ยามว่างเปล่า : การเดินเล่นทางปรัชญากับพระเค็งโค
แปลจากภาษาฝรั่งเศส
อัญมณีแห่งวรรณกรรมฤๅษี ยามว่างเปล่า (Tsurezure-gusa)1รูปแบบที่ไม่ใช้ :
Cahier des heures oisives.
Variétés sur des moments d’ennui.
Variétés sur des moments de désœuvrement.
Réflexions libres.
Écrit dans des moments d’ennui.
Propos des moments perdus.
Les Herbes de l’ennui.
Les Divers Moments de loisirs.
Tsourézouré Gouça.
Tsure-dzure-gusa.
Tsouré-dzouré-gousa. เป็นคำเชิญอันเหนือกาลเวลาให้เราจับยึดความงามอันแสนสั้นของโลกก่อนที่ « น้ำค้างบนทุ่งราบอาดาชิ » จะแห้งเหือดไป และก่อนที่ « ควันจากภูเขาโทริเบะ » จะเลือนลับไป (บทที่ ๗)2ทุ่งราบอาดาชิตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเกียวโต เคยใช้เป็นสุสานกว้างใหญ่ที่ผู้คนทิ้งร่างไว้ให้ธรรมชาติ ส่วนภูเขาโทริเบะตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ เป็นสถานที่ประกอบพิธีฌาปนกิจ ผู้ประพันธ์ อุราเบะ เค็งโค หรือพระเค็งโค (ค.ศ. ๑๒๘๓-๑๓๕๐)3รูปแบบที่ไม่ใช้ :
Urabe Kaneyoshi.
Yoshida Kaneyoshi.
Yoshida Kenkô.
Yoshida Kennkô.
l’abbé Kenko.
le bonze Kenkô.
le révérend Kenkō.
Kenkō le hōshi.
Kennkô hôshi.
Kenkō-bōshi.
Kenkô bôci. มิได้เป็นนักบำเพ็ญพรตผู้เคร่งครัด หรือแม้แต่ผู้ศรัทธาในความหมายอันคับแคบของคำนี้ ในฐานะนายทหารรักษาการณ์ที่มีหน้าที่ติดตามจักรพรรดิโกะ-อุดะ เขาเลือกบวชก็ต่อเมื่อผู้อุปถัมภ์สิ้นพระชนม์แล้ว และทำเช่นนั้นเพื่อสังเกตผู้คนร่วมสมัยจากระยะห่าง ในยุคสมัยที่บรรดา « ทหารจากคันโต » ผู้ไร้วัฒนธรรม ทำให้ราชสำนักต้องทุกข์ทรมานกับ « วิถีชีวิตที่ห่างไกลจากความเป็นมนุษย์ ใกล้เคียงกับสัตว์เดรัจฉานมากกว่า » (บทที่ ๘๐) เค็งโครู้จักรักษาสิ่งที่สำคัญที่สุดไว้ นั่นคือ รสนิยมโบราณ
« เค็งโค […] เป็นนักคลาสสิกผู้ล้าสมัย […] บทความของเขาคล้ายกับบทสนทนาอันสุภาพของสุภาพบุรุษผู้รู้โลก และมีกลิ่นอายของความเรียบง่ายกับความคล่องแคล่วในการแสดงออกซึ่งแท้จริงแล้วเป็นผลจากศิลปะอันเชี่ยวชาญยิ่ง
ไม่มีทางเลือกใดดีไปกว่า ยามว่างเปล่า สำหรับการเริ่มต้นศึกษาวรรณกรรมญี่ปุ่นโบราณ »
Aston, William George. Littérature japonaise (วรรณคดีญี่ปุ่น), trad. de l’anglais par Henry Durand-Davray. Paris : A. Colin, coll. « Histoires des littératures », 1902. (Bibliothèque nationale de France (BnF)).
