Золото сикхов: великолепие и универсальность Грантха

Пе­ре­ве­дено с фран­цуз­ского • рус­ский (russe)

Один из свя­щен­ных во­доёмов Ин­дии — «о­зеро бес­смер­тия» (Амрита Са­ра) в Амрит­саре¹От­верг­ну­тые фор­мы:
«Пруд бес­смер­ти­я».
«Во­доём бес­смер­ти­я».
«Бас­сейн бес­смер­ти­я».
«Бас­сейн на­питка бес­смер­ти­я».
«Бас­сейн нек­та­ра».
«О­зеро нек­та­ра».
«Пре­вос­ход­ная ам­бро­зи­я».
Amrita Saras.
Umrita-sara.
Umritsar.
Umritsir.
Umretsir.
Amretsir.
Amritsir.
Umbritsir.
Amritsur.
Umritsur.
Umritzer.
Umbritzir.
Amretseyr., где бьётся сердце сикх­ской ве­ры. Вся­кий, кто туда при­хо­дит, увле­ка­ется люд­ской тол­пой, бла­го­уха­ю­щей цве­тами и бла­го­во­ни­я­ми, и вме­сте с нею ока­зы­ва­ется пе­ред чу­дом: зо­ло­тым хра­мом, вос­се­да­ю­щим, по­добно дра­го­цен­ной жем­чу­жи­не, по­среди вод. Ожи­да­ешь быть оча­ро­ван­ным — и ока­зы­ва­ешься ослеплён­ным. Не­опи­су­е­мая тол­чея пу­те­ше­ствен­ни­ков, па­лом­ни­ков и лю­бо­пыт­ных «всех рас Ин­дии» тес­нится и пе­ре­кли­ка­ется «на звуч­ных на­ре­чи­ях, по­ра­жа­ю­щих слух, словно рас­каты фан­фар», в то время как де­ти, бе­гая, об­хо­дят мра­мор­ные на­бе­реж­ные. Этот храм при­ни­мает всех без раз­ли­чия пола и ве­ро­ис­по­ве­да­ния. Вну­три — ни еди­ного идо­ла. Един­ствен­ный пред­мет по­кло­не­ния, воз­ло­жен­ный в боль­шом зале под бал­да­хи­ном из пар­чи, — это Грантх, со­став­лен­ный из­на­чально Ар­джа­ном, пя­тым гу­ру, и его вер­ным пис­цом Бхаи Гур­да­сом. «День и ночь, без уста­ли, словно свер­шая не­кое не­пре­стан­ное по­кло­не­ние, грантхи [свя­щен­но­слу­жи­те­ли] поют под этими по­чи­та­е­мыми сво­дами от­рывки из свя­щен­ной книги в со­про­во­жде­нии струн­ных ин­стру­мен­тов.»

Полтысячелетия разрозненной поэзии

Сикхи име­нуют свою свя­щен­ную книгу Ади Грантх (Пер­вая Книга) или Шри Гуру Грантх Са­хиб (По­чтен­ная Кни­га-На­став­ник)²От­верг­ну­тые фор­мы:
Sri Guru Granth Saheb.
Siri Guru Granth Sahid.
Shri Guru Grant Sahib.
Śrī Guru Grantha Sāhib., но чаще всего — рас­плыв­ча­тым име­нем Грантх (Книга)³От­верг­ну­тые фор­мы:
Grantha.
Grant.
Grântah.
Grandth., по­добно тому как хри­сти­ане на­зы­вают свою — Библией (Книгами). Между тем Грантх — про­из­ве­де­ние со­вер­шенно уни­каль­ное по срав­не­нию с ка­но­нами дру­гих ре­ли­гий: это за­хва­ты­ва­ю­щая по­э­ти­че­ская ан­то­ло­гия, со­дер­жа­щая не только гимны и пес­но­пе­ния его гу­ру, но и со­чи­не­ния бо­лее ран­них ми­сти­ков, та­ких как шейх Фа­ри­дуд­дин, из­вест­ный как Баба Фа­рид, ро­див­шийся около 1175 го­да. Гуру же жили между 1469 и 1708 го­дами — вот пол­ты­ся­че­ле­тия раз­роз­нен­ной ин­дийской по­э­зии, не­пре­рыв­ное чте­ние ко­то­рой (ак­ханд патх) за­ни­мает двое су­ток у грантхи, сме­ня­ю­щих друг друга без пе­ре­дыш­ки. Вот по­чему на смерт­ном одре де­ся­тый и по­след­ний гу­ру, Го­бинд Син­гх, вме­сто того чтобы на­зна­чить пре­ем­ни­ка, по­ста­но­вил, что от­ныне этот сбор­ник бу­дет веч­ным на­став­ни­ком душ: «По­сле моей смерти вы должны при всех об­сто­я­тель­ствах об­ра­щаться к Грантх Са­хибу; он бу­дет ва­шим гу­ру; обо всём, что вы у него спро­си­те, он вам по­ве­дает».

