도연초 : 승려 겐코와 함께하는 철학적 산책

프랑스어에서 번역됨

은둔 문학의 보석인 도연초(Tsurezure-gusa)¹배제된 형태:
Cahier des heures oisives (한가로운 시간의 수첩).
Variétés sur des moments d’ennui (권태의 순간에 관한 잡록).
Variétés sur des moments de désœuvrement (무위의 순간에 관한 잡록).
Réflexions libres (자유로운 성찰).
Écrit dans des moments d’ennui (권태의 순간에 쓴 글).
Propos des moments perdus (잃어버린 순간의 이야기).
Les Herbes de l’ennui (권태의 풀).
Les Divers Moments de loisirs (여가의 여러 순간).
Tsourézouré Gouça.
Tsure-dzure-gusa.
Tsouré-dzouré-gousa.는 「아다시노 들판의 이슬」이 마르고 「도리베 산의 연기」가 사라지기 전에(제7단)²교토 북서쪽에 위치한 아다시노 들판은 예전에 시신을 자연에 방치하던 광대한 묘지였다. 남동쪽의 도리베 산은 화장터였다. 세상의 덧없는 아름다움을 포착하라는 시대를 초월한 초대장이다. 저자인 우라베 겐코 혹은 승려 겐코(1283-1350)³배제된 형태:
우라베 가네요시.
요시다 가네요시.
요시다 겐코.
겐코 대덕.
겐코 승려.
겐코 법사.
겐코 호시.
겐코 보시.
겐코 보치.는 엄격한 고행자도, 좁은 의미의 독실한 신자도 아니었다. 고우다 천황을 수행하는 임무를 맡은 근위관이었던 그는 보호자의 죽음 이후에야 출가를 택했으며, 그것도 동시대인들을 한 발짝 물러서서 관찰하기 위함이었다. 교양 없는 무인들인 「간토의 무사들」이 「모든 인간성에서 벗어나 짐승에 가까운 삶의 방식」으로 궁정을 괴롭히던 시대에(제80단), 겐코는 본질, 즉 옛 취향을 보존할 줄 알았다.

「겐코는 […] 시대에 뒤처진 고전주의자이다. […] 그의 수필은 세련된 교양인의 정중한 대화를 닮았으며, 실제로는 완숙한 예술의 결과인 소박함과 표현의 자연스러움을 지니고 있다.

일본 고전 문학 연구를 시작하기에 도연초보다 더 좋은 선택은 없다.」

Aston, William George. Littérature japonaise (일본 문학), trad. de l’anglais par Henry Durand-Davray. Paris : A. Colin, coll. « Histoires des littératures », 1902. (프랑스 국립도서관(BnF)).

고백으로 가득한 이 풍요로운 작품을 살펴보면, 겐코에게서 대조적인 두 인격을 발견할 수 있다: 귀족과 승려. 그는 분명 불교적 초탈을 설파하지만, 「연애의 맛을 모르는 사람」은 「밑이 빠진 수정 잔」과 같다고 고백한다(제3단). 물질적 재화에 대한 집착을 비판하면서도, 궁궐의 장식이나 의상의 장신구, 의식의 화려함을 떠올릴 때면 「언제나 가슴이 뛴다」고 토로한다(제8단). 천박한 음주를 꾸짖으면서도, 눈 내리는 밤 「난로 주위에 모인 친한 벗들」과 나누는 한 잔의 술은 삶의 매력 중 하나라고 인정한다(제175단). 그의 성격을 이루는 이 두 면은 결합하여 「참으로 호감 가는 독신 남자의 전형을 형성하며, 그의 저작 대부분을 채우고 있는 지극히 은밀한 지혜의 사색과 충고를 천천히 음미할 때 그 호감은 더욱 커진다」고 미셸 르봉은 설명한다. 나는 그를 일본 최고의 도덕가이자, 가장 조화롭고 순수한 정신의 소유자로 여긴다.

수필(隨筆)의 본질: 붓의 흥취를 따라

「수필, “붓 가는 대로” […]. 승려 겐코는 이 장르의 가장 아름다운 책을 썼다. 그는 나의 스승이다. 나는 그가 살았던 곳에서 눈물을 흘리기 위해 교토에 갔다. 한 승려가 나를 그곳으로 안내했다. […] “겐코 대덕님은”, 그가 내게 말했다 […], “바로 저 꽃들이십니다!” 일본인들은 계절과 같다; 그들에게서 모든 것은 돌아온다 […]. 우리는 역사와 같다; 우리와 함께 모든 것은 죽는다.」

Quignard, Pascal. Petits Traités (소론집). Paris : Maeght, 1990 ; rééd. Paris : Gallimard, coll. « Folio », 1997.