เมื่อพิจารณางานเขียนอันอุดมด้วยคำบอกเล่าส่วนตัวชิ้นนี้ เราสามารถแยกแยะบุคลิกภาพสองด้านที่ตรงข้ามกันในตัวเค็งโคได้ คือ ขุนนางและพระภิกษุ เขาสรรเสริญความไม่ยึดมั่นตามหลักพุทธธรรม แต่ก็สารภาพว่า « บุรุษผู้ไม่มีรสนิยมในเรื่องรักใคร่ » จะเหมือน « ถ้วยแก้วผลึกที่ไม่มีก้น » (บทที่ ๓) เขาวิพากษ์ความยึดติดในทรัพย์สินทางวัตถุ แต่ก็รู้สึก « หัวใจเต้นรัวอยู่เสมอ » (บทที่ ๘) เมื่อนึกถึงฉากตกแต่งในพระราชวัง เครื่องประดับของชุดราชสำนัก หรือความยิ่งใหญ่ตระการตาของพิธีกรรมต่าง ๆ เขาประณามการดื่มสุราอย่างหยาบคาย แต่ก็ยอมรับว่าสาเกหนึ่งถ้วยที่แบ่งปันกันระหว่าง « มิตรสนิทรอบกองไฟ » (บทที่ ๑๗๕) ในคืนหิมะโปรยนั้น เป็นหนึ่งในเสน่ห์ของการดำรงอยู่ บุคลิกภาพทั้งสองด้านนี้ผสมผสานกัน « ก่อให้เกิดแบบฉบับของชายโสดสูงวัย [ที่] น่าเห็นใจจริง ๆ และยิ่งน่าเห็นใจมากขึ้นเมื่อเราครุ่นคิดอย่างไม่รีบร้อนถึงความคิดและคำแนะนำอันเปี่ยมด้วยปัญญาแนบเนียน ซึ่งเติมเต็มส่วนใหญ่ของงานเขียนของเขา » มีแชล เรวงอธิบายไว้ ข้าพเจ้าถือว่าเขาเป็นนักจริยธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เป็นจิตวิญญาณที่กลมกลืนและบริสุทธิ์ที่สุดของญี่ปุ่น
แก่นแท้ของ zuihitsu : ตามอำเภอใจของพู่กัน
« Zuihitsu, “ตามสายของพู่กัน” […] พระเค็งโคแต่งหนังสือที่งดงามที่สุดในประเภทนี้ เขาคืออาจารย์ของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไปเกียวโตเพื่อร่ำไห้ ณ สถานที่ที่เขาเคยอาศัย พระรูปหนึ่งพาข้าพเจ้าไปที่นั่น […] “ท่านเจ้าอาวาสเค็งโค” เขาบอกข้าพเจ้า […] “คือ [ดอกไม้] ที่อยู่ตรงนี้!” ชาวญี่ปุ่นเป็นเหมือนฤดูกาล ทุกสิ่งหวนกลับมา […] กับพวกเขา ส่วนเรา เราเป็นเหมือนประวัติศาสตร์ ทุกสิ่งตายไปพร้อมกับเรา »
Quignard, Pascal. Petits Traités (บทความสั้น). Paris : Maeght, 1990 ; rééd. Paris : Gallimard, coll. « Folio », 1997.
ยามว่างเปล่า จัดอยู่ในประเภทวรรณกรรมอันเป็นเอกลักษณ์นี้ คือ zuihitsu (« ตามสายพู่กัน »)4รูปแบบที่ไม่ใช้ :
« Littérature impressionniste ».
« Suivant le pinceau ».
« Suivant le caprice du pinceau ».
« Écrits au fil du pinceau ».
« Mélanges ».
« Essais ».
« Essai au fil du pinceau ».
« Essai au fil de la plume ».
« Notes prises au courant de la plume ».
« Au courant du pinceau ».
« En laissant aller son pinceau ».
« Au gré du pinceau ».
