ทองคำแห่งซิกข์ : ความวิจิตรและความเป็นสากลของ คัมภีร์คฺรันถ์
แปลจากภาษาฝรั่งเศส • ไทย (thaï)
หนึ่งในสระศักดิ์สิทธิ์ของอินเดีย คือ « ทะเลสาบแห่งอมฤต » (Amrita Sara) ณ เมืองอมฤตสระ1รูปที่ไม่ใช้ :
« Mare d’immortalité » (« บึงแห่งอมฤต »)
« Étang de l’immortalité » (« สระแห่งอมฤต »)
« Bassin de l’immortalité » (« อ่างแห่งอมฤต »)
« Bassin du breuvage de l’immortalité » (« อ่างแห่งน้ำอมฤต »)
« Bassin du nectar » (« อ่างแห่งน้ำทิพย์ »)
« Lac du nectar » (« ทะเลสาบแห่งน้ำทิพย์ »)
« Excellente ambroisie » (« อมฤตอันเลิศ »)
Amrita Saras.
Umrita-sara.
Umritsar.
Umritsir.
Umretsir.
Amretsir.
Amritsir.
Umbritsir.
Amritsur.
Umritsur.
Umritzer.
Umbritzir.
Amretseyr. อันเป็นที่สถิตแห่งหัวใจของศรัทธาซิกข์ ผู้ใดก็ตามที่เดินทางไปถึงที่นั่น จะถูกพัดพาไปพร้อมกับกระแสฝูงชนที่อบอวลด้วยกลิ่นดอกไม้และกำยาน แล้วมาถึงเบื้องหน้าสิ่งมหัศจรรย์ : วิหารทองคำตั้งตระหง่านดุจอัญมณีล้ำค่ากลางผืนน้ำ คนเราคาดว่าจะตื่นตาตื่นใจ แต่กลับตะลึงงันจนพูดไม่ออก ฝูงชนนักเดินทาง ผู้แสวงบุญ และผู้มาเยือนจาก « ทุกเชื้อชาติในอินเดีย » เบียดเสียดและร้องเรียกกัน « ด้วยสำเนียงท้องถิ่นอันกังวาน กระทบโสตประสาทดุจเสียงแตรวง » ขณะที่เด็ก ๆ วิ่งเล่นรอบท่าหินอ่อน วิหารแห่งนี้ต้อนรับทุกคนโดยไม่แบ่งแยกเพศหรือศาสนา ภายในไม่มีรูปเคารพใด ๆ สิ่งเดียวที่เป็นที่สักการะ วางอยู่ในห้องโถงใหญ่ใต้ม่านผ้าไหมปักทอง คือ คัมภีร์คฺรันถ์ ที่รวบรวมขึ้นโดยอรชุน คุรุองค์ที่ห้า และ ภาอี คุรทาส อาลักษณ์ผู้ซื่อสัตย์ของท่าน « ทั้งวันทั้งคืนไม่หยุดหย่อน ประหนึ่งจะบรรลุถึงการสักการะอันเป็นนิรันดร์ บรรดา คฺรันถี [ผู้ประกอบพิธี] ขับขานบทจากคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ภายใต้โค้งเพดานอันเป็นที่เคารพบูชา พร้อมบรรเลงเครื่องสาย »
ครึ่งสหัสวรรษแห่งบทกวีกระจัดกระจาย
ชาวซิกข์เรียกคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของตนว่า อาทิ คฺรันถ์ (คัมภีร์ปฐม) หรือ ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ (คัมภีร์คุรุผู้เป็นที่เคารพ)2รูปที่ไม่ใช้ :
Sri Guru Granth Saheb.
Siri Guru Granth Sahid.
Shri Guru Grant Sahib.
Śrī Guru Grantha Sāhib. แต่บ่อยครั้งยิ่งกว่านั้น เรียกเพียงชื่อกว้าง ๆ ว่า คฺรันถ์ (คัมภีร์)3รูปที่ไม่ใช้ :
Grantha.
Grant.
Grântah.
