শিখদের স্বর্ণ : গ্রন্থের জাঁকজমক ও সার্বজনীনতা

ফরাসি থেকে অনূদিত • বাংলা (bengali)

ভারতের পবিত্র সরোবরগুলোর মধ্যে একটি হলো অমৃতসরের¹প্রত্যাখ্যাত রূপসমূহ :
« Mare d’immortalité » (অমরত্বের ডোবা)।
« Étang de l’immortalité » (অমরত্বের পুকুর)।
« Bassin de l’immortalité » (অমরত্বের জলাধার)।
« Bassin du breuvage de l’immortalité » (অমরত্বের পানীয়ের জলাধার)।
« Bassin du nectar » (অমৃতের জলাধার)।
« Lac du nectar » (অমৃতের হ্রদ)।
« Excellente ambroisie » (উৎকৃষ্ট অমৃত)।
Amrita Saras.
Umrita-sara.
Umritsar.
Umritsir.
Umretsir.
Amretsir.
Amritsir.
Umbritsir.
Amritsur.
Umritsur.
Umritzer.
Umbritzir.
Amretseyr. “অমৃত হ্রদ” (অমৃত সর), যেখানে শিখ বিশ্বাসের হৃদস্পন্দন অনুভূত হয়। যে কেউ সেখানে যান, তিনি ফুল ও ধূপের সুগন্ধমাখা মানবস্রোতে টানা পড়ে এক বিস্ময়ের সামনে এসে দাঁড়ান: জলের মাঝখানে মূল্যবান রত্নের মতো বিরাজমান একটি স্বর্ণমন্দির। মুগ্ধ হওয়ার প্রত্যাশায় যান, আর চোখ ধাঁধিয়ে যায়। পর্যটক, তীর্থযাত্রী ও কৌতূহলী মানুষদের এক অবর্ণনীয় ভিড় — “ভারতের সমস্ত জাতির” লোকজন — সেখানে ঠেলাঠেলি করে ও পরস্পরকে ডাকে “সুরেলা সব উপভাষায়, যা কানে এসে বাজে শিঙার ধ্বনির মতো”, আর শিশুরা দৌড়ে দৌড়ে মর্মর পাথরের ঘাটের চারপাশ প্রদক্ষিণ করে। এই মন্দির লিঙ্গ বা ধর্মনির্বিশেষে সকলকে গ্রহণ করে। ভেতরে কোনো মূর্তি নেই। একমাত্র পূজনীয় বস্তু, ব্রোকেডের চাঁদোয়ার নিচে বড় ঘরে রাখা, সেটি হলো গ্রন্থ, যা মূলত পঞ্চম গুরু অর্জন ও তাঁর বিশ্বস্ত লিপিকার ভাই গুরদাসের সংকলন। “দিনরাত অবিরাম, এক ধরনের চিরন্তন আরাধনা সম্পন্ন করতে, গ্রন্থীরা [পুরোহিতগণ] এই পবিত্র খিলানের নিচে তন্ত্রীবাদ্যের সঙ্গতে পবিত্র গ্রন্থের অংশবিশেষ গেয়ে চলেন।”

