Sikhernas guld: Granths prakt och universalitet

Över­satt från frans­kan • svenska (sué­do­is)

En av In­di­ens he­liga dam­mar är “o­död­lig­he­tens sjö” (Am­rita Sa­ra), i Am­rit­sar¹För­kas­tade for­mer:
« Mare d’im­mor­ta­lité ».
« Étang de l’im­mor­ta­lité ».
« Bas­sin de l’im­mor­ta­lité ».
« Bas­sin du breu­vage de l’im­mor­ta­lité ».
« Bas­sin du nectar ».
« Lac du nectar ».
« Ex­cel­lente amb­ro­i­sie ».
Am­rita Saras.
Umrita-sara.
Umritsar.
Umritsir.
Umretsir.
Amretsir.
Amritsir.
Umbritsir.
Amritsur.
Umritsur.
Umritzer.
Umbritzir.
Amretseyr., där den sik­hiska trons hjärta slår. Den som be­ger sig dit dras med av en män­ni­sko­ström, dof­tande av blom­mor och rö­kel­se, och an­län­der med den fram­för ett un­der­verk: ett gyl­lene tem­pel som tro­nar, likt en dyr­bar ju­vel, mitt i vatt­net. Man vän­tar sig att bli för­trol­lad och blir blän­dad. En obe­skriv­lig träng­sel av re­san­de, pil­gri­mer och ny­fikna av “alla In­di­ens ra­ser” knuf­fas och ro­par till var­andra “på klang­fulla dia­lek­ter som träf­far örat som ett fan­far­ljud”, me­dan barn springer runt ka­jerna av mar­mor. Temp­let tar emot alla utan åt­skill­nad på kön el­ler re­li­gi­on. In­uti finns inga av­gu­dar. Det enda fö­re­må­let för vörd­nad, pla­ce­rat i den stora sa­len un­der ett bal­da­k­in­tyg av bro­kad, är Granth, ur­sprung­li­gen sam­man­ställd av Ar­jan, den femte gu­run, och hans trogne skri­vare Bhai Gur­das. “Dag och natt utan uppe­håll, som för att för­verk­liga en slags evig till­bed­jan, sjunger granthi [of­fici­an­ter] un­der dessa vör­dade valv stycken ur den he­liga bo­ken, ac­kom­pan­je­rade av strän­g­in­stru­ment.”

Ett halvt årtusende av spridd poesi

Sik­herna be­teck­nar sin he­liga bok som Adi Granth (Den första bo­ken) el­ler Sri Gourou Granth Sa­hib (Den vör­dade mästar­bo­ken)²För­kas­tade for­mer:
Sri Guru Granth Sa­heb.
Siri Guru Granth Sa­hid.
Shri Guru Grant Sa­hib.
Śrī Guru Grantha Sāhib., men ännu of­tare un­der det svä­vande nam­net Granth (Boken)³För­kas­tade for­mer:
Grantha.
Grant.
Grântah.
Grandth., på samma sätt som de kristna kal­lar sin bok Bibeln (Böckerna). Granth är dock ett helt unikt verk jäm­fört med andra re­li­gi­o­ners ka­no­niska skrif­ter: en fa­sci­ne­rande po­e­tisk an­to­logi som inte bara in­ne­hål­ler dess gu­rurs hym­ner och psal­mer, utan även äldre mys­ti­kers, som shej­ken Fa­ri­dud­din, kal­lad Baba Fa­rid, född om­kring 1175. Gu­rerna å sin sida levde mel­lan 1469 och 1708 — det rör sig alltså om ett halvt år­tu­sende av spridd in­disk po­e­si, vars oav­brutna re­ci­ta­tion (ak­hand path) krä­ver två da­gar och två nät­ter av granthi som av­lö­ser var­andra utan rast. Det är där­för den ti­onde och siste gu­run, Go­bind Singh, på sin döds­bädd, i stäl­let för att utse en ef­ter­trä­da­re, för­kla­rade att denna sam­ling hä­dan­ef­ter skulle vara den evige sjä­la­le­da­ren: “Ef­ter min död skall ni un­der alla om­stän­dighe­ter vända er till Granth Sa­hib; det är han som skall vara er gu­ru; allt ni frå­gar ho­nom skall han visa er.”