Grandth. เช่นเดียวกับที่ชาวคริสต์เรียกคัมภีร์ของตนว่า ไบเบิล (หนังสือ) ทว่า คฺรันถ์ เป็นผลงานที่มีลักษณะเฉพาะตัวอย่างยิ่งเมื่อเทียบกับพระคัมภีร์ของศาสนาอื่น : เป็นรวมบทกวีอันน่าหลงใหลซึ่งไม่เพียงบรรจุบทสวดและบทขับร้องของบรรดาคุรุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทของนักพรตในยุคก่อน อาทิ เชคฟะรีดุดดีน หรือที่เรียกว่า บาบา ฟะรีด ผู้ถือกำเนิดราว ค.ศ. 1175 ส่วนบรรดาคุรุนั้นมีชีวิตอยู่ระหว่าง ค.ศ. 1469 ถึง 1708 นับเป็นบทกวีอินเดียกระจัดกระจายกว่าครึ่งสหัสวรรษ ซึ่งการสวดต่อเนื่องไม่ขาดสาย (อขัณฑ์ ปาฐ) ต้องใช้เวลาสองวันสองคืนโดยบรรดา คฺรันถี ผลัดเปลี่ยนกันไม่หยุดพัก ด้วยเหตุนี้ บนเตียงมรณะ คุรุองค์ที่สิบและองค์สุดท้าย โคบินท์ สิงห์ แทนที่จะแต่งตั้งผู้สืบทอด กลับประกาศว่าคัมภีร์รวมเล่มนี้จะเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณชั่วนิรันดร์ : « หลังจากข้าตายไปแล้ว เจ้าต้องหันไปหา คฺรันถ์ สาหิบ ในทุกกรณี คัมภีร์นี้จะเป็นคุรุของเจ้า ทุกสิ่งที่เจ้าขอจากคัมภีร์ คัมภีร์จะชี้ทางให้ »
ครัวหมู่แห่งภราดรภาพ
ปรัชญาของ คฺรันถ์ คือการศึกษาแห่งความรักและเมตตาจิต อันวางอยู่ระหว่างโลกฮินดูและโลกมุสลิม จากโลกแรก ปรัชญานี้รับเอาความภักดี (ภักติ) โดยปราศจากรูปเคารพและแอกแห่งวรรณะ จากโลกที่สอง — รับเอาเอกเทวนิยมและแรงบันดาลใจแห่งลัทธิซูฟีโดยปราศจากชะรีอะฮ์ ด้วยการใช้บทกวีชั้นสูง ปรัชญานี้ให้ภาพของชีวิตที่ควรค่าแก่การดำเนิน ชีวิตที่แท้จริง อันยกระดับให้เป็นศาสนาสากล บทสวดจบลงเสมอด้วยคำอธิษฐานเพื่อมนุษยชาติทั้งมวล : « ขอพระประสงค์ของพระองค์ โอ้พระผู้เป็นเจ้า นำมาซึ่งสันติสุขและความผาสุกแก่ทุกคนและปวงชนทั่วโลก » ภาอี คุรทาส ที่กล่าวถึงแล้ว อธิบายว่า :
« เขา [ซิกข์] ดำเนินชีวิตแห่งการเสียสละอย่างแท้จริง ชีวิตของผู้รับใช้พระผู้เป็นเจ้าที่เขารัก […] ในความรักของเขา เขาลืมความหิวโหยและการหลับนอน มือของเขาไม่หยุดหย่อนที่จะช่วยเหลือผู้ตกทุกข์และปลอบโยนผู้ระทมทุกข์ […] ใจกว้าง อดทน และสงบ เขาดำรงชีวิตเพื่อรับใช้มนุษยชาติ »
Ladame, Paul-Alexis, « Les Sikhs » (« ซิกข์ »), Cahiers d’études cathares (สมุดศึกษาคาธาร์), nº 147, ฤดูใบไม้ร่วง 1995, น. 3-38.