অর্ধ-সহস্রাব্দব্যাপী বিক্ষিপ্ত কবিতা

শিখরা তাঁদের পবিত্র গ্রন্থকে আদি গ্রন্থ (প্রথম গ্রন্থ) বা শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব (পূজনীয় গুরু গ্রন্থ)²প্রত্যাখ্যাত রূপসমূহ :
Sri Guru Granth Saheb.
Siri Guru Granth Sahid.
Shri Guru Grant Sahib.
Śrī Guru Grantha Sāhib. বলে অভিহিত করেন, তবে প্রায়শই শুধু গ্রন্থ (পুস্তক)³প্রত্যাখ্যাত রূপসমূহ :
Grantha.
Grant.
Grântah.
Grandth. নামে ডাকেন, যেমন খ্রিস্টানরা তাঁদের গ্রন্থকে ডাকেন বাইবেল (পুস্তকসমূহ)। তবে গ্রন্থ অন্যান্য ধর্মের ধর্মগ্রন্থের তুলনায় সম্পূর্ণ অনন্য একটি রচনা: এক মোহনীয় কাব্যসংকলন যেখানে কেবল গুরুদের স্তোত্র ও ভজন নেই, বরং তাঁদের পূর্ববর্তী রহস্যবাদীদের রচনাও আছে, যেমন শেখ ফরিদউদ্দিন, যিনি বাবা ফরিদ নামে পরিচিত, আনুমানিক ১১৭৫ সালে জন্মগ্রহণ করেন। গুরুগণ ১৪৬৯ থেকে ১৭০৮ সালের মধ্যে জীবিত ছিলেন — এভাবে অর্ধ-সহস্রাব্দের বিক্ষিপ্ত ভারতীয় কবিতা, যার অবিচ্ছিন্ন পাঠ (অখণ্ড পাঠ) সম্পন্ন করতে পালাক্রমে পাঠরত গ্রন্থীদের দুই দিন দুই রাত লাগে। এই কারণেই দশম ও শেষ গুরু গোবিন্দ সিং মৃত্যুশয্যায় উত্তরাধিকারী মনোনয়নের পরিবর্তে ঘোষণা করলেন যে এই সংকলনই হবে চিরকালের আত্মার পথপ্রদর্শক: “আমার মৃত্যুর পর তোমাদের সকল পরিস্থিতিতে গ্রন্থ সাহিব-এর কাছে যেতে হবে; তিনিই হবেন তোমাদের গুরু; তোমরা যা কিছু তাঁর কাছে জানতে চাইবে, তিনি তোমাদের তা দেখিয়ে দেবেন”।

ভ্রাতৃত্বের সাধারণ রান্নাঘর

গ্রন্থের দর্শন হলো প্রেম ও সদয়তার শিক্ষা, হিন্দু জগৎ ও মুসলিম জগতের মাঝখানে নিক্ষিপ্ত। প্রথমটি থেকে এটি গ্রহণ করেছে ভক্তি (ভক্তি) — মূর্তি বা জাতিভেদের জোয়াল ছাড়া। দ্বিতীয়টি থেকে — একেশ্বরবাদ ও সুফি প্রেরণা, শরিয়া ছাড়া। উচ্চ কবিতার মাধ্যমে এটি বেঁচে থাকার যোগ্য একটি জীবন কেমন হতে পারে তার ধারণা দেয়, একটি সত্যিকারের জীবন; যা একে সার্বজনীন ধর্মের মর্যাদায় উন্নীত করে। এর প্রার্থনা সর্বদা সমগ্র মানবজাতির জন্য এই কামনায় শেষ হয়: “তোমার ইচ্ছা, হে প্রভু, সারা বিশ্বে প্রত্যেকের ও সকলের জন্য শান্তি ও সুখ বয়ে আনুক”। পূর্বে উল্লিখিত ভাই গুরদাস ব্যাখ্যা করেন:

“সে [শিখ] সত্যিই আত্মত্যাগের জীবন যাপন করে, সেই প্রভুর দাসের জীবন যাঁকে সে ভালোবাসে। […] তার ভালোবাসায় সে ক্ষুধা ও ঘুম ভুলে যায়। তার হাত সর্বদা অভাবগ্রস্তদের সাহায্য ও ভেঙে পড়াদের সান্ত্বনায় ব্যস্ত। […] মহানুভব, সহনশীল ও প্রশান্ত, সে মানবতার সেবায় জীবন যাপন করে।”

Ladame, Paul-Alexis, « Les Sikhs » (শিখরা), Cahiers d’études cathares (ক্যাথার অধ্যয়ন পত্রিকা), nº 147, automne 1995, p. 3-38.