Общая кухня братства

Фи­ло­со­фия Грантха — это вос­пи­та­ние лю­бо­вью и бла­го­же­ла­тель­но­стью, бро­шен­ное между ин­ду­ист­ским и му­суль­ман­ским ми­ра­ми. От пер­вого она за­им­ствует пре­дан­ность (бхакти) — без идо­лов и без ига каст. От вто­рого — еди­но­бо­жие и су­фийский по­рыв — без ша­ри­а­та. При­бе­гая к вы­со­кой по­э­зии, она даёт пред­став­ле­ние о том, ка­кой мо­жет быть жизнь, до­стой­ная то­го, чтобы быть про­жи­той, — под­лин­ная жизнь; что воз­вы­шает её до уровня уни­вер­саль­ной ре­ли­гии. Её мо­литва не­из­менно за­вер­ша­ется по­же­ла­ни­ями всему че­ло­ве­че­ству: «Да при­несёт Твоя во­ля, о Гос­по­ди, мир и сча­стье каж­дому и всем во всём мире». Бхаи Гур­дас, уже упо­мя­ну­тый, разъ­яс­ня­ет:

«Он [сикх] по­ис­тине живёт жиз­нью са­мо­по­жерт­во­ва­ния, жиз­нью раба Гос­по­да, ко­то­рого он лю­бит. […] В своей лю­бви он за­бы­вает го­лод и сон. Руки его не­пре­станно за­няты по­мо­щью ну­жда­ю­щимся и уте­ше­нием со­крушён­ных. […] Ве­ли­ко­душ­ный, тер­пи­мый и без­мя­теж­ный, он живёт, чтобы слу­жить че­ло­ве­че­ству.»

Ladame, Paul-Alexis, « Les Sikhs » (Сик­хи), Cahiers d’études cathares (Тет­ради ка­тар­ских ис­сле­до­ва­ний), nº 147, automne 1995, p. 3-38.

Гуру про­по­ве­до­вали аб­со­лют­ное ра­вен­ство, наи­бо­лее кон­крет­ным вы­ра­же­нием ко­то­рого стал лангар. Это слово обо­зна­чает тра­пез­ную при хра­мах и об­щин­ную тра­пе­зу, ко­то­рая там по­даётся и от­крыта для всех. «Лангар, осно­ван­ный пер­вым гу­ру, […] На­на­ком, был осо­бенно ори­ги­на­лен и ра­ди­ка­лен в Ин­дии, где на про­тя­же­нии ве­ков […] су­ще­ство­вали и по сей день су­ще­ствуют за­пре­ты, ка­са­ю­щи­еся тех, с кем можно раз­де­лить тра­пезу». Го­во­рят, что сам им­пе­ра­тор Ак­бар, са­мый тер­пи­мый из Ве­ли­ких Мо­го­лов, под­чи­нился этому без­ого­во­роч­ному го­сте­при­им­ству, усев­шись в ря­дах сми­рен­ных, чтобы раз­де­лить с ними тра­пезу⁴Со­гласно не вполне до­сто­вер­ному пре­да­нию, этот эпи­зод про­из­вёл столь силь­ное впе­чат­ле­ние на мо­нар­ха, что он по­жа­ло­вал зем­лю, на ко­то­рой сикхи впо­след­ствии вы­ко­пали «о­зеро бес­смер­ти­я»..

«“По­строй плот со­зер­ца­ния, на нём ты пе­ре­пра­вишься бес­пре­пят­ствен­но,
И не столк­нёшься ни с оке­а­ном, ни с при­ли­вом. […]
Тот, кто обуз­дает своё эго, из­ба­вится от ”я“ и тем укра­сит се­бя. […]
Больше не раз­лу­ча­ют­ся, если во­ис­тину со­еди­ни­лись с Гос­по­дом.
То­гда кру­го­во­рот пре­кра­ща­ет­ся, и по­всюду узришь Гос­по­да.”⁵Sri Gourou Granth Sahib (Шри Гуру Грантх Са­хиб), т. III, trad. du pendjabi, du hindi, du persan et de plusieurs dialectes indiens par Jarnail Singh, p. 869.