บรรดาคุรุได้เทศนาเรื่องความเสมอภาคอย่างสมบูรณ์ ซึ่งพบการแสดงออกที่เป็นรูปธรรมที่สุดใน ลังการ์ คำนี้หมายถึงโรงอาหารที่ต่อเนื่องกับวิหาร และอาหารหมู่ที่เสิร์ฟในนั้น เปิดให้ทุกคน « ลังการ์ ริเริ่มโดยคุรุองค์แรก […] นานัก เป็นสิ่งที่แปลกใหม่และรุนแรงเป็นพิเศษในอินเดีย ที่ซึ่งตลอดหลายศตวรรษ […] มีและยังคงมีข้อห้ามเกี่ยวกับบุคคลที่รับประทานอาหารร่วมกัน » มีเรื่องเล่าว่าจักรพรรดิอักบัรเอง ผู้ทรงขันติธรรมที่สุดในบรรดากษัตริย์โมกุล ทรงยอมรับการต้อนรับอันไม่มีเงื่อนไขนี้ โดยประทับนั่งในแถวร่วมกับผู้ต่ำต้อยเพื่อรับประทานอาหารด้วยกัน4ตามธรรมเนียมที่ไม่ค่อยแน่ชัด เหตุการณ์นี้สร้างความประทับใจแก่กษัตริย์อย่างยิ่ง จนพระองค์พระราชทานที่ดินที่ชาวซิกข์จะขุด « ทะเลสาบแห่งอมฤต »
« “จงสร้างแพแห่งการเพ่งพินิจ บนแพนั้นเจ้าจะข้ามไปอย่างไร้อุปสรรค
และเจ้าจะไม่ชนทั้งมหาสมุทรและกระแสน้ำ […]
ผู้ใดเอาชนะอัตตา ถอดถอน ’ตัวกู’ และเสริมแต่งตนเองด้วยวิถีนี้ […]
เราจะไม่พลัดพรากอีก หากเราหลอมรวมกับพระผู้เป็นเจ้าอย่างแท้จริง
เมื่อนั้น การเวียนว่ายก็สิ้นสุด และเราตระหนักถึงพระผู้เป็นเจ้าทุกหนแห่ง”5Sri Gourou Granth Sahib (ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ), เล่ม 3, แปลจากภาษาปัญจาบ ฮินดี เปอร์เซีย และหลายภาษาถิ่นอินเดีย โดย Jarnail Singh, น. 869.ด้วยภาษาที่เปี่ยมสัญลักษณ์ บทกวีนี้สรุปคำสอน [ซิกข์] ได้อย่างน่าอัศจรรย์ อัตตา (เหามัย, “ตัวกู-ของกู”) ของมนุษย์ […] ถูกจองจำในชีวิตทางวัตถุและความผิดพลาดของตน อันเปรียบเสมือนมหาสมุทรและกระแสน้ำ เพราะสิ่งเหล่านี้ […] เขาไม่อาจไปถึงฝั่งตรงข้าม คือฝั่งแห่งการหลุดพ้นขั้นสุดท้าย (นิรวาณุ) […] มนุษย์จึงต้องชำระสารัตถะทางจิตวิญญาณ (มนุ) ของตน ปลดปล่อยจากเปลือกแห่ง “ตัวกู-ของกู” และทำให้ตนเป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า »
Matringe, Denis, Les Sikhs : histoire et tradition des « Lions du Panjab » (ซิกข์ : ประวัติศาสตร์และจารีตของ « สิงห์แห่งปัญจาบ »), ปารีส : Albin Michel, ชุด « Planète Inde » (« ดาวเคราะห์อินเดีย »), 2008.
