অলস প্রহরগুলি : সন্ন্যাসী কেনকোর সঙ্গে দার্শনিক ভ্রমণ
ফরাসি থেকে অনূদিত
আশ্রম সাহিত্যের এক অমূল্য রত্ন, অলস প্রহরগুলি (Tsurezure-gusa)1বর্জিত রূপসমূহ:
Cahier des heures oisives।
Variétés sur des moments d’ennui।
Variétés sur des moments de désœuvrement।
Réflexions libres।
Écrit dans des moments d’ennui।
Propos des moments perdus।
Les Herbes de l’ennui।
Les Divers Moments de loisirs।
Tsourézouré Gouça।
Tsure-dzure-gusa।
Tsouré-dzouré-gousa। হলো এক কালজয়ী আমন্ত্রণ—জগতের ক্ষণস্থায়ী সৌন্দর্যকে আঁকড়ে ধরার, সেই মুহূর্তের আগেই যখন « আদাশির সমতলে শিশির » শুকিয়ে যায় এবং « তোরিবে পর্বতের ধোঁয়া » মিলিয়ে যায় (অধ্যায় VII)2কিয়োতোর উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত, আদাশির সমতল এককালে বিশাল কবরস্থান হিসেবে ব্যবহৃত হতো যেখানে মৃতদেহ প্রকৃতির হাতে ছেড়ে দেওয়া হতো। দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত তোরিবে পর্বত ছিল দাহক্রিয়ার স্থান।। রচয়িতা, উরাবে কেনকো বা সন্ন্যাসী কেনকো (১২৮৩-১৩৫০)3বর্জিত রূপসমূহ:
Urabe Kaneyoshi।
Yoshida Kaneyoshi।
Yoshida Kenkô।
Yoshida Kennkô।
l’abbé Kenko।
le bonze Kenkô।
le révérend Kenkō।
Kenkō le hōshi।
Kennkô hôshi।
Kenkō-bōshi।
Kenkô bôci।, কঠোর তপস্বী ছিলেন না, এমনকি সংকীর্ণ অর্থে ভক্তও নন। রক্ষীবাহিনীর কর্মকর্তা হিসেবে সম্রাট গো-উদার সহচর থাকাকালীন, তিনি কেবল তাঁর পৃষ্ঠপোষকের মৃত্যুর পরেই সন্ন্যাস গ্রহণ করেন—এবং তা করেন সমসাময়িকদের নির্জনে পর্যবেক্ষণের জন্য। যে যুগে « কান্তোর সৈনিকেরা », সংস্কৃতিহীন যোদ্ধারা, রাজসভাকে পীড়িত করছিল এক « মানবতাবর্জিত জীবনধারায়, পশুদের কাছাকাছি » (অধ্যায় LXXX), কেনকো সারবস্তু রক্ষা করতে জানতেন: প্রাচীন রুচি।
« কেনকো […] এক বিলম্বিত ধ্রুপদী। […] তাঁর প্রবন্ধগুলি এক ভদ্রলোকের শিষ্ট কথোপকথনের মতো, এবং সেই সারল্যের ভাব ও প্রকাশের সাবলীলতা বহন করে যা প্রকৃতপক্ষে এক পরিণত শিল্পের ফসল।
প্রাচীন জাপানি সাহিত্য অধ্যয়ন শুরু করতে অলস প্রহরগুলির চেয়ে উত্তম নির্বাচন আর হতে পারে না। »
Aston, William George. Littérature japonaise (জাপানি সাহিত্য), trad. de l’anglais par Henry Durand-Davray. Paris : A. Colin, coll. « Histoires des littératures », 1902. (Bibliothèque nationale de France (BnF))।
