Jam-jam Senggang: Pengembaraan Filosofis bersama Biksu Kenkō

Diterjemahkan dari bahasa Prancis

Permata sastra pertapaan, Jam-jam Senggang (Tsurezure-gusa)¹ merupakan undangan abadi untuk menangkap keindahan dunia yang fana sebelum mengering « embun di dataran Adashi » dan lenyap « asap Gunung Toribe » (bab VII)². Penulisnya, Urabe Kenkō atau biksu Kenkō (1283-1350)³, bukanlah seorang pertapa keras kepala ataupun penganut agama dalam arti sempit. Sebagai perwira pengawal yang bertugas mendampingi Kaisar Go-Uda, ia baru memilih memasuki kehidupan religius setelah kematian pelindungnya, dan melakukannya untuk mengamati orang-orang sezamannya dari kejauhan. Di masa ketika para « prajurit Kantō », militer tanpa budaya, menyiksa istana dengan « cara hidup yang jauh dari segala kemanusiaan, lebih mirip dengan kehidupan binatang » (bab LXXX), Kenkō mampu melestarikan yang esensial: cita rasa lama.

« Kenkō […] adalah seorang klasik yang terlambat. […] esai-esainya menyerupai percakapan sopan seorang pria duniawi, dan memiliki kesederhanaan serta kemudahan ekspresi yang sebenarnya merupakan hasil seni yang sempurna.

Untuk memulai studi sastra Jepang kuno, tidak ada pilihan yang lebih baik daripada Jam-jam Senggang. »

Aston, William George. Littérature japonaise (Sastra Jepang), diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh Henry Durand-Davray. Paris: A. Colin, seri « Histoires des littératures », 1902. (Bibliothèque nationale de France (BnF)).

Dengan menelaah karya yang kaya akan pengakuan ini, kita dapat membedakan dua kepribadian yang kontras dalam diri Kenkō: aristokrat dan biksu. Ia memang menganjurkan keterlepasan Buddhis, tetapi mengakui bahwa « pria yang tidak memiliki selera untuk kehidupan asmara » akan menyerupai « cawan kristal yang tidak memiliki dasar » (bab III). Ia mengkritik keterikatan pada harta benda, tetapi « selalu merasakan detak jantung » (bab VIII) saat mengingat dekorasi istana, aksesori kostum, atau kemegahan upacara. Ia mencela kemabukan kasar, tetapi mengakui bahwa segelas sake yang dibagi bersama « sahabat karib di sekitar api » (bab CLXXV), pada malam bersalju, adalah salah satu pesona kehidupan. Kedua sisi karakternya ini bergabung untuk « membentuk tipe bujangan tua [yang benar-benar] simpatik, dan yang menjadi semakin simpatik ketika kita merenungkan dengan tenang pikiran-pikiran dan nasihat-nasihat, dengan kebijaksanaan yang begitu intim, yang memenuhi sebagian besar tulisannya », jelas Michel Revon. Saya menganggapnya sebagai moralis terbesar, jiwa paling harmonis dan paling murni di Jepang.

Esensi zuihitsu: Mengikuti Kehendak Kuas

« Zuihitsu, “mengikuti aliran kuas” […]. Biksu Kenkō telah menggubah buku terindah dalam genre ini. Ia adalah guruku. Aku pergi ke Kyoto untuk menangis di tempat ia pernah tinggal. Seorang biksu mengantarku ke sana. […] “Pendeta Kenkō”, katanya kepadaku […], “adalah [bunga-bunga] yang ada di sana!” Orang Jepang seperti musim; segala sesuatu kembali […] bersama mereka. Kita, kita seperti sejarah; segala sesuatu mati bersama kita. »

Quignard, Pascal. Petits Traités (Risalah-risalah Kecil). Paris: Maeght, 1990; dicetak ulang Paris: Gallimard, seri « Folio », 1997.

