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시크교도의 황금 : 그란트의 장엄함과 보편성

프랑스어에서 번역됨 •

인도의 성스러운 연못 가운데 하나는 암리차르1배제된 형태 :
« Mare d’immortalité » (「불멸의 웅덩이」).
« Étang de l’immortalité » (「불멸의 연못」).
« Bassin de l’immortalité » (「불멸의 수반」).
« Bassin du breuvage de l’immortalité » (「불멸의 음료의 수반」).
« Bassin du nectar » (「감로의 수반」).
« Lac du nectar » (「감로의 호수」).
« Excellente ambroisie » (「훌륭한 암브로시아」).
Amrita Saras.
Umrita-sara.
Umritsar.
Umritsir.
Umretsir.
Amretsir.
Amritsir.
Umbritsir.
Amritsur.
Umritsur.
Umritzer.
Umbritzir.
Amretseyr.에 있는 「불멸의 호수」(아므리타 사라)로, 이곳에서 시크교 신앙의 심장이 뛴다. 그곳에 가는 이는 꽃과 향의 향기에 휩싸인 인파에 이끌려 하나의 경이로운 광경 앞에 도달한다 : 물 위에 귀중한 보석처럼 우뚝 솟은 황금 사원이다. 매혹될 것이라 예상하지만, 실로 눈이 부시게 된다. 여행자, 순례자, 호기심 많은 이들로 이루어진 형용할 수 없는 군중이 — 「인도의 모든 인종」으로 구성된 — 서로 밀치며 「귀를 팡파르 소리처럼 때리는 울림 좋은 방언들로」 서로를 부르고, 아이들은 뛰어다니며 대리석 부두를 한 바퀴 돈다. 이 사원은 성별이나 종교의 구별 없이 모든 이를 맞아들인다. 내부에는 어떤 우상도 없다. 유일한 경배의 대상은, 원래 다섯 번째 구루인 아르잔과 그의 충실한 서기 바이 구르다스가 편찬한 그란트로, 비단 천개 아래 대전에 놓여 있다. 「밤낮 쉬지 않고, 일종의 영구적 예배를 실현하듯, 그란티[사제]들이 이 숭배받는 아치 아래에서 현악기 반주에 맞추어 성서의 단편들을 노래한다.」

반천년에 걸친 흩어진 시

시크교도들은 자신들의 성서를 아디 그란트(첫 번째 책)나 스리 구루 그란트 사히브(존경받는 스승 책)2배제된 형태 :
Sri Guru Granth Saheb.
Siri Guru Granth Sahid.
Shri Guru Grant Sahib.
Śrī Guru Grantha Sāhib.라고 부르지만, 더 흔히는 막연히 그란트(책)3배제된 형태 :
Grantha.
Grant.
Grântah.
Grandth.라고 부른다. 이는 마치 기독교인들이 자신들의 성서를 성경(책들)이라고 부르는 것과 같다. 그런데 그란트는 다른 종교의 정전에 비해 전혀 독특한 작품이다 : 구루들의 찬가와 성가뿐 아니라, 1175년경에 태어난 셰이크 파리뒷딘, 일명 바바 파리드 같은 이전 시대의 신비주의자들의 찬가까지 담고 있는 매혹적인 시 선집인 것이다. 구루들은 1469년에서 1708년 사이에 살았으니, 이는 반천년에 걸친 인도의 흩어진 시로, 교대로 쉬지 않고 이어가는 그란티들의 중단 없는 낭송(아칸드 파트)에는 이틀 밤낮이 걸린다. 이러한 이유로 열 번째이자 마지막 구루인 고빈드 싱은 임종의 자리에서 후계자를 지명하는 대신, 이 선집이 이제부터 영원한 영혼의 인도자가 될 것임을 선포하였다 : 「나의 죽음 후에, 너희는 모든 상황에서 그란트 사히브에게 향해야 한다 ; 그가 너희의 구루가 될 것이니 ; 너희가 그에게 청하는 모든 것을, 그가 보여줄 것이다」.

형제애의 공동 부엌

그란트의 철학은 힌두 세계와 이슬람 세계 사이에 놓인 사랑과 자비의 교육이다. 전자에서는 우상도 카스트의 멍에도 없는 헌신(박티)을 취하고, 후자에서는 샤리아 없는 유일신론과 수피의 열정을 취한다. 고귀한 시를 활용하여, 살 만한 가치가 있는 삶, 진정한 삶이 어떤 것인지를 보여주며, 이로써 보편적 종교의 반열에 오른다. 그 기도는 언제나 인류 전체를 위한 다음과 같은 소원으로 끝맺는다 : 「오 주님, 당신의 뜻이 온 세상의 모든 이에게 평화와 행복을 가져다주시기를」. 앞서 언급한 바이 구르다스는 이렇게 설명한다 :

「그[시크교도]는 진실로 희생의 삶, 자신이 사랑하는 주님의 종으로서의 삶을 산다. […] 그의 사랑 속에서 그는 배고픔도 잠도 잊는다. 그의 손은 끊임없이 도움이 필요한 이들을 돕고 낙담한 이들을 위로하는 데 바쁘다. […] 너그럽고, 관대하며, 평온하게 그는 인류를 위해 봉사하며 산다.」

Ladame, Paul-Alexis, « Les Sikhs » (「시크교도」), Cahiers d’études cathares (카타리 연구 논집), nº 147, 1995년 가을, p. 3-38.