В весьма сим­во­ли­че­ском языке это сти­хо­тво­ре­ние пре­вос­ходно ре­зю­ми­рует [сикх­ское] уче­ние. Эго (хаумаи, “я-сам”) че­ло­века […] — плен­ник ма­те­ри­аль­ной жизни и её пре­гре­ше­ний, пред­став­лен­ных оке­а­ном и при­ли­вом. Из-за них […] он не мо­жет до­стичь дру­гого бе­рега — бе­рега окон­ча­тель­ного осво­бо­жде­ния (нирвану) […]. Че­ло­век дол­жен, стало быть, очи­стить свою ду­хов­ную сущ­ность (ману), из­влечь её из обо­лочки “я-сам” и тем са­мым стать угод­ным Богу»

Matringe, Denis, Les Sikhs : histoire et tradition des « Lions du Panjab » (Сик­хи: ис­то­рия и тра­ди­ция «Львов Пан­джа­ба»), Paris : Albin Michel, coll. « Planète Inde » (Пла­нета Ин­ди­я), 2008.

Земной Иерусалим

Ве­чер опус­ка­ется на Пен­джаб, и зо­ло­той храм об­ле­ка­ется оже­ре­льями мас­ля­ных лам­пад, «чьи от­ра­же­ния в воде за­став­ляют его тре­пе­тать мер­ца­нием со­кро­вища» (Мирча Эли­а­де). Со­зер­ца­тель то­гда по­мыш­ля­ет, что это ме­сто — го­раздо боль­ше, чем ка­жет­ся. Это ви­де­ние го­ро­да, вечно «си­я­ю­щего […], бла­го­родно яв­ля­ю­щего взо­рам […] свои ты­сячи ве­ли­ко­леп­ных ку­по­лов, на ко­то­рые свет […] па­дает и от­ра­жа­ется осле­пи­тель­ным ма­ре­вом» (Ла­мар­тин). Это обе­то­ва­ние го­ро­да, при­ми­ря­ю­щего че­ло­века с ближ­ним, как и с са­мим со­бой, от ко­то­рого из­на­чаль­ный Иеру­са­лим, мне ка­жет­ся, от­да­ля­ется с каж­дым днём:

«Для хри­сти­а­нина Амрит­сар­ский храм словно предвоз­ве­щает Не­бес­ный Иеру­са­лим — го­род, о ко­то­ром Апо­ка­лип­сис го­во­рит, что врата его ни­ко­гда не бу­дут за­тво­ре­ны, дабы при­нять все на­роды⁶Et ambulabunt gentes in lumine ejus, et reges terræ afferent gloriam suam et honorem in illam. Et portæ ejus non claudentur per diem ; nox enim non erit illic (И на­роды бу­дут хо­дить во свете его, и цари зем­ные при­не­сут в него славу свою. Врата его не бу­дут за­пи­раться днём; а ночи там не бу­дет). Откр 21, 24–25 (La Bible : traduction officielle liturgique (Би­блия: офи­ци­аль­ный ли­тур­ги­че­ский пе­ре­вод)). пред пре­сто­лом Бога и Агн­ца. И впрямь, это ме­сто воз­ве­щает о при­мирён­ном че­ло­ве­че­стве, и весть эта тем бо­лее по­тря­са­ю­ща, ко­гда зна­ешь скорб­ную ис­то­рию Пен­джаба и сик­хиз­ма.»

Vagneux, Yann, « Le Temple d’or » (Зо­ло­той храм), La Croix (Крест), 12 janvier 2024.

---

Для углублённого изучения

Вокруг Sri Gourou Granth Sahib (Шри Гуру Грантх Сахиб), т. I

Цитаты

«В де­сять лет — ещё ди­тя,
В два­дцать — яв­ляет себя юность;
А в трид­цать — гор­дятся своей кра­со­той.
Рас­цве­тают в со­рок лет,
В пять­де­сят — шаг уже нетвёрд,
А в шесть­де­сят — ста­рость на­сти­гает че­ло­ве­ка.
В семь­де­сят — ра­зум сла­бе­ет,
В во­семь­де­сят — уже не в си­лах тру­дить­ся.
В де­вя­но­сто — на­веки при­ко­ван к по­сте­ли,
И мо­гу­ще­ство нас со­всем по­ки­да­ет.
На­нак, я ис­кал по­всю­ду,
Я по­нял, что мир — лишь за­мок из ды­ма.»