도연초는 수필(隨筆, 「붓 가는 대로」)⁴배제된 형태:
「인상주의 문학」.
「붓을 따라」.
「붓의 흥취를 따라」.
「붓 가는 대로 쓴 글」.
「잡록」.
「수상」.
「붓 가는 대로의 수상」.
「펜 가는 대로의 수상」.
「펜 가는 대로 적은 노트」.
「붓을 놓아두며」.
「붓 맡기는 대로」.
Zouï-hitsou.이라는 매우 특수한 문학 장르에 속하며, 일본인들은 몽테뉴의 에세이도 이 장르로 분류한다. 겐코와 우리의 프랑스 귀족 사이의 이러한 비교는 관습적일지 모르나 적절하다. 둘 모두에게서 확실하고 섬세한 취향, 절망에 이르지 않는 우수, 고대 자체보다는 고대의 덕에 대한 인문주의적 열정, 그리고 마지막으로 타인을 그리면서 자신을 그리려는 의지가 발견된다. 정연한 계획도, 정신을 가두는 체계도 없다; 오직 붓의 흥취만이 있을 뿐이며, 거기서 「1335년경 수년에 걸쳐 종이 위에 뒤죽박죽 던져진 성찰, 일화, 격언의 뒤엉킴」이 솟아나온다. 잡초가 귀한 꽃과 어울리는 인상의 정원이다. 유명한 서두가 이 지적 산책의 분위기를 설정한다:

「나의 한가로운 시간을 따라(Tsurezure naru mama ni), 아침부터 저녁까지 서안 앞에서, 특별한 의도 없이 내 마음속을 스쳐 지나가는 덧없는 반영인 사소한 것들을 적는다. 기이한 횡설수설이여!」

Urabe, Kenkô. Les Heures oisives (Tsurezure-gusa) (도연초), trad. du japonais par Charles Grosbois et Tomiko Yoshida. Paris : Gallimard, coll. « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987 ; rééd. partielle sous le titre Cahiers de l’ermitage (은둔자의 수첩) (préf. Zéno Bianu), Paris : Gallimard, coll. « Folio Sagesses », 2022.

미완의 미학

도연초의 중심에는 덧없음에 대한 절절한 감각이 뛰고 있다. 현대인에게 시간의 흐름은 대개 불안의 원천이지만, 겐코에게 그것은 아름다움의 조건 그 자체이다. 「이 세상을 값지게 하는 것은 그 무상함이다」(제7단)라고 그는 쓴다. 만약 우리의 존재가 영원하다면, 세상의 시정은 곧 사라질 것이다. 이러한 덧없음의 철학에서 완전히 일본적인 미학, 곧 미완의 미학이 나온다. 이는 보름달의 충만함보다 기우는 달의 가려진 빛을 선호하고, 만개한 꽃보다 바람이 급히 흩어버리는, 우리의 의지와 상관없이 떨어지는 꽃잎을 선호한다:

「무엇이든 완벽함은 결점이다. 일을 그대로, 다듬지 말고 미완으로 두라: 거기서 흥미를 찾고 마음이 편해질 것이다. 내가 들은 바로는, 황궁을 지을 때 한 곳을 미완으로 남겨두는 것이 관례라 한다.」

Urabe, Kenkô. Les Heures oisives (Tsurezure-gusa) (도연초), trad. du japonais par Charles Grosbois et Tomiko Yoshida. Paris : Gallimard, coll. « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987 ; rééd. partielle sous le titre Cahiers de l’ermitage (은둔자의 수첩) (préf. Zéno Bianu), Paris : Gallimard, coll. « Folio Sagesses », 2022.

「꽃이 지고 달이 기우는 것에 대한 아쉬움」(제137단)이 그것들의 만개에 대한 찬미보다 더 감동적이라고 가르침으로써, 겐코는 단순히 시학의 교훈만을 전하는 것이 아니다; 더 나아가 그는 우리에게 위안을 선사한다.

더 읽을거리

도연초 관련

인용문

「世の人の心まどはすこと色欲にはしかず。人の心はおろかなるものかな。にほひなどはかりのものなるに、しばらく衣裳にたきものすと知りながら、えならぬにほひには心ときめきするものなり。久米の仙人の、物洗ふ女のはぎの白きを見て通を失ひけむは、まことに手あしはだへなどのきよらに肥えあぶらつきたらむは、外の色ならねばさもあらむかし。」

徒然草 (國文大觀), Wikisource 日本語, [온라인], 2025년 12월 4일 참조.