구루들은 절대적 평등을 설파하였으며, 그 가장 구체적인 표현이 랑가르이다. 이 말은 사원에 부속된 식당과 그곳에서 모든 이에게 개방되어 제공되는 공동 식사를 가리킨다. 「랑가르는 첫 번째 구루인 나낙에 의해 시작되었으며, 수 세기 동안 함께 식사하는 사람에 대한 금기가 있었고 지금도 여전히 있는 인도에서 특히 독창적이고 급진적이었다」. 전해지는 바에 따르면, 무굴 군주 가운데 가장 관대했던 아크바르 황제 자신이 이 무조건적 환대에 따라, 겸손한 이들의 줄에 앉아 함께 식사를 나누었다고 한다4확실하지 않은 전승에 따르면, 이 일화가 군주에게 깊은 인상을 주어 시크교도들이 「불멸의 호수」를 파게 될 부지를 기증하였다고 한다..

「“관조의 뗏목을 지어라, 그 위에서 너는 장애 없이 건널 것이니,
바다에도 조류에도 부딪히지 않으리라. […]
자아를 정복하고, ’나’를 벗어던지며, 그렇게 자신을 아름답게 하는 자. […]
주님과 진정으로 합일하면 더는 헤어지지 않는다.
그러면 오고 감이 끝나고, 어디서나 주님을 알아보게 된다.”5Sri Gourou Granth Sahib (스리 구루 그란트 사히브), t. III, 자르나일 싱이 펀자브어, 힌디어, 페르시아어 및 여러 인도 방언에서 번역, p. 869.

매우 상징적인 언어로, 이 시는 [시크교의] 가르침을 훌륭하게 요약한다. 인간의 자아(하우마이, “나-나”)는 바다와 조류로 대표되는 물질적 삶과 그 허물의 포로이다. 그것들 때문에 인간은 최종적 해방(니르바누)의 저편에 도달할 수 없다. 따라서 인간은 자신의 영적 본질(마누)을 정화하고, “나-나”의 껍질에서 벗겨내어 신에게 합당한 존재가 되어야 한다.」

Matringe, Denis, Les Sikhs : histoire et tradition des « Lions du Panjab » (시크교도 : 「펀자브의 사자들」의 역사와 전통), Paris : Albin Michel, coll. « Planète Inde » (「인도 행성」 총서), 2008.

지상의 예루살렘

펀자브에 저녁이 내리고, 황금 사원은 기름 등잔의 목걸이로 후광을 두른다. 「물 위에 비친 그 반사가 보물의 반짝임으로 떨리게 하는」 (미르체아 엘리아데) 등잔들이다. 그때 관조하는 이는 이 장소가 겉보기보다 훨씬 더한 것임을 깨닫는다. 그것은 언제나 「찬란하고 […] 그 수천 개의 빛나는 돔을 시선에 고귀하게 내보이며, 그 위로 빛이 내리쬐었다가 눈부신 안개로 되튀는」 (라마르틴) 도시의 환상이다. 그것은 인간을 동료와, 또한 자기 자신과 화해시키는 도시의 약속이며, 그 원래의 예루살렘은 날마다 점점 더 멀어져 가는 듯하다 :

「기독교인에게 암리차르의 사원은 천상의 예루살렘을 예시하는 듯하다. 요한묵시록은 이 도시의 문이 모든 민족을 맞아들이기 위해6Et ambulabunt gentes in lumine ejus, et reges terræ afferent gloriam suam et honorem in illam. Et portæ ejus non claudentur per diem ; nox enim non erit illic (민족들이 그 빛 안에서 걸을 것이며, 세상의 왕들이 그 안에 영광을 가져올 것이다. 낮이면 문은 결코 닫히지 않을 것이니 ; 거기에는 밤이 없을 것이기 때문이다). 묵시 21, 24-25 (La Bible : traduction officielle liturgique (성경 : 전례 공식 번역)). 하느님과 어린 양의 옥좌 앞에서 결코 닫히지 않을 것이라고 말한다. 실로 이곳에는 화해된 인류의 예고가 있으며, 펀자브와 시크교의 고통스러운 역사를 아는 이에게는 더욱 가슴 벅찬 것이다.」

Vagneux, Yann, « Le Temple d’or » (「황금 사원」), La Croix (십자가), 2024년 1월 12일.