Sri Gourou Granth Sahib (Шри Гуру Грантх Са­хиб), т. I, trad. du pendjabi, du hindi, du persan et de plusieurs dialectes indiens par Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

Материалы для скачивания

Аудиозаписи

• Denis Matringe à propos des sikhs (Дени Мат­ренж о сик­хах). (France Culture).

Печатные издания

• Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, т. I par Jarnail Singh (1996) (Пе­ре­вод Шри Гуру Грантх Са­хиба, т. I, вы­пол­нен­ный Джар­на­и­лом Син­г­хом (1996)). (Sikh Book Club).

Вокруг Sri Gourou Granth Sahib (Шри Гуру Грантх Сахиб), т. II

Цитаты

«Бо­га­тые ки­чатся своим бо­гат­ством;
Зем­ле­вла­дельцы ки­чатся сво­ими уго­дья­ми;
Царь ки­чится сво­ими вла­де­ни­я­ми;
Но для пре­дан­ного — лишь Его под­держка есть всё.
Если кто-либо опи­ра­ется на ис­тин­ного Гос­по­да,
Вла­дыка по­мо­гает ему всей Своей мо­щью, и он не знает по­ра­же­ния.
Ко­гда остав­ляют вся­кую иную опору и ищут при­бе­жища у Гос­по­да,
[…] Гос­подь при­хо­дит оби­тать в на­шем ду­хе.»

Sri Gourou Granth Sahib (Шри Гуру Грантх Са­хиб), т. II, trad. du pendjabi, du hindi, du persan et de plusieurs dialectes indiens par Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

Материалы для скачивания

Аудиозаписи

• Denis Matringe à propos des sikhs (Дени Мат­ренж о сик­хах). (France Culture).

Печатные издания

• Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, т. II par Jarnail Singh (1996) (Пе­ре­вод Шри Гуру Грантх Са­хиба, т. II, вы­пол­нен­ный Джар­на­и­лом Син­г­хом (1996)). (Sikh Book Club).

Вокруг Sri Gourou Granth Sahib (Шри Гуру Грантх Сахиб), т. III

Цитаты

«Смерть ца­рит в ми­ре; во­ис­ти­ну, он по­до­бен замку из пес­ка.
Этот за­мок ру­шится вне­зап­но, как бу­мага под до­ждём.
О мой ко­леб­лю­щийся дух, раз­мысли хо­ро­шенько об ис­ти­не!
Сид­д­хи, йо­ги, по­движ­ни­ки, до­мо­хо­зя­ева — в конце все ухо­дят от­сю­да.
Ми­молётен, как ноч­ной сон, этот мир,
Всё, что мы ви­дим, од­на­жды ис­чез­нет,
Так за­чем же, о не­ве­жда, ты при­вя­зы­ва­ешься к ми­ра­жу?
Где твои бра­тья? Где твои дру­зья? По­смотри хо­ро­шень­ко!
Одни уже ушли, дру­гие уйдут, каж­дый в свой черёд. […]
На­нак — Твой слу­га, о Гос­по­ди, спаси мою честь!»

Sri Gourou Granth Sahib (Шри Гуру Грантх Са­хиб), т. III, trad. du pendjabi, du hindi, du persan et de plusieurs dialectes indiens par Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

Материалы для скачивания

Аудиозаписи

• Denis Matringe à propos des sikhs (Дени Мат­ренж о сик­хах). (France Culture).

Печатные издания

• Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, т. III par Jarnail Singh (1996) (Пе­ре­вод Шри Гуру Грантх Са­хиба, т. III, вы­пол­нен­ный Джар­на­и­лом Син­г­хом (1996)). (Sikh Book Club).