গুরুগণ এক পরম সাম্যের বাণী প্রচার করেছেন, যার সবচেয়ে বাস্তব প্রকাশ পাওয়া যায় লঙ্গরে। এই শব্দটি মন্দিরের সংলগ্ন ভোজনকক্ষ এবং সেখানে পরিবেশিত সাম্প্রদায়িক আহারকে বোঝায়, যা সকলের জন্য উন্মুক্ত। “লঙ্গর, প্রথম গুরু […] নানক কর্তৃক প্রবর্তিত, ভারতে বিশেষভাবে মৌলিক ও বৈপ্লবিক ছিল, যেখানে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে […] কার সাথে খাওয়া যাবে তা নিয়ে নিষেধাজ্ঞা ছিল, এবং এখনো আছে”। বলা হয় যে স্বয়ং সম্রাট আকবর, মোগল শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে সহনশীল, এই নিঃশর্ত আতিথেয়তায় সম্মত হয়ে সাধারণ মানুষের সারিতে বসে তাদের সাথে আহার ভাগ করে নিয়েছিলেন⁴একটি অনিশ্চিত ঐতিহ্য অনুসারে, এই ঘটনা সম্রাটের ওপর এতটাই গভীর প্রভাব ফেলেছিল যে তিনি সেই জমি দান করেন যেখানে শিখরা “অমৃত হ্রদ” খনন করবেন।।

“ধ্যানের ভেলা নির্মাণ করো, তাতে চড়ে তুমি বাধাহীনভাবে পার হবে,
এবং তুমি মহাসাগর বা জোয়ারে আটকাবে না। […]
যে নিজের অহংকে দমন করে, ’আমি’-কে ত্যাগ করে এবং এভাবে নিজেকে সুন্দর করে। […]
যদি প্রভুর সাথে সত্যিই মিলিত হওয়া যায়, তবে আর বিচ্ছেদ হয় না।
তখন যাওয়া-আসা শেষ হয়, এবং সর্বত্র প্রভুকে দেখা যায়।”⁵Sri Gourou Granth Sahib, t. III (শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ৩), trad. du pendjabi, du hindi, du persan et de plusieurs dialectes indiens par Jarnail Singh, p. 869.

অত্যন্ত প্রতীকী ভাষায় এই কবিতাটি [শিখ] শিক্ষাকে চমৎকারভাবে সংক্ষেপিত করে। মানুষের অহং (হউমৈ, “আমি-আমি”) বস্তুজগৎ ও তার পাপের বন্দী, যা মহাসাগর ও জোয়ার দ্বারা প্রতীকায়িত। এগুলোর কারণে, […] সে অপর তীরে পৌঁছাতে পারে না — চূড়ান্ত মুক্তির (নির্বাণু) তীরে। […] মানুষকে তাই তার আত্মিক সত্তাকে (মনু) শুদ্ধ করতে হবে, “আমি-আমি”-র আবরণ থেকে মুক্ত করতে হবে এবং এভাবে ঈশ্বরের কাছে প্রিয় হতে হবে।

Matringe, Denis, Les Sikhs : histoire et tradition des « Lions du Panjab » (শিখরা : “পাঞ্জাবের সিংহদের” ইতিহাস ও ঐতিহ্য), Paris : Albin Michel, coll. « Planète Inde », 2008.