「인간의 마음을 미혹시키는 것 중 육욕보다 심한 것은 없다. 인간의 마음이란 얼마나 어리석은가!

보라! 향기란 덧없는 것이지만, 옷에 밴 향 냄새가 잠깐뿐임을 알면서도 절묘한 향기를 맡으면 언제나 가슴이 뛴다. 빨래하는 여인의 하얀 다리를 보고 신통력을 잃었다는 구메의 선인⁵구메의 선인(Kume no sennin)은 청정함으로 구름을 타는 능력을 얻었다. 그러나 어느 날 요시노 강 위를 날다가 날씬하고 치마가 짧은 빨래하는 여인의 다리에 너무 마음이 흔들려, 그 불순한 생각 때문에 갑자기 하늘에서 떨어졌다. 이야기는 지극히 당연해 보인다. 풍만한 형태의 피부, 팔, 다리는 참으로 강력한 실체이기 때문이다.」

Urabe, Kenkô. Les Heures oisives (Tsurezure-gusa) (도연초), trad. du japonais par Charles Grosbois et Tomiko Yoshida. Paris : Gallimard, coll. « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987 ; rééd. partielle sous le titre Cahiers de l’ermitage (은둔자의 수첩) (préf. Zéno Bianu), Paris : Gallimard, coll. « Folio Sagesses », 2022.

「이 세상 사람들의 마음을 육욕만큼 미혹시키는 것은 없다. 인간의 마음은 이 점에서 우스꽝스럽다. 향기란 빌려온 것에 불과하며, 아주 짧은 시간 동안 옷에 스며든 향임을 알면서도, 절묘한 냄새를 맡으면 심장이 더 빨리 뛴다. 빨래하는 여인의 하얀 다리를 보고 초자연적 힘을 잃은 구메의 선인 이야기도 이해가 된다. 팔, 다리, 피부의 우아하고 통통한 모습은 외적인 자질이 아니기 때문이다.」

Revon, Michel. Anthologie de la littérature japonaise : des origines au 20^e siècle (일본 문학 선집: 기원부터 20세기까지). Paris : Delagrave, coll. « Pallas », 1910.

「성적 욕망만큼 우리를 미혹시키는 것은 없다. 이 점에서 인간은 우스꽝스럽다; 그러나 달콤한 향기가 우리에게 다가오면 심장이 더 빨리 뛴다. 구메라는 선인은 빨래하는 여인의 하얀 다리를 보고 초자연적 지식을 잃었다. 선인조차 여인의 예쁘고 풍만한 다리에 유혹당할 수 있다는 것을 이해할 수 있다.」

Ishikawa, Takéshi. Étude sur la littérature impressionniste au Japon (일본 인상주의 문학 연구). Thèse pour le doctorat de l’Université de Paris. Paris : A. Pedone, 1909.

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인쇄 저작물

• Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (1910) (미셸 르봉의 도연초 부분 번역 (1910)). (프랑스 국립도서관(BnF)).
• Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (1918) (미셸 르봉의 도연초 부분 번역 (1918)). (Google 도서).
• Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (1923) (미셸 르봉의 도연초 부분 번역 (1923)). (Google 도서).
• Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (1928) (미셸 르봉의 도연초 부분 번역 (1928)). (Google 도서).
• Traduction partielle de Les Heures oisives par Takéshi Ishikawa (1909) (이시카와 타케시의 도연초 부분 번역 (1909)). (Google 도서).
• Traduction partielle de Les Heures oisives par Takéshi Ishikawa (1910) (이시카와 타케시의 도연초 부분 번역 (1910)). (Google 도서).

참고문헌

• Aston, William George. Littérature japonaise (일본 문학), trad. de l’anglais par Henry Durand-Davray. Paris : A. Colin, coll. « Histoires des littératures », 1902. (프랑스 국립도서관(BnF)).
• Quignard, Pascal. Petits Traités (소론집). Paris : Maeght, 1990 ; rééd. Paris : Gallimard, coll. « Folio », 1997.
• Sieffert, René. La Littérature japonaise (일본 문학). Paris : Publications orientalistes de France, coll. « Langues et civilisations. Littérature », 1973.
• Struve, Daniel et Tschudin, Jean-Jacques. La Littérature japonaise (일본 문학). Paris : Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 2008.