এই স্বীকারোক্তিসমৃদ্ধ রচনাটি পরীক্ষা করলে, কেনকোর মধ্যে দুটি বিপরীত ব্যক্তিত্ব ধরা পড়ে: অভিজাত এবং সন্ন্যাসী। তিনি অবশ্যই বৌদ্ধ বৈরাগ্যের কথা বলেন, কিন্তু স্বীকার করেন যে « যে মানুষের প্রণয়ের প্রতি রুচি নেই » সে যেন এক « তলাবিহীন স্ফটিক পাত্র » (অধ্যায় III)। তিনি বস্তুগত সম্পদের প্রতি আসক্তির সমালোচনা করেন, কিন্তু « সর্বদা হৃদয়ে কম্পন » (অধ্যায় VIII) অনুভব করেন প্রাসাদের সজ্জা, পোশাকের অলংকার বা অনুষ্ঠানের জাঁকজমক স্মরণে। তিনি অশালীন মাতলামির নিন্দা করেন, কিন্তু স্বীকার করেন যে তুষারময় রাতে « অন্তরঙ্গ বন্ধুদের সঙ্গে আগুনের পাশে » (অধ্যায় CLXXV) এক পেয়ালা সাকে ভাগ করে নেওয়া জীবনের অন্যতম মোহ। তাঁর চরিত্রের এই দুই দিক মিলিত হয়ে « এক [সত্যিই] সহানুভূতিশীল বৃদ্ধ কুমারের রূপ গঠন করে, যিনি আরও প্রিয় হয়ে ওঠেন যখন আমরা অবসরে সেই চিন্তা ও উপদেশগুলি ধ্যান করি, সেই অন্তরঙ্গ প্রজ্ঞার, যা তাঁর রচনার অধিকাংশ জুড়ে আছে », ব্যাখ্যা করেন মিশেল রেভোঁ। আমি তাঁকে জাপানের শ্রেষ্ঠ নীতিবিদ, সবচেয়ে সুসামঞ্জস্য ও বিশুদ্ধতম মনীষী বলে মনে করি।
যুইহিৎসুর সারমর্ম: তুলির খেয়ালকে অনুসরণ
« Zuihitsu, “তুলির স্রোতে” […]। সন্ন্যাসী কেনকো এই ধারার সবচেয়ে সুন্দর গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি আমার গুরু। আমি কিয়োতোতে গিয়েছিলাম তিনি যেখানে বাস করতেন সেই স্থানে অশ্রু ফেলতে। এক সন্ন্যাসী আমাকে সেখানে নিয়ে গেলেন। […] “আচার্য কেনকো”, তিনি বললেন […], “এই যে [ফুলগুলি] এখানে!” জাপানিরা ঋতুর মতো; তাদের সঙ্গে সব ফিরে আসে […]। আমরা, আমরা ইতিহাসের মতো; আমাদের সঙ্গে সব মরে যায়। »
Quignard, Pascal. Petits Traités (ছোট রচনাবলি). Paris : Maeght, 1990 ; rééd. Paris : Gallimard, coll. « Folio », 1997।
অলস প্রহরগুলি সেই বিশেষ সাহিত্যিক ধারার অন্তর্গত, যুইহিৎসু (“তুলির সুতোয়”)4বর্জিত রূপসমূহ:
« Littérature impressionniste »।
« Suivant le pinceau »।
« Suivant le caprice du pinceau »।
« Écrits au fil du pinceau »।
« Mélanges »।
« Essais »।
« Essai au fil du pinceau »।
« Essai au fil de la plume »।
« Notes prises au courant de la plume »।
« Au courant du pinceau »।
« En laissant aller son pinceau »।
« Au gré du pinceau »।
Zouï-hitsou।, যেখানে জাপানিরা মোন্তেইনের প্রবন্ধাবলিও রাখেন। আর কেনকো ও আমাদের এই ফরাসি ভদ্রলোকের মধ্যে এই তুলনা, প্রচলিত হলেও, যথার্থ। উভয়ের মধ্যেই পাওয়া যায় সেই নিশ্চিত ও সূক্ষ্ম রুচি, সেই বিষাদ যা কখনো হতাশা নয়, প্রাচীনত্বের প্রতি নয় বরং প্রাচীন গুণের প্রতি সেই মানবতাবাদী উৎসাহ, এবং পরিশেষে, অপরকে চিত্রিত করতে গিয়ে নিজেকে চিত্রিত করার সেই ইচ্ছা। কোনো নিয়মিত পরিকল্পনা নেই, মনকে বাঁধতে কোনো প্রণালী নেই; কেবল তুলির খেয়াল, যেখান থেকে উদ্ভূত হয় এক « প্রায় ১৩৩৫ সালের আশেপাশে, [বহু] বছর ধরে কাগজে এলোমেলোভাবে ছড়িয়ে দেওয়া চিন্তা, উপাখ্যান ও সূত্রের জগাখিচুড়ি », এক ছাপের বাগান যেখানে বুনো ঘাস বিরল ফুলের পাশে দাঁড়ায়। বিখ্যাত সূচনা এই বুদ্ধিবৃত্তিক ভ্রমণের সুর নির্ধারণ করে:
« আমার অলস প্রহরের ছন্দে (Tsurezure naru mama ni), সকাল থেকে সন্ধ্যা, আমার লেখার টেবিলের সামনে, আমি কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ছাড়াই টুকরো কথা লিখে রাখি যাদের ক্ষণিক প্রতিফলন আমার মনে ভেসে যায়। কী অদ্ভুত উচ্ছৃঙ্খলতা! »
Urabe, Kenkô. Les Heures oisives (অলস প্রহরগুলি) (Tsurezure-gusa), trad. du japonais par Charles Grosbois et Tomiko Yoshida. Paris : Gallimard, coll. « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987 ; rééd. partielle sous le titre Cahiers de l’ermitage (আশ্রমের খাতা) (préf. Zéno Bianu), Paris : Gallimard, coll. « Folio Sagesses », 2022।
অসম্পূর্ণের কাব্যতত্ত্ব
অলস প্রহরগুলির হৃদয়ে স্পন্দিত হয় ক্ষণস্থায়িত্বের মর্মস্পর্শী অনুভূতি। আধুনিক মানুষের কাছে সময়ের পলায়ন প্রায়শই উদ্বেগের উৎস; কেনকোর কাছে এটাই সৌন্দর্যের মূল শর্ত। « এই জগতের মূল্য তার অনিত্যতায় » (অধ্যায় VII), তিনি লেখেন। আমাদের অস্তিত্ব যদি চিরন্তন হতো, জগতের কবিতা তৎক্ষণাৎ মিলিয়ে যেত। ক্ষণভঙ্গুরতার এই দর্শন থেকে জন্ম নেয় এক সম্পূর্ণ জাপানি নন্দনতত্ত্ব, অসম্পূর্ণের নন্দনতত্ত্ব, যা পূর্ণিমার পরিপূর্ণতার চেয়ে ক্ষয়িষ্ণু চাঁদের আবৃত দীপ্তিকে পছন্দ করে; এবং প্রস্ফুটিত ফুলের চেয়ে সেই পাপড়িগুলিকে যা বাতাস দ্রুত উড়িয়ে নিয়ে যায়, আমাদের সত্ত্বেও:
« যে কোনো বস্তুই হোক, তার পরিপূর্ণতাই ত্রুটি। জিনিসগুলিকে অসম্পূর্ণ রাখুন, যেমন আছে, পালিশ না করে: আমি তাতে আগ্রহ পাব এবং স্বচ্ছন্দ বোধ করব। আমাকে বলা হয়েছে: যখন রাজপ্রাসাদ নির্মাণ করা হয়, একটি স্থান অসম্পূর্ণ রাখার প্রথা আছে। »
Urabe, Kenkô. Les Heures oisives (অলস প্রহরগুলি) (Tsurezure-gusa), trad. du japonais par Charles Grosbois et Tomiko Yoshida. Paris : Gallimard, coll. « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987 ; rééd. partielle sous le titre Cahiers de l’ermitage (আশ্রমের খাতা) (préf. Zéno Bianu), Paris : Gallimard, coll. « Folio Sagesses », 2022।
আমাদের শেখাতে গিয়ে যে « ফুলের ঝরে পড়া ও চাঁদের ক্ষয়ের আক্ষেপ » (অধ্যায় CXXXVII) তাদের পূর্ণ বিকাশের প্রশংসার চেয়ে বেশি হৃদয়স্পর্শী, কেনকো আমাদের কেবল কাব্যতত্ত্বের পাঠ দেন না; তিনি আমাদের দেন, আরও ভালো, একটি সান্ত্বনা।
আরও জানতে
অলস প্রহরগুলি সম্পর্কে
উদ্ধৃতিসমূহ
« 世の人の心まどはすこと色欲にはしかず。人の心はおろかなるものかな。にほひなどはかりのものなるに、しばらく衣裳にたきものすと知りながら、えならぬにほひには心ときめきするものなり。久米の仙人の、物洗ふ女のはぎの白きを見て通を失ひけむは、まことに手あしはだへなどのきよらに肥えあぶらつきたらむは、外の色ならねばさもあらむかし。 »
徒然草 (國文大觀) Wikisource 日本語-তে, [অনলাইন], ৪ ডিসেম্বর ২০২৫-এ পরিদর্শিত।
« মানুষের হৃদয়কে বিপথগামী করতে কামনার চেয়ে খারাপ আর কিছু নেই। মানুষের হৃদয়: কী উন্মাদ জিনিস!