Jam-jam Senggang termasuk dalam genre sastra yang begitu khas, zuihitsu (« mengikuti aliran kuas »)⁴, di mana orang Jepang juga memasukkan Essais karya Montaigne. Dan perbandingan antara Kenkō dan bangsawan Prancis kita ini, meskipun lazim, tetaplah tepat. Kita menemukan pada keduanya selera yang pasti dan halus, melankoli yang tidak pernah menjadi keputusasaan, antusiasme humanis yang ditujukan bukan pada Zaman Kuno melainkan pada kebajikan kuno, dan akhirnya, keinginan untuk melukis diri sendiri dengan melukis orang lain. Tidak ada rencana teratur, tidak ada sistem untuk mengurung pikiran; hanya kehendak kuas, dari mana muncul « kekacauan refleksi, anekdot, dan maksim yang dituangkan sembarangan di atas kertas, selama [beberapa] tahun, sekitar tahun 1335 », sebuah taman kesan di mana rumput liar berdampingan dengan bunga langka. Pembukaan yang terkenal memberikan nada perjalanan intelektual ini:

« Mengikuti jam-jam senggangku (Tsurezure naru mama ni), dari pagi hingga malam, di depan meja tulisku, aku mencatat tanpa tujuan yang pasti hal-hal sepele yang bayangan fugitifnya melintas dalam pikiranku. Lamunan yang aneh! »

Urabe, Kenkō. Les Heures oisives (Jam-jam Senggang) (Tsurezure-gusa), diterjemahkan dari bahasa Jepang oleh Charles Grosbois dan Tomiko Yoshida. Paris: Gallimard, seri « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987; dicetak ulang sebagian dengan judul Cahiers de l’ermitage (Catatan dari Pertapaan) (kata pengantar Zéno Bianu), Paris: Gallimard, seri « Folio Sagesses », 2022.

Puisi Ketidaksempurnaan

Di jantung Jam-jam Senggang berdenyut perasaan yang menusuk tentang kefanaan. Bagi manusia modern, berlalunya waktu paling sering menjadi sumber kecemasan; bagi Kenkō, itulah syarat utama keindahan. « Ketidakkekalan inilah yang membuat dunia ini berharga » (bab VII), tulisnya. Jika keberadaan kita abadi, puisi dunia akan segera lenyap. Dari filosofi ketidakpastian ini lahir estetika yang sangat Jepang, estetika ketidaksempurnaan, yang lebih menyukai cahaya terselubung bulan yang memudar daripada kesempurnaan bulan purnama; dan lebih menyukai kelopak yang terbawa angin dengan cepat, meskipun kita tidak menginginkannya, daripada bunga yang mekar penuh:

« Apa pun objeknya, kesempurnaannya adalah sebuah cacat. Biarkan segala sesuatu tidak selesai, apa adanya, tanpa dipoles: aku akan menemukan ketertarikan di dalamnya dan aku akan merasa nyaman. Orang-orang memberitahuku: ketika membangun kediaman kekaisaran, adalah kebiasaan untuk meninggalkan satu bagian yang tidak selesai. »

Urabe, Kenkō. Les Heures oisives (Jam-jam Senggang) (Tsurezure-gusa), diterjemahkan dari bahasa Jepang oleh Charles Grosbois dan Tomiko Yoshida. Paris: Gallimard, seri « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987; dicetak ulang sebagian dengan judul Cahiers de l’ermitage (Catatan dari Pertapaan) (kata pengantar Zéno Bianu), Paris: Gallimard, seri « Folio Sagesses », 2022.

Dengan mengajarkan kita bahwa « penyesalan atas gugurnya bunga dan surutnya bulan » (bab CXXXVII) lebih menyentuh daripada pujian atas mekarnya yang penuh, Kenkō tidak hanya memberikan kita pelajaran puisi; ia menawarkan, lebih dari itu, sebuah penghiburan.

Untuk Mendalami Lebih Lanjut

Seputar Jam-jam Senggang

Kutipan

« 世の人の心まどはすこと色欲にはしかず。人の心はおろかなるものかな。にほひなどはかりのものなるに、しばらく衣裳にたきものすと知りながら、えならぬにほひには心ときめきするものなり。久米の仙人の、物洗ふ女のはぎの白きを見て通を失ひけむは、まことに手あしはだへなどのきよらに肥えあぶらつきたらむは、外の色ならねばさもあらむかし。 »

徒然草 (國文大觀) di Wikisource 日本語, [daring], diakses pada 4 Desember 2025.

« Tidak ada yang lebih buruk untuk menyesatkan hati manusia selain nafsu birahi. Hati manusia: betapa bodohnya!