เยรูซาเล็มแห่งโลกนี้
ค่ำลงบนแผ่นดินปัญจาบ และวิหารทองคำก็เปล่งประกายด้วยพวงมาลัยตะเกียงน้ำมัน « ที่เงาสะท้อนในน้ำทำให้วิหารสั่นไหวด้วยประกายดุจขุมทรัพย์ » (มีร์เชอา เอลีอาเด) ผู้พินิจจึงรำลึกว่าสถานที่นี้ยิ่งใหญ่กว่าที่ปรากฏ มันคือภาพแห่งนคร « เจิดจ้า […] เผยให้เห็นอย่างสง่างาม […] โดมนับพันอันเรืองรอง ที่แสง […] ตกกระทบและสะท้อนเป็นไอแห่งความเจิดจรัส » (ลามาร์ตีน) มันคือคำสัญญาแห่งนครที่ปรองดองมนุษย์กับเพื่อนมนุษย์ และกับตัวเอง อันเป็นนครที่เยรูซาเล็มดั้งเดิมดูจะเหินห่างออกไปทุกวัน :
« สำหรับคริสตชน วิหารแห่งอมฤตสระดูเป็นภาพล่วงหน้าของนครเยรูซาเล็มสวรรค์ นครที่วิวรณ์บอกว่าประตูจะไม่มีวันปิดเพื่อต้อนรับปวงชนทั้งปวง6Et ambulabunt gentes in lumine ejus, et reges terræ afferent gloriam suam et honorem in illam. Et portæ ejus non claudentur per diem ; nox enim non erit illic (นานาชาติจะเดินในแสงสว่างของนคร และกษัตริย์แห่งโลกจะนำเกียรติยศของตนเข้ามา ประตูนครจะไม่มีวันปิดตลอดวัน เพราะจะไม่มีกลางคืนอีกต่อไป) วว 21, 24-25 (La Bible : traduction officielle liturgique (พระคัมภีร์ไบเบิล : ฉบับแปลทางการสำหรับพิธีกรรม)) เบื้องหน้าพระที่นั่งของพระเจ้าและพระเมษโปดก แท้จริงแล้ว ณ สถานที่นี้ มีสารแห่งมนุษยชาติที่ปรองดองกันแล้ว อันสะเทือนใจยิ่งนัก เมื่อรู้ถึงประวัติศาสตร์อันเจ็บปวดของปัญจาบและศาสนาซิกข์ »
Vagneux, Yann, « Le Temple d’or » (« วิหารทองคำ »), La Croix (กางเขน), 12 มกราคม 2024.
สำหรับศึกษาเพิ่มเติม
รอบ ๆ Sri Gourou Granth Sahib (ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ), เล่ม 1
อัญประภาษ
« เมื่ออายุสิบปี คนเป็นเด็ก
วัยหนุ่มสาวปรากฏเมื่ออายุยี่สิบ ;
และเมื่ออายุสามสิบ คนภาคภูมิในรูปโฉมของตน
คนเบ่งบานเมื่ออายุสี่สิบ
เมื่ออายุห้าสิบ เท้าเริ่มไม่มั่นคง
และเมื่ออายุหกสิบ ความแก่ชราไล่ทันมนุษย์
เมื่ออายุเจ็ดสิบ สติปัญญาเสื่อมถอย
เมื่ออายุแปดสิบ ไม่อาจทำงานได้
เมื่ออายุเก้าสิบ ต้องนอนติดเตียงตลอดกาล
และอำนาจขาดหายไปโดยสิ้นเชิง
นานัก ข้าได้แสวงหาทุกหนแห่ง
ข้าเข้าใจแล้วว่าโลกนี้เป็นเพียงปราสาทแห่งควัน »Sri Gourou Granth Sahib (ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ), เล่ม 1, แปลจากภาษาปัญจาบ ฮินดี เปอร์เซีย และหลายภาษาถิ่นอินเดีย โดย Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.
ดาวน์โหลด
บันทึกเสียง
- Denis Matringe à propos des sikhs. (เดอนีส์ มาแทร็งฌ์ กล่าวถึงซิกข์) (France Culture)
งานพิมพ์
- Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, t. I par Jarnail Singh (1996). (คำแปล ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ เล่ม 1 โดย Jarnail Singh (1996)) (Sikh Book Club)
รอบ ๆ Sri Gourou Granth Sahib (ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ), เล่ม 2
อัญประภาษ
« คนรวยภาคภูมิในทรัพย์สมบัติของตน ;
เจ้าของที่ดินภาคภูมิในผืนดินของตน ;
กษัตริย์ภาคภูมิในอาณาเขตของตน ;
แต่สำหรับผู้ศรัทธา ความค้ำจุนของพระองค์คือทุกสิ่ง
หากผู้ใดพึ่งพิงในสัจจะ คือพระผู้เป็นเจ้า
พระอาจารย์จะช่วยเหลือเขาด้วยสรรพกำลัง และเขาจะไม่รู้จักความพ่ายแพ้
เมื่อละทิ้งที่พึ่งอื่นทั้งหมดและแสวงหาที่พำนักของพระผู้เป็นเจ้า
[…] พระผู้เป็นเจ้าจะมาสถิตในจิตใจของเรา »Sri Gourou Granth Sahib (ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ), เล่ม 2, แปลจากภาษาปัญจาบ ฮินดี เปอร์เซีย และหลายภาษาถิ่นอินเดีย โดย Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.