Zouï-hitsou. ซึ่งชาวญี่ปุ่นจัดให้ Essais ของมงแตญอยู่ในประเภทเดียวกันด้วย และการเปรียบเทียบระหว่างเค็งโคกับสุภาพบุรุษชาวฝรั่งเศสของเรานี้ แม้จะเป็นเรื่องที่พูดกันทั่วไป แต่ก็ไม่ผิดแต่อย่างใด เราพบในทั้งสองคนซึ่งรสนิยมอันมั่นคงและละเอียดอ่อน ความเศร้าโศกที่ไม่เคยถึงขั้นสิ้นหวัง ความกระตือรือร้นแบบมนุษยนิยมมิใช่ต่อยุคโบราณแต่ต่อคุณธรรมโบราณ และในที่สุด ความปรารถนาที่จะวาดภาพตนเองผ่านการวาดภาพผู้อื่น ไม่มีแผนที่แน่นอน ไม่มีระบบมาจำกัดจิตใจ มีเพียงอำเภอใจของพู่กัน ซึ่งก่อให้เกิด « ความยุ่งเหยิงของความคิด เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย และคติสอนใจที่โยนปะปนกันลงบนกระดาษ ตลอด [หลาย] ปี ในช่วงราว ค.ศ. ๑๓๓๕ » เป็นสวนแห่งความประทับใจที่หญ้าป่าอยู่เคียงข้างดอกไม้หายาก คำนำอันโด่งดังกำหนดทำนองของการเดินเล่นทางปัญญานี้ :
« ตามแต่ยามว่างของข้าพเจ้า (Tsurezure naru mama ni) ตั้งแต่เช้าจรดค่ำ หน้าโต๊ะเขียน ข้าพเจ้าจดบันทึกเรื่องเล็กน้อยที่เงาสะท้อนอันแสนสั้นผ่านจิตใจของข้าพเจ้าโดยไม่มีจุดมุ่งหมายแน่ชัด ช่างเป็นความเพ้อพกที่แปลกประหลาด! »
Urabe, Kenkô. Les Heures oisives (Tsurezure-gusa) (ยามว่างเปล่า), trad. du japonais par Charles Grosbois et Tomiko Yoshida. Paris : Gallimard, coll. « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987 ; rééd. partielle sous le titre Cahiers de l’ermitage (สมุดบันทึกของฤๅษี) (préf. Zéno Bianu), Paris : Gallimard, coll. « Folio Sagesses », 2022.
สุนทรียศาสตร์แห่งความไม่สมบูรณ์
ที่ใจกลางของ ยามว่างเปล่า เต้นรัวอยู่ซึ่งความรู้สึกอันเจ็บปวดต่อความไม่เที่ยง สำหรับมนุษย์ยุคใหม่ การหลบหนีของกาลเวลามักเป็นบ่อเกิดของความวิตกกังวล แต่สำหรับเค็งโค มันคือเงื่อนไขของความงามนั่นเอง « ความไม่เที่ยงของโลกนี้ต่างหากที่ทำให้มันมีค่า » (บทที่ ๗) เขาเขียนไว้ หากการดำรงอยู่ของเราจะต้องเป็นนิรันดร์ บทกวีของโลกก็จะเลือนหายไปทันที จากปรัชญาแห่งความเปราะบางนี้ ก่อเกิดสุนทรียศาสตร์แบบญี่ปุ่นอย่างแท้จริง คือ สุนทรียศาสตร์แห่งความไม่สมบูรณ์ ซึ่งชอบแสงอันถูกบดบังของดวงจันทร์ที่กำลังเสื่อมคลายมากกว่าความเต็มเปี่ยมของดวงจันทร์เต็มดวง และชอบกลีบดอกที่สายลมพัดพาไปอย่างเร่งรีบโดยไม่คำนึงถึงเรา มากกว่าดอกไม้ที่บานสะพรั่ง :
« ไม่ว่าสิ่งใดก็ตาม ความสมบูรณ์แบบของมันคือข้อบกพร่อง จงปล่อยให้สิ่งต่าง ๆ ไม่เสร็จสมบูรณ์ ตามที่เป็นอยู่ โดยไม่ต้องตกแต่งให้ประณีต : ข้าพเจ้าจะพบความน่าสนใจในนั้นและข้าพเจ้าจะรู้สึกสบายใจ มีคนบอกข้าพเจ้าว่า : เมื่อสร้างที่ประทับของจักรพรรดิ เป็นธรรมเนียมที่จะปล่อยให้มีที่หนึ่งที่ยังไม่เสร็จ »
Urabe, Kenkô. Les Heures oisives (Tsurezure-gusa) (ยามว่างเปล่า), trad. du japonais par Charles Grosbois et Tomiko Yoshida. Paris : Gallimard, coll. « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987 ; rééd. partielle sous le titre Cahiers de l’ermitage (สมุดบันทึกของฤๅษี) (préf. Zéno Bianu), Paris : Gallimard, coll. « Folio Sagesses », 2022.