Lihatlah! Wewangian adalah sesuatu yang fana, tetapi meskipun kita tahu bahwa aroma dupa pada kostum hanya bertahan sebentar, kita selalu merasakan detak jantung saat mencium bau yang harum. Apa yang diceritakan tentang pertapa Kume⁵ yang kehilangan kekuatan magisnya saat melihat putihnya kaki seorang tukang cuci tampaknya sangat normal bagiku, karena kulit, lengan, dan kaki dengan bentuk penuh adalah kenyataan yang sangat kuat. »

Urabe, Kenkō. Les Heures oisives (Jam-jam Senggang) (Tsurezure-gusa), diterjemahkan dari bahasa Jepang oleh Charles Grosbois dan Tomiko Yoshida. Paris: Gallimard, seri « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987; dicetak ulang sebagian dengan judul Cahiers de l’ermitage (Catatan dari Pertapaan) (kata pengantar Zéno Bianu), Paris: Gallimard, seri « Folio Sagesses », 2022.

« Tidak ada yang menyesatkan hati manusia dunia ini seperti nafsu birahi. Hati manusia itu konyol karenanya. Meskipun orang tahu bahwa wewangian hanyalah sesuatu yang dipinjam, dupa yang meresap pada pakaian untuk waktu yang sangat singkat, namun jantung berdetak lebih kencang saat mencium bau yang harum. Pertapa Koumé, melihat kaki putih seorang wanita yang sedang mencuci, kehilangan kekuatan supranaturalnya; dan itu bisa dipahami, karena penampilan elegan dan montok dari lengan, kaki, dan kulit bukanlah kualitas asing. »

Revon, Michel. Anthologie de la littérature japonaise: des origines au 20^e siècle (Antologi Sastra Jepang: dari Asal-usul hingga Abad ke-20). Paris: Delagrave, seri « Pallas », 1910.

« Tidak ada yang menyesatkan kita seperti nafsu seksual. Manusia konyol dalam hal ini; tetapi jantung kita berdetak lebih kencang saat bau manis wewangian sampai kepada kita. Seorang pertapa bernama Koumé kehilangan ilmu supranaturalnya saat melihat kaki putih seorang wanita yang sedang mencuci. Orang bisa membayangkan bahwa bahkan seorang pertapa pun bisa tergoda oleh kaki yang cantik dan montok dari seorang wanita. »

Ishikawa, Takéshi. Étude sur la littérature impressionniste au Japon (Studi tentang Sastra Impresionis di Jepang). Tesis untuk doktorat Universitas Paris. Paris: A. Pedone, 1909.

Unduhan

Karya Cetak

Terjemahan parsial Les Heures oisives (Jam-jam Senggang) oleh Michel Revon (1910). (Bibliothèque nationale de France (BnF)).
Terjemahan parsial Les Heures oisives (Jam-jam Senggang) oleh Michel Revon (1918). (Google Livres).
Terjemahan parsial Les Heures oisives (Jam-jam Senggang) oleh Michel Revon (1923). (Google Livres).
Terjemahan parsial Les Heures oisives (Jam-jam Senggang) oleh Michel Revon (1928). (Google Livres).
Terjemahan parsial Les Heures oisives (Jam-jam Senggang) oleh Takéshi Ishikawa (1909). (Google Livres).
Terjemahan parsial Les Heures oisives (Jam-jam Senggang) oleh Takéshi Ishikawa (1910). (Google Livres).

Bibliografi

Aston, William George. Littérature japonaise (Sastra Jepang), diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh Henry Durand-Davray. Paris: A. Colin, seri « Histoires des littératures », 1902. (Bibliothèque nationale de France (BnF)).
Quignard, Pascal. Petits Traités (Risalah-risalah Kecil). Paris: Maeght, 1990; dicetak ulang Paris: Gallimard, seri « Folio », 1997.
Sieffert, René. La Littérature japonaise (Sastra Jepang). Paris: Publications orientalistes de France, seri « Langues et civilisations. Littérature », 1973.
Struve, Daniel dan Tschudin, Jean-Jacques. La Littérature japonaise (Sastra Jepang). Paris: Presses universitaires de France, seri « Que sais-je? », 2008.