এক পার্থিব জেরুজালেম

সন্ধ্যা নামে পাঞ্জাবে, এবং স্বর্ণমন্দির তেলের প্রদীপের মালায় মণ্ডিত হয়ে ওঠে, “যার জলে প্রতিফলন একে কম্পিত করে তোলে, ধনভাণ্ডারের ঝিলমিলির মতো” (মির্চা এলিয়াদে)। তখন ধ্যানমগ্ন দর্শক ভাবেন যে এই স্থান যতটা মনে হয় তার চেয়ে অনেক বেশি কিছু। এটি সেই নগরের দর্শন — সর্বদা “উজ্জ্বল […] গর্বিতভাবে দৃষ্টির কাছে উপস্থাপন করছে […] তার সহস্র সহস্র দীপ্তিমান গম্বুজ, যার ওপর আলো […] পতিত হয় ও ঝলমলে বাষ্পের মতো প্রতিফলিত হয়” (লামার্তিন)। এটি সেই নগরের প্রতিশ্রুতি যা মানুষকে তার সমগোত্রের সাথে এবং নিজের সাথে পুনর্মিলিত করে — আর আমার মনে হয়, মূল জেরুজালেম এই আদর্শ থেকে দিনে দিনে আরও দূরে সরে যাচ্ছে:

“একজন খ্রিস্টানের কাছে, অমৃতসরের মন্দিরকে স্বর্গীয় জেরুজালেমের পূর্বাভাস মনে হয়, সেই নগর যার সম্পর্কে প্রকাশিত বাক্য বলে যে ঈশ্বর ও মেষশাবকের সিংহাসনের সামনে সকল জাতিকে গ্রহণ করতে তার দ্বারসমূহ কখনো বন্ধ হবে না⁶Et ambulabunt gentes in lumine ejus, et reges terræ afferent gloriam suam et honorem in illam. Et portæ ejus non claudentur per diem ; nox enim non erit illic (জাতিসমূহ তাঁর আলোয় চলবে, এবং পৃথিবীর রাজারা তাদের গৌরব বহন করে আনবে। দিনের পর দিন, কখনো তার দ্বারসমূহ বন্ধ হবে না; কেননা সেখানে আর রাত্রি থাকবে না)। প্রকাশিত বাক্য ২১, ২৪-২৫ (La Bible : traduction officielle liturgique / বাইবেল : আনুষ্ঠানিক উপাসনামূলক অনুবাদ)।। প্রকৃতপক্ষে, এই স্থানে এক পুনর্মিলিত মানবতার ঘোষণা রয়েছে, যা আরও বেশি হৃদয়বিদারক হয়ে ওঠে যখন পাঞ্জাব ও শিখধর্মের যন্ত্রণাদায়ক ইতিহাস জানা থাকে।”

Vagneux, Yann, « Le Temple d’or » (স্বর্ণমন্দির), La Croix, 12 janvier 2024.

আরও জানতে

শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ১-এর প্রসঙ্গে

উদ্ধৃতি

“দশ বছরে মানুষ শিশু,
কুড়ি বছরে যৌবন প্রকাশ পায়;
তিরিশে নিজের সৌন্দর্যে গর্ব করে।
চল্লিশে বিকশিত হয়,
পঞ্চাশে পা অস্থির হয়,
ষাটে বার্ধক্য মানুষকে ধরে ফেলে।
সত্তরে বুদ্ধি দুর্বল হয়,
আশিতে কাজ করার ক্ষমতা থাকে না।
নব্বইয়ে চিরতরে শয্যাশায়ী,
এবং শক্তি সম্পূর্ণ নিঃশেষ।
নানক, আমি সর্বত্র খুঁজেছি,
বুঝেছি পৃথিবী কেবল ধোঁয়ার দুর্গ।”

Sri Gourou Granth Sahib, t. I (শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ১), trad. du pendjabi, du hindi, du persan et de plusieurs dialectes indiens par Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

ডাউনলোড

শব্দ রেকর্ডিং

• Denis Matringe à propos des sikhs. (দেনি মাত্রাঁজ শিখদের প্রসঙ্গে) (France Culture)।

মুদ্রিত রচনা

• Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, t. I par Jarnail Singh (1996). (জারনাইল সিং কর্তৃক শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ১-এর অনুবাদ, ১৯৯৬) (Sikh Book Club)।

শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ২-এর প্রসঙ্গে

উদ্ধৃতি

“ধনীরা তাদের ধনের অহংকার করে;
জমিদাররা তাদের জমির অহংকার করে;
রাজা তার রাজ্যের অহংকার করে;
কিন্তু ভক্তের কাছে তাঁর আশ্রয়ই সবকিছু।
কেউ যদি সত্য প্রভুর ওপর নির্ভর করে,
গুরু তাকে সর্বশক্তি দিয়ে সাহায্য করেন, এবং সে পরাজয় জানে না।
যখন কেউ অন্য সব আশ্রয় ত্যাগ করে প্রভুর শরণ নেয়,
[…] প্রভু আমাদের মনে এসে বাস করেন।”

Sri Gourou Granth Sahib, t. II (শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ২), trad. du pendjabi, du hindi, du persan et de plusieurs dialectes indiens par Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

ডাউনলোড

শব্দ রেকর্ডিং

• Denis Matringe à propos des sikhs. (দেনি মাত্রাঁজ শিখদের প্রসঙ্গে) (France Culture)।

মুদ্রিত রচনা

• Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, t. II par Jarnail Singh (1996). (জারনাইল সিং কর্তৃক শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ২-এর অনুবাদ, ১৯৯৬) (Sikh Book Club)।

শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ৩-এর প্রসঙ্গে

উদ্ধৃতি

“মৃত্যু রাজত্ব করে পৃথিবীতে; সত্যিই এটি বালির দুর্গের মতো।
এই দুর্গ হঠাৎ মিলিয়ে যায়, যেমন বৃষ্টিতে কাগজ।
ওহে আমার দোদুল্যমান মন, সত্যকে ভালো করে ভাবো!
সিদ্ধ, যোগী, সাধক, গৃহস্থ — শেষে সবাই এখান থেকে চলে যায়।
রাতের স্বপ্নের মতো ক্ষণস্থায়ী এই পৃথিবী,
আমরা যা কিছু দেখি একদিন সব মিলিয়ে যাবে,
তাহলে, হে অজ্ঞ, কেন তুমি মরীচিকায় আসক্ত?
কোথায় তোমার ভাইয়েরা? কোথায় তোমার বন্ধুরা? ভালো করে দেখো!
কেউ কেউ চলে গেছে, অন্যরা যাবে, প্রত্যেকে নিজ নিজ পালায়। […]
নানক তোমার দাস, হে প্রভু, আমার সম্মান রক্ষা করো!”

Sri Gourou Granth Sahib, t. III (শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ৩), trad. du pendjabi, du hindi, du persan et de plusieurs dialectes indiens par Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

ডাউনলোড

শব্দ রেকর্ডিং

• Denis Matringe à propos des sikhs. (দেনি মাত্রাঁজ শিখদের প্রসঙ্গে) (France Culture)।

মুদ্রিত রচনা

• Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, t. III par Jarnail Singh (1996). (জারনাইল সিং কর্তৃক শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ৩-এর অনুবাদ, ১৯৯৬) (Sikh Book Club)।

শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ৪-এর প্রসঙ্গে

উদ্ধৃতি

“মানুষ বিলাপ করে ও অভিযোগ করে; এটিই দৈনন্দিন রুটিন,
মৃত আত্মীয়দের স্মরণ করা হয় তারা আমাদের যা দিয়েছিল সেই কারণে।
কিন্তু যদি কেউ সচেতনভাবে পৃথিবী থেকে বিরক্ত হয়,
তবে সে আর মরে না, আর জন্ম নেয় না এবং দুঃখভোগও করে না।
সকল দ্বন্দ্ব মায়ার জটিলতা থেকে উদ্ভূত,
বিরল সেই ব্যক্তি যে নামের [প্রভুর নামের] ওপর নির্ভর করে।
ত্রিগুণবিশিষ্ট মায়া⁷এটি হিন্দু বিশ্বতত্ত্বে যাকে ত্রিগুণ বা মায়ার তিনটি গুণ বলা হয়: সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ। ”এই গুণগুলো ঈশ্বরে প্রকৃত নয় বরং আপাত ঘটনা হিসেবে বিদ্যমান, কারণ [আমাদের] বারবার বলা হয়: “ঈশ্বরের কোনো গুণ নেই”, তাঁর কোনো গুণ [বৈশিষ্ট্য] নেই, কেননা কোনো কিছুই তাঁকে সীমাবদ্ধ করে না, তিনি এক রকমের চেয়ে অন্য রকম হতে পারেন না, বরং তিনি সর্বপ্রকারে, “পরিপূর্ণভাবে” বিদ্যমান“ (আলফ্রেড রুসেল)। সমগ্র পৃথিবীকে নিয়ন্ত্রণ করে,
যে কেউ তার সাথে আসক্ত হয়, দুঃখভোগ করে।”