ดาวน์โหลด
บันทึกเสียง
- Denis Matringe à propos des sikhs. (เดอนีส์ มาแทร็งฌ์ กล่าวถึงซิกข์) (France Culture)
งานพิมพ์
- Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, t. II par Jarnail Singh (1996). (คำแปล ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ เล่ม 2 โดย Jarnail Singh (1996)) (Sikh Book Club)
รอบ ๆ Sri Gourou Granth Sahib (ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ), เล่ม 3
อัญประภาษ
« ความตายครองโลก ; แท้จริงมันเป็นดุจปราสาททราย
ปราสาทนี้สลายไปอย่างฉับพลัน ดุจกระดาษในสายฝน
โอ้จิตอันโอนเอนของข้า จงไตร่ตรองสัจธรรมให้ดี !
สิทธะ โยคี ผู้บรรลุ ผู้ครองเรือน ล้วนจากไปในที่สุด
ไม่ยั่งยืนดุจความฝันยามราตรี คือโลกนี้
ทุกสิ่งที่เราเห็นจะเลือนหายไปในวันหนึ่ง
ดังนั้น โอ้ผู้โง่เขลา เหตุใดเจ้าจึงยึดติดกับมายา ?
พี่น้องของเจ้าอยู่ไหน ? มิตรสหายของเจ้าอยู่ไหน ? จงมองให้ดี !
บ้างจากไปแล้ว บ้างจะจากไป ต่างคนต่างถึงคราว […]
นานักเป็นผู้รับใช้ของพระองค์ โอ้พระผู้เป็นเจ้า โปรดรักษาเกียรติของข้าด้วยเถิด ! »Sri Gourou Granth Sahib (ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ), เล่ม 3, แปลจากภาษาปัญจาบ ฮินดี เปอร์เซีย และหลายภาษาถิ่นอินเดีย โดย Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.
ดาวน์โหลด
บันทึกเสียง
- Denis Matringe à propos des sikhs. (เดอนีส์ มาแทร็งฌ์ กล่าวถึงซิกข์) (France Culture)
งานพิมพ์
- Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, t. III par Jarnail Singh (1996). (คำแปล ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ เล่ม 3 โดย Jarnail Singh (1996)) (Sikh Book Club)
รอบ ๆ Sri Gourou Granth Sahib (ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ), เล่ม 4
อัญประภาษ
« คนร่ำไห้และบ่นพร่ำ ; นี่คือกิจวัตรประจำวัน
คนจดจำญาติ (ผู้ล่วงลับ) เพราะสิ่งที่พวกเขาให้มา
แต่หากปลดปล่อยตนจากโลกด้วยสำนึก
คนจะไม่ตายอีก ไม่เกิดใหม่อีก และไม่ทุกข์ทรมาน
ความขัดแย้งทั้งหมดเกิดจากสิ่งพัวพันของมายา [มายาภาพ]
หายากคือผู้ที่พึ่งพิงนาม [ของพระผู้เป็นเจ้า]
มายาแห่งสามคุณ7หมายถึงสิ่งที่จักรวาลวิทยาฮินดูเรียกว่า ตฺริคุณ หรือคุณสามประการของมายา : ความดี กิเลส และความมืดมน « คุณเหล่านี้อยู่ในพระเจ้าในสภาพปรากฏการณ์ที่เป็นเพียงภาพลวงมากกว่าจะเป็นจริง เพราะ [ท่าน] ย้ำแล้วย้ำอีกจนอิ่ม : “พระเจ้าไม่มีคุณ” พระองค์ไม่มี คุณ [คุณลักษณะ] เนื่องจากไม่มีสิ่งใดจำกัดพระองค์ พระองค์ไม่ทรงเป็นอย่างนี้มากกว่าอย่างนั้น แต่ทรงเป็นทุกอย่าง “อย่างสมบูรณ์” » (อัลเฟรด รูแซล) ควบคุมโลกทั้งใบ
ผู้ใดยึดติดกับมายา ย่อมทุกข์ทรมาน »Sri Gourou Granth Sahib (ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ), เล่ม 4, แปลจากภาษาปัญจาบ ฮินดี เปอร์เซีย และหลายภาษาถิ่นอินเดีย โดย Jarnail Singh, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.