Broderskapets gemensamma kök

Granths fi­lo­sofi är en upp­fost­ran i kär­lek och väl­vil­ja, kas­tad mel­lan den hin­du­iska och den mus­limska värl­den. Från den förra an­tar den hän­gi­ven­he­ten (bhakti) utan av­gu­darna el­ler kast­vä­sen­dets ok. Från den se­nare — mo­no­te­is­men och den su­fiska im­pul­sen utan sha­ria. Med hjälp av den höga po­e­sin ger den en fö­re­ställ­ning om vad ett liv värt att leva kan va­ra, ett sant liv; vil­ket hö­jer den till rang av uni­ver­sell re­li­gi­on. Dess bön av­slu­tas all­tid med dessa önsk­ningar för hela mänsk­lig­he­ten: “Må Din vil­ja, o Her­re, bringa frid och lycka åt var och en och al­la, i hela värl­den.” Bhai Gur­das, re­dan nämnd, för­kla­rar:

“Han [sik­hen] le­ver verk­li­gen ett liv i upp­off­ring, li­vet som en slav åt Her­ren som han äls­kar. […] I sin kär­lek glöm­mer han hunger och sömn. Hans hän­der är stän­digt sys­sel­satta med att hjälpa dem som är i nöd och trösta dem som är ned­slag­na. […] Stor­sint, to­le­rant och lugn le­ver han för att tjäna mänsk­lig­he­ten.”

La­da­me, Pa­ul-A­lex­is, « Les Sikhs » (Sikherna), Ca­hi­ers d’é­tu­des cat­ha­res, nº 147, hös­ten 1995, s. 3–38.

Gu­rerna pre­di­kade en ab­so­lut jäm­lik­het, som fin­ner sitt mest kon­kreta ut­tryck i langar. Detta ord be­teck­nar den mat­sal som är knu­ten till temp­len och den ge­men­samma mål­tid som ser­ve­ras där, öp­pen för al­la. “Langar, grun­dad av den förste gu­run, […] Nanak, var sär­skilt ori­gi­nell och ra­di­kal i In­dien där det un­der år­hun­dra­den, […] fanns, och fort­fa­rande finns, för­bud gäl­lande vilka per­so­ner man äter med.” Det sägs att kej­sar Ak­bar själv, den mest to­le­rante av mo­gul­härs­kar­na, fo­gade sig ef­ter denna vill­kors­lösa gäst­frihet ge­nom att sätta sig bland de öd­mjuka för att bryta bröd med dem⁴En­ligt en föga till­för­lit­lig tra­di­tion gjorde detta till­fälle ett så­dant in­tryck på mo­nar­ken att han skänkte den mark där sik­herna skulle gräva ut “o­död­lig­he­tens sjö”..

“Bygg kon­temp­la­tio­nens flot­te, på den skall du korsa utan hin­der,
Och du skall stöta emot var­ken ha­vet el­ler tid­vatt­net. […]
Den som ku­var sitt ego, av­klär sig sitt ’jag’ och för­skö­nars på detta sätt. […]
Man skiljs inte mer om man verk­li­gen för­enas med Her­ren.
Då upp­hör allt kom­mande och gå­en­de, och man ser Her­ren över­allt.”⁵Sri Gourou Granth Sa­hib, t. III (bd. III), övers. från pun­ja­bi, hin­di, per­siska och flera in­diska dia­lek­ter av Jar­nail Singh, s. 869.

Med ett mycket sym­bo­liskt språk sam­man­fat­tar denna dikt be­und­rans­värt den [sik­his­ka] un­der­vis­ning­en. Män­ni­skans ego (haumai, “jag-mig”) […] är fånge i det ma­te­ri­ella li­vet och dess syn­der, fram­ställda som ha­vet och tid­vatt­net. På grund av dem […] kan hon inte nå den andra stran­den, den slut­liga be­fri­el­sens (nirvanu) strand. […] Män­ni­skan måste alltså rena sin and­liga es­sens (manu), be­fria den från “jag-mi­gets” skal och där­i­ge­nom göra sig be­hag­lig in­för Gud.“

Ma­tringe, De­nis, Les Sikhs : his­toire et tra­di­tion des « Li­ons du Pan­jab » (Sik­her­na: ”Pun­jabs le­jons“ his­to­ria och tra­di­tion), Pa­ris: Al­bin Mi­chel, sam­lingen ”Planète In­de“, 2008.