Sri Gourou Granth Sahib, t. IV (শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ৪), trad. du pendjabi, du hindi, du persan et de plusieurs dialectes indiens par Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

ডাউনলোড

শব্দ রেকর্ডিং

• Denis Matringe à propos des sikhs. (দেনি মাত্রাঁজ শিখদের প্রসঙ্গে) (France Culture)।

মুদ্রিত রচনা

• Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, t. IV par Jarnail Singh (1996). (জারনাইল সিং কর্তৃক শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব, খণ্ড ৪-এর অনুবাদ, ১৯৯৬) (Sikh Book Club)।

গ্রন্থপঞ্জি

• Basil, Priya, Be my guest : cuisine, hospitalité et générosité (আমার অতিথি হোন : রন্ধনশিল্প, আতিথেয়তা ও উদারতা), trad. de l’anglais par Carole Hanna, Paris : Delcourt, 2020.
• Eliade, Mircea, L’Inde (ভারত), trad. du roumain par Alain Paruit, Paris : l’Herne, coll. « Méandres », 1988.
• Harbans Singh et Delahoutre, Michel, Le Sikhisme : anthologie de la poésie religieuse sikhe. Le « Guru Granth » • Bhâî Vîr Singh (শিখধর্ম : শিখ ধর্মীয় কবিতার সংকলন। “গুরু গ্রন্থ” • ভাই বীর সিং), préf. d’Olivier Lacombe, Louvain-la-Neuve : Centre d’histoire des religions, coll. « Homo religiosus », 1985.
• Ladame, Paul-Alexis, « Les Sikhs » (শিখরা), Cahiers d’études cathares (ক্যাথার অধ্যয়ন পত্রিকা), nº 147, automne 1995, p. 3-38.
• Matringe, Denis, Les Sikhs : histoire et tradition des « Lions du Panjab » (শিখরা : “পাঞ্জাবের সিংহদের” ইতিহাস ও ঐতিহ্য), Paris : Albin Michel, coll. « Planète Inde », 2008.
• Réville, Albert, « Les Sikhs » (শিখরা), Revue politique et littéraire (Revue bleue) (রাজনৈতিক ও সাহিত্য পত্রিকা, নীল পত্রিকা), juillet à décembre 1883. (Google Livres).
• Robie, Jean, « Amritsir [Amritsar] et le Temple d’or » (অমৃতসর ও স্বর্ণমন্দির), Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques et de la Classe des beaux-arts (সাহিত্য, নৈতিক ও রাজনৈতিক বিজ্ঞান এবং চারুকলা শ্রেণীর বুলেটিন), Bruxelles : Académie royale de Belgique, 1900, p. 801-809. (Google Livres).
• Singh Kalsi, Sewa, Le Sikhisme : le sabre à double tranchant et l’unicité de Dieu (শিখধর্ম : দ্বিধার তলোয়ার ও ঈশ্বরের একত্ব), trad. de l’anglais, adaptation et mise à jour par Alain Sainte-Marie, Arles : Actes Sud, coll. « Le souffle de l’esprit », 2019.
• Vagneux, Yann, « Le Temple d’or » (স্বর্ণমন্দির), La Croix, 12 janvier 2024.