Вокруг Sri Gourou Granth Sahib (Шри Гуру Грантх Сахиб), т. IV

Цитаты

«Се­туют и жа­лу­ют­ся; та­кова по­все­днев­ная ру­ти­на,
Вспо­ми­нают о своих (у­мер­ших) род­ствен­ни­ках из-за то­го, что те им да­ли.
Но если со­зна­тельно от­ре­шиться от ми­ра,
Больше не уми­ра­ешь, больше не ро­жда­ешься и не ис­пы­ты­ва­ешь скор­би.
Вся­кий кон­фликт про­ис­те­кает из спле­те­ний Майи [Ил­лю­зи­и],
Ре­док тот, кто опи­ра­ется на Имя [Гос­по­да].
Майя с тремя ка­че­ствами⁷Речь идёт о том, что ин­ду­ист­ская кос­мо­ло­гия на­зы­вает тригуна, или три ка­че­ства Майи: бла­гость, страсть, тьма. «Эти ка­че­ства пре­бы­вают в Боге как яв­ле­ния ско­рее ка­жу­щи­е­ся, не­жели действи­тель­ные, ибо [нам] по­вто­ряют до пре­сы­ще­ния: “Бог не имеет ка­че­ств”, Он не имеет гун [а­три­бу­тов], ибо ни­что Его не огра­ни­чи­ва­ет, Он не мо­жет быть од­ним об­ра­зом, а не дру­гим, но Он есть вся­ким об­ра­зом, “аб­со­лют­но”» (Аль­фред Рус­сель). власт­вует над всем ми­ром,
Вся­кий, кто к ней при­вя­зы­ва­ет­ся, стра­дает от скор­би.»

Sri Gourou Granth Sahib (Шри Гуру Грантх Са­хиб), т. IV, trad. du pendjabi, du hindi, du persan et de plusieurs dialectes indiens par Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

Материалы для скачивания

Аудиозаписи

• Denis Matringe à propos des sikhs (Дени Мат­ренж о сик­хах). (France Culture).

Печатные издания

• Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, т. IV par Jarnail Singh (1996) (Пе­ре­вод Шри Гуру Грантх Са­хиба, т. IV, вы­пол­нен­ный Джар­на­и­лом Син­г­хом (1996)). (Sikh Book Club).

Библиография

• Basil, Priya, Be my guest : cuisine, hospitalité et générosité (Будь моим го­стем: кух­ня, го­сте­при­им­ство и щед­рость), trad. de l’anglais par Carole Hanna, Paris : Delcourt, 2020.
• Eliade, Mircea, L’Inde (Ин­ди­я), trad. du roumain par Alain Paruit, Paris : l’Herne, coll. « Méandres » (Из­лу­чи­ны), 1988.
• Harbans Singh et Delahoutre, Michel, Le Sikhisme : anthologie de la poésie religieuse sikhe. Le « Guru Granth » • Bhâî Vîr Singh (Сик­хизм: ан­то­ло­гия сикх­ской ре­ли­ги­оз­ной по­э­зии. «Гуру Гран­тх» • Бхаи Вир Син­гх), préf. d’Olivier Lacombe, Louvain-la-Neuve : Centre d’histoire des religions, coll. « Homo religiosus », 1985.
• Ladame, Paul-Alexis, « Les Sikhs » (Сик­хи), Cahiers d’études cathares (Тет­ради ка­тар­ских ис­сле­до­ва­ний), nº 147, automne 1995, p. 3-38.
• Matringe, Denis, Les Sikhs : histoire et tradition des « Lions du Panjab » (Сик­хи: ис­то­рия и тра­ди­ция «Львов Пан­джа­ба»), Paris : Albin Michel, coll. « Planète Inde » (Пла­нета Ин­ди­я), 2008.
• Réville, Albert, « Les Sikhs » (Сик­хи), Revue politique et littéraire (Revue bleue) (По­ли­ти­че­ское и ли­те­ра­тур­ное обо­зре­ние (Го­лу­бое обо­зре­ни­е)), juillet à décembre 1883. (Google Livres).
• Robie, Jean, « Amritsir [Amritsar] et le Temple d’or » (Амрит­сар и Зо­ло­той храм), Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques et de la Classe des beaux-arts (Бюл­ле­тень От­де­ле­ния сло­вес­но­сти, нрав­ствен­ных и по­ли­ти­че­ских наук и От­де­ле­ния изящ­ных ис­кус­ств), Bruxelles : Académie royale de Belgique, 1900, p. 801-809. (Google Livres).
• Singh Kalsi, Sewa, Le Sikhisme : le sabre à double tranchant et l’unicité de Dieu (Сик­хизм: обо­ю­до­острый меч и един­ствен­ность Бо­га), trad. de l’anglais, adaptation et mise à jour par Alain Sainte-Marie, Arles : Actes Sud, coll. « Le souffle de l’esprit » (Ды­ха­ние ду­ха), 2019.
• Vagneux, Yann, « Le Temple d’or » (Зо­ло­той храм), La Croix (Крест), 12 janvier 2024.