ดาวน์โหลด
บันทึกเสียง
- Denis Matringe à propos des sikhs. (เดอนีส์ มาแทร็งฌ์ กล่าวถึงซิกข์) (France Culture)
งานพิมพ์
- Traduction de Sri Gourou Granth Sahib, t. IV par Jarnail Singh (1996). (คำแปล ศฺรี คุรุ คฺรันถ์ สาหิบ เล่ม 4 โดย Jarnail Singh (1996)) (Sikh Book Club)
บรรณานุกรม
- Basil, Priya, Be my guest : cuisine, hospitalité et générosité (เป็นแขกของฉัน : อาหาร การต้อนรับ และความเอื้ออารี), แปลจากภาษาอังกฤษโดย Carole Hanna, ปารีส : Delcourt, 2020.
- Eliade, Mircea, L’Inde (อินเดีย), แปลจากภาษาโรมาเนียโดย Alain Paruit, ปารีส : l’Herne, ชุด « Méandres » (« คดเคี้ยว »), 1988.
- Harbans Singh และ Delahoutre, Michel, Le Sikhisme : anthologie de la poésie religieuse sikhe. Le « Guru Granth » • Bhâî Vîr Singh (ศาสนาซิกข์ : รวมบทกวีศาสนาซิกข์ « คุรุ คฺรันถ์ » • ภาอี วีร์ สิงห์), คำนำโดย Olivier Lacombe, Louvain-la-Neuve : Centre d’histoire des religions (ศูนย์ประวัติศาสตร์ศาสนา), ชุด « Homo religiosus » (« มนุษย์ผู้ศรัทธา »), 1985.
- Ladame, Paul-Alexis, « Les Sikhs » (« ซิกข์ »), Cahiers d’études cathares (สมุดศึกษาคาธาร์), nº 147, ฤดูใบไม้ร่วง 1995, น. 3-38.
- Matringe, Denis, Les Sikhs : histoire et tradition des « Lions du Panjab » (ซิกข์ : ประวัติศาสตร์และจารีตของ « สิงห์แห่งปัญจาบ »), ปารีส : Albin Michel, ชุด « Planète Inde » (« ดาวเคราะห์อินเดีย »), 2008.
- Réville, Albert, « Les Sikhs » (« ซิกข์ »), Revue politique et littéraire (Revue bleue) (วารสารการเมืองและวรรณกรรม (วารสารน้ำเงิน)), กรกฎาคมถึงธันวาคม 1883. (Google Livres (กูเกิลบุ๊กส์))
- Robie, Jean, « Amritsir [Amritsar] et le Temple d’or » (« อมฤตสระ และวิหารทองคำ »), Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques et de la Classe des beaux-arts (จุลสารของแผนกอักษรศาสตร์ ศีลธรรมศาสตร์ การเมืองศาสตร์ และแผนกวิจิตรศิลป์), บรัสเซลส์ : Académie royale de Belgique (ราชบัณฑิตยสภาแห่งเบลเยียม), 1900, น. 801-809. (Google Livres (กูเกิลบุ๊กส์))
- Singh Kalsi, Sewa, Le Sikhisme : le sabre à double tranchant et l’unicité de Dieu (ศาสนาซิกข์ : ดาบสองคม และเอกภาพแห่งพระเจ้า), แปลจากภาษาอังกฤษ ดัดแปลงและปรับปรุงโดย Alain Sainte-Marie, Arles : Actes Sud, ชุด « Le souffle de l’esprit » (« ลมหายใจแห่งจิตวิญญาณ »), 2019.
- Vagneux, Yann, « Le Temple d’or » (« วิหารทองคำ »), La Croix (กางเขน), 12 มกราคม 2024.