ด้วยการสอนเราว่า « ความเสียดายต่อการร่วงโรยของดอกไม้และการเสื่อมคลายของดวงจันทร์ » (บทที่ ๑๓๗) นั้นน่าซาบซึ้งกว่าการสรรเสริญการบานเต็มที่ของมัน เค็งโคไม่เพียงมอบบทเรียนทางกวีนิพนธ์แก่เรา แต่ยิ่งกว่านั้น เขามอบการปลอบประโลมแก่เรา
สำหรับศึกษาเพิ่มเติม
เกี่ยวกับ ยามว่างเปล่า
ข้อความคัดมา
« 世の人の心まどはすこと色欲にはしかず。人の心はおろかなるものかな。にほひなどはかりのものなるに、しばらく衣裳にたきものすと知りながら、えならぬにほひには心ときめきするものなり。久米の仙人の、物洗ふ女のはぎの白きを見て通を失ひけむは、まことに手あしはだへなどのきよらに肥えあぶらつきたらむは、外の色ならねばさもあらむかし。 »
徒然草 (國文大觀) sur Wikisource 日本語, [en ligne], consulté le 4 décembre 2025.
« ไม่มีสิ่งใดเลวร้ายไปกว่าความปรารถนาทางกามารมณ์ในการทำให้หัวใจของมนุษย์หลงทาง หัวใจมนุษย์ : ช่างเป็นสิ่งโง่เขลา!
ลองดู! กลิ่นหอม มันเป็นสิ่งไม่จีรัง แต่ถึงเราจะรู้ว่ากลิ่นหอมของกำยานบนเสื้อผ้านั้นอยู่ได้เพียงชั่วครู่ เราก็ยังมีหัวใจเต้นรัวเสมอเมื่อได้กลิ่นหอมอันวิเศษ สิ่งที่เล่าขานกันเรื่องฤๅษีแห่งคุเมะ5ฤๅษีแห่งคุเมะ (Kume no sennin) ได้รับอำนาจขี่เมฆจากความบริสุทธิ์ของตน แต่วันหนึ่ง ขณะลอยอยู่เหนือแม่น้ำโยชิโนะ เขาถูกรบกวนจิตใจอย่างมากจากขาของหญิงซักผ้าผู้งามและนุ่งสั้น จนความคิดที่ไม่บริสุทธิ์ที่เขายอมให้ตนเองมีนี้ ทำให้เขาตกจากที่สูงทันทีผู้สูญเสียอำนาจวิเศษเมื่อเห็นความขาวนวลของขาหญิงซักผ้านั้น ข้าพเจ้าเห็นว่าเป็นเรื่องปกติยิ่งนัก เพราะผิวพรรณ แขน และขาที่มีทรวดทรงอวบอิ่มนั้นเป็นความจริงอันทรงพลังยิ่ง »
Urabe, Kenkô. Les Heures oisives (Tsurezure-gusa) (ยามว่างเปล่า), trad. du japonais par Charles Grosbois et Tomiko Yoshida. Paris : Gallimard, coll. « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987 ; rééd. partielle sous le titre Cahiers de l’ermitage (สมุดบันทึกของฤๅษี) (préf. Zéno Bianu), Paris : Gallimard, coll. « Folio Sagesses », 2022.