더 읽을거리

스리 구루 그란트 사히브, 제1권에 관하여

인용문

「열 살에는 어린아이이고,
스무 살에 청춘이 나타나며 ;
서른 살에는 자신의 아름다움을 자랑한다.
마흔 살에 활짝 피어나고,
쉰 살에는 발이 흔들리며,
예순 살에 노년이 사람을 따라잡는다.
일흔 살에 지성이 약해지고,
여든 살에는 일할 수 없게 된다.
아흔 살에는 영원히 자리에 눕고,
힘이 완전히 부족하다.
나낙이여, 나는 어디서나 찾아보았으나,
세상은 연기의 성에 불과함을 깨달았도다.」

Sri Gourou Granth Sahib (스리 구루 그란트 사히브), t. I, 자르나일 싱이 펀자브어, 힌디어, 페르시아어 및 여러 인도 방언에서 번역, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

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스리 구루 그란트 사히브, 제2권에 관하여

인용문

「부자는 자신의 부를 자랑하고 ;
지주는 자신의 토지를 자랑하며 ;
왕은 자신의 영토를 자랑한다 ;
그러나 신도에게는 주님의 보살핌이 전부이다.
진실하신 분, 주님에게 의지하는 자에게,
스승은 온 힘을 다해 돕고, 그는 패배를 모른다.
다른 모든 의지를 버리고 주님의 피난처를 구하면,
[…] 주님이 우리의 정신에 깃드신다.」

Sri Gourou Granth Sahib (스리 구루 그란트 사히브), t. II, 자르나일 싱이 펀자브어, 힌디어, 페르시아어 및 여러 인도 방언에서 번역, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

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스리 구루 그란트 사히브, 제3권에 관하여

인용문

「죽음이 세상을 지배한다 ; 진실로 세상은 모래성과 같다.
이 성은 비 속의 종이처럼 갑자기 사라진다.
오 나의 흔들리는 정신이여, 진리에 대해 잘 생각하라 !
싯다, 요기, 수행자, 가정인, 결국 모두 이곳을 떠난다.
밤의 꿈처럼 덧없는 것이 세상이니,
우리가 보는 모든 것은 언젠가 사라질 것이다,
그러니, 오 무지한 자여, 왜 신기루에 집착하는가 ?
네 형제들은 어디 있는가 ? 네 친구들은 어디 있는가 ? 잘 보아라 !
어떤 이들은 떠났고, 다른 이들은 떠날 것이니, 각자 차례대로. […]
나낙은 당신의 종이오니, 오 주님, 나의 명예를 지켜주소서 !」

Sri Gourou Granth Sahib (스리 구루 그란트 사히브), t. III, 자르나일 싱이 펀자브어, 힌디어, 페르시아어 및 여러 인도 방언에서 번역, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

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스리 구루 그란트 사히브, 제4권에 관하여

인용문

「사람들은 탄식하고 불평한다 ; 이것이 일상이다,
죽은 친지들이 우리에게 가져다준 것 때문에 그들을 기억한다.
그러나 의식적으로 세상에서 벗어나면,
더 이상 죽지도, 태어나지도 않으며, 고통도 겪지 않는다.
모든 갈등은 마야[환상]의 얽힘에서 비롯되며,
이름[주님의 이름]에 의지하는 사람은 드물다.
세 가지 속성의7힌두 우주론에서 트리구나 또는 마야의 세 가지 속성이라 부르는 것으로, 선함, 열정, 어둠이다. 「이 속성들은 실재적이기보다는 겉보기 현상으로서 신 안에 있다. 왜냐하면 우리에게 끊임없이 반복하기를 : “신은 속성이 없으시다”, 그에게는 구나[특성]가 없으니, 그 무엇도 그를 한정하지 못하고, 이런 방식보다 저런 방식일 수 없으며, 모든 방식으로, “절대적으로” 존재하시기 때문이다」 (알프레드 루셀). 마야가 온 세상을 지배하니,
그것에 집착하는 자는 누구나 고통을 겪는다.」

Sri Gourou Granth Sahib (스리 구루 그란트 사히브), t. IV, 자르나일 싱이 펀자브어, 힌디어, 페르시아어 및 여러 인도 방언에서 번역, Providenciales : Intellectual Services International, 1996.

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참고 문헌

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Yoto Yotov

2010년부터 저는 인간의 정신이 어디에서나 고향처럼 느낄 수 있다는 확신을 가지고 세기와 국경을 넘나드는 대화를 촉진하는 데 시간을 바쳐왔습니다. 이러한 보편적 문화의 비전을 공유하시고, 제 Notes du mont Royal이 언젠가 여러분에게 깨달음이나 감동을 주었다면, Liberapay에서 후원해 주시기를 부탁드립니다.

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