journal Libération).
• Lindon, Mathieu. «Nous avons tous tué Hedayat» (আমরা সবাই হেদায়াতকে হত্যা করেছি) [Entretien avec Ali Erfan], Libération, 3 octobre 1996. (Journal Libération).
• Martin, Patrice et Drevet, Christophe (dir.). La Langue française vue d’ailleurs: 100 entretiens (বাইরে থেকে দেখা ফরাসি ভাষা: ১০০টি সাক্ষাৎকার), Casablanca: Tarik Éditions, 2001.
• Noghrehchi, Hessam. «La littérature d’exil est-elle une littérature mineure?» (নির্বাসনের সাহিত্য কি একটি ছোট সাহিত্য?), Folia litteraria romanica, n° 9, 2014, p. 87-95. (Hyper articles en ligne (HAL)).
• Terradillos, Jean-Luc. «Exil chez les modernes» (আধুনিকদের মধ্যে নির্বাসন) [Entretien avec Ali Erfan], L’Actualité Poitou-Charentes, n° 18, 1992, p. 40-41. (L’Actualité Poitou-Charentes).
• Terradillos, Jean-Luc. «Le temps de l’écriture est un exil» (লেখার সময় একটি নির্বাসন) [Entretien avec Ali Erfan], L’Actualité Poitou-Charentes, n° 53, 2001, p. 94-95. (L’Actualité Poitou-Charentes).