« ไม่มีสิ่งใดทำให้หัวใจของผู้คนในโลกนี้หลงทางได้มากเท่ากับกิเลสตัณหา หัวใจของมนุษย์ช่างน่าขันยิ่ง แม้จะรู้ว่ากลิ่นหอมเป็นเพียงสิ่งยืมมา เป็นกำยานที่อบเสื้อผ้าเพียงชั่วครู่สั้น ๆ แต่หัวใจก็ยังเต้นแรงขึ้นเมื่อได้กลิ่นหอมอันวิเศษ ฤๅษีแห่งโคเมะ เมื่อเห็นขาขาวของหญิงซักผ้า ก็สูญเสียอำนาจเหนือธรรมชาติไป และนั่นเข้าใจได้ เพราะลักษณะอันงดงามและอวบอิ่มของแขน ขา และผิวพรรณ ไม่ใช่คุณสมบัติภายนอก »
Revon, Michel. Anthologie de la littérature japonaise : des origines au 20e siècle (รวมวรรณกรรมญี่ปุ่น : จากต้นกำเนิดถึงศตวรรษที่ ๒๐). Paris : Delagrave, coll. « Pallas », 1910.
« ไม่มีสิ่งใดทำให้เราหลงทางได้มากเท่ากับกิเลสตัณหา มนุษย์ช่างน่าขันในเรื่องนี้ แต่หัวใจของเราเต้นแรงขึ้นเมื่อกลิ่นหอมอ่อน ๆ ของน้ำหอมลอยมาถึงเรา ฤๅษีนามโคเมะสูญเสียความรู้เหนือธรรมชาติเมื่อเห็นขาขาวของหญิงที่กำลังซักผ้า เราเข้าใจได้ว่าแม้แต่ฤๅษีก็อาจถูกยั่วยวนด้วยขาที่สวยงามและอวบอิ่มของหญิง »
Ishikawa, Takéshi. Étude sur la littérature impressionniste au Japon (การศึกษาเรื่องวรรณกรรมอิมเพรสชันนิสต์ในญี่ปุ่น). Thèse pour le doctorat de l’Université de Paris. Paris : A. Pedone, 1909.
ดาวน์โหลด
ผลงานตีพิมพ์
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (1910). (คำแปลบางส่วนของ ยามว่างเปล่า โดยมีแชล เรวง (๑๙๑๐)) (Bibliothèque nationale de France (BnF)).
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (1918). (คำแปลบางส่วนของ ยามว่างเปล่า โดยมีแชล เรวง (๑๙๑๘)) (Google Livres).
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (1923). (คำแปลบางส่วนของ ยามว่างเปล่า โดยมีแชล เรวง (๑๙๒๓)) (Google Livres).
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (1928). (คำแปลบางส่วนของ ยามว่างเปล่า โดยมีแชล เรวง (๑๙๒๘)) (Google Livres).
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Takéshi Ishikawa (1909). (คำแปลบางส่วนของ ยามว่างเปล่า โดยทาเคชิ อิชิคาวะ (๑๙๐๙)) (Google Livres).
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Takéshi Ishikawa (1910). (คำแปลบางส่วนของ ยามว่างเปล่า โดยทาเคชิ อิชิคาวะ (๑๙๑๐)) (Google Livres).
บรรณานุกรม
- Aston, William George. Littérature japonaise (วรรณคดีญี่ปุ่น), trad. de l’anglais par Henry Durand-Davray. Paris : A. Colin, coll. « Histoires des littératures », 1902. (Bibliothèque nationale de France (BnF)).
- Quignard, Pascal. Petits Traités (บทความสั้น). Paris : Maeght, 1990 ; rééd. Paris : Gallimard, coll. « Folio », 1997.
- Sieffert, René. La Littérature japonaise (วรรณคดีญี่ปุ่น). Paris : Publications orientalistes de France, coll. « Langues et civilisations. Littérature », 1973.
- Struve, Daniel et Tschudin, Jean-Jacques. La Littérature japonaise (วรรณคดีญี่ปุ่น). Paris : Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 2008.