দেখুন! একটি সুগন্ধ, এটি ক্ষণস্থায়ী জিনিস, কিন্তু আমরা জানলেও যে পোশাকে ধূপের সুগন্ধ মাত্র এক মুহূর্ত থাকে, এক অপূর্ব গন্ধ শুঁকলে আমাদের হৃদয় সর্বদা স্পন্দিত হয়। কুমের সন্ন্যাসীর5কুমের সন্ন্যাসী (Kume no sennin) তাঁর পবিত্রতার দ্বারা মেঘে চড়ার ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন। কিন্তু একদিন, ইয়োশিনো নদীর উপর দিয়ে উড়ে যাওয়ার সময়, তিনি এক সুন্দরী ও অল্পবস্ত্রা ধোপানির পায়ে এতটাই বিচলিত হলেন যে, এই অপবিত্র চিন্তা যা তিনি নিজেকে অনুমতি দিলেন তা তাঁকে হঠাৎ উচ্চতা থেকে ফেলে দিল। কথা যা বলা হয়, যিনি এক ধোপানির পায়ের শুভ্রতা দেখে তাঁর অলৌকিক ক্ষমতা হারিয়েছিলেন, আমার কাছে স্বাভাবিক মনে হয়, কারণ পরিপুষ্ট আকৃতির ত্বক, বাহু ও পা অত্যন্ত শক্তিশালী বাস্তবতা। »
Urabe, Kenkô. Les Heures oisives (অলস প্রহরগুলি) (Tsurezure-gusa), trad. du japonais par Charles Grosbois et Tomiko Yoshida. Paris : Gallimard, coll. « Connaissance de l’Orient. Série japonaise », 1987 ; rééd. partielle sous le titre Cahiers de l’ermitage (আশ্রমের খাতা) (préf. Zéno Bianu), Paris : Gallimard, coll. « Folio Sagesses », 2022।
« এই জগতের মানুষের হৃদয়কে দৈহিক কামনার মতো আর কিছু বিপথগামী করে না। মানুষের হৃদয় এতে হাস্যকর। যদিও আমরা জানি যে সুগন্ধ কেবল এক ধার করা জিনিস, এক ধূপ যা খুব অল্প সময়ের জন্য পোশাকে মাখানো হয়েছে, তবুও অপূর্ব গন্ধ শুঁকলে হৃদয় জোরে স্পন্দিত হয়। কুমের সন্ন্যাসী, এক মহিলার সাদা পা দেখে যিনি কাপড় কাচছিলেন, তাঁর অলৌকিক ক্ষমতা হারিয়েছিলেন; এবং এটা বোধগম্য, কারণ বাহু, পা ও ত্বকের মার্জিত ও পুষ্ট চেহারা কোনো বাহ্য গুণ নয়। »
Revon, Michel. Anthologie de la littérature japonaise : des origines au 20e siècle (জাপানি সাহিত্যের সংকলন: উৎস থেকে বিংশ শতাব্দী). Paris : Delagrave, coll. « Pallas », 1910।
« যৌন কামনার মতো আমাদের আর কিছু বিপথগামী করে না। এই বিষয়ে মানুষ হাস্যকর; কিন্তু সুগন্ধের মিষ্টি গন্ধ এলে আমাদের হৃদয় জোরে স্পন্দিত হয়। কুমে নামে এক সন্ন্যাসী কাপড় কাচতে থাকা এক মহিলার সাদা পা দেখে তাঁর অলৌকিক বিদ্যা হারিয়েছিলেন। কেউ ভাবতে পারে যে এমনকি এক সন্ন্যাসীও এক মহিলার সুন্দর ও মোটা পায়ে মুগ্ধ হতে পারেন। »
Ishikawa, Takéshi. Étude sur la littérature impressionniste au Japon (জাপানে ইমপ্রেশনিস্ট সাহিত্য বিষয়ক অধ্যয়ন). Thèse pour le doctorat de l’Université de Paris. Paris : A. Pedone, 1909।
ডাউনলোড
মুদ্রিত রচনা
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (মিশেল রেভোঁ কর্তৃক অলস প্রহরগুলির আংশিক অনুবাদ) (1910)। (Bibliothèque nationale de France (BnF))।
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (মিশেল রেভোঁ কর্তৃক অলস প্রহরগুলির আংশিক অনুবাদ) (1918)। (Google Livres)।
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (মিশেল রেভোঁ কর্তৃক অলস প্রহরগুলির আংশিক অনুবাদ) (1923)। (Google Livres)।
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Michel Revon (মিশেল রেভোঁ কর্তৃক অলস প্রহরগুলির আংশিক অনুবাদ) (1928)। (Google Livres)।
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Takéshi Ishikawa (তাকেশি ইশিকাওয়া কর্তৃক অলস প্রহরগুলির আংশিক অনুবাদ) (1909)। (Google Livres)।
- Traduction partielle de Les Heures oisives par Takéshi Ishikawa (তাকেশি ইশিকাওয়া কর্তৃক অলস প্রহরগুলির আংশিক অনুবাদ) (1910)। (Google Livres)।
গ্রন্থপঞ্জি
- Aston, William George. Littérature japonaise (জাপানি সাহিত্য), trad. de l’anglais par Henry Durand-Davray. Paris : A. Colin, coll. « Histoires des littératures », 1902. (Bibliothèque nationale de France (BnF))।
- Quignard, Pascal. Petits Traités (ছোট রচনাবলি). Paris : Maeght, 1990 ; rééd. Paris : Gallimard, coll. « Folio », 1997।
- Sieffert, René. La Littérature japonaise (জাপানি সাহিত্য). Paris : Publications orientalistes de France, coll. « Langues et civilisations. Littérature », 1973।
- Struve, Daniel et Tschudin, Jean-Jacques. La Littérature japonaise (জাপানি সাহিত্য). Paris : Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 2008।