Ett jordiskt Jerusalem

Kväl­len fal­ler över Pun­jab, och det gyl­lene temp­let om­ges av kran­sar av ol­je­lam­por ”vars speg­lingar i vatt­net får det att dallra med skatt­glim­mande blänk“ (Mircea Eli­a­de). Be­trak­ta­ren tän­ker då att denna plats är långt mer än vad den sy­nes va­ra. Det är vi­sio­nen av en stad som all­tid är ”strå­lande […] som ädelt vi­sar sig för blick­arna […] med sina tu­sen­tals glän­sande ku­po­ler, på vilka lju­set […] fal­ler och stud­sar till­baka i blän­dande dunst“ (La­marti­ne). Det är löf­tet om en stad som för­so­nar män­ni­skan med sin med­män­ni­ska, lik­som med sig själv, och vars ur­sprung­liga Je­ru­sa­lem tycks mig av­lägsna sig för var dag som går:

”För en kris­ten tycks temp­let i Am­rit­sar fö­re­båda det him­melska Je­ru­sa­lem, sta­den vars por­tar en­ligt Uppen­ba­rel­se­bo­ken ald­rig skall stängas för att väl­komna alla folk⁶Et am­bu­la­bunt gen­tes in lu­mine ejus, et re­ges terræ af­fe­rent glo­riam suam et ho­no­rem in il­lam. Et portæ ejus non clau­den­tur per diem; nox enim non erit il­lic (Fol­ken skall vandra i dess ljus, och jor­dens kungar skall bära dit sin här­lig­het. Dag ef­ter dag skall por­tarna ald­rig stäng­as; ty det skall inte längre fin­nas nå­gon natt). Upp 21, 24–25 (La Bible : traduc­tion of­fi­ci­elle li­tur­gi­que). in­för Guds och Lam­mets tron. Ty det finns på denna plats till­kän­na­gi­van­det av en för­so­nad mänsk­lig­het, desto mer gri­pande när man kän­ner Pun­jabs och sik­his­mens smärt­samma his­to­ria.“

Vag­neux, Yann, « Le Temple d’or » (Det gyl­lene temp­let), La Croix, 12 ja­nu­ari 2024.

För vidare läsning

Kring Sri Gourou Granth Sahib, t. I (bd. I)

Citat

”Vid tio års ål­der är man ett barn,
Ung­do­men vi­sar sig vid tjugo år;
Och vid tret­tio är man stolt över sin skön­het.
Man blomst­rar vid fyr­tio,
Vid fem­tio har man inte sä­ker fot,
Och vid sex­tio hin­ner ål­der­do­men ifatt män­ni­skan.
Vid sjut­tio för­sva­gas in­tel­lek­tet,
Vid åt­tio är man oför­mö­gen att ar­be­ta.
Vid nit­tio är man säng­lig­gande för all­tid,
Och kraf­ten svi­ker oss helt.
Nanak, jag har sökt över­allt,
Jag har för­stått att värl­den bara är ett rök­slott.“

Sri Gourou Granth Sa­hib, t. I (bd. I), övers. från pun­ja­bi, hin­di, per­siska och flera in­diska dia­lek­ter av Jar­nail Singh, Pro­vi­den­ci­ales: In­tel­lec­tual Ser­vices In­ter­na­tio­nal, 1996.

Nedladdningar

Ljudinspelningar

• De­nis Ma­tringe à pro­pos des sikhs (De­nis Ma­tringe om sik­her­na). (France Cul­tu­re).

Tryckta verk

• Traduc­tion de Sri Gourou Granth Sa­hib, t. I par Jar­nail Singh (1996) (Över­sätt­ning av Sri Gourou Granth Sa­hib, bd. I av Jar­nail Singh, 1996). (Sikh Book Clu­b).

Kring Sri Gourou Granth Sahib, t. II (bd. II)

Citat

”De rika stolt­se­rar med sina ri­ke­do­mar;
Jord­ägarna stolt­se­rar med sina mar­ker;
Kungen stolt­se­rar med sitt ter­ri­to­ri­um;
Men för den hän­givne är Hans stöd allt.
Om nå­gon stö­der sig på det san­na, Her­ren,
Hjäl­per Mäs­ta­ren ho­nom med all Sin makt, och han kän­ner inte ne­der­lag.
När man över­ger allt an­nat stöd och sö­ker Her­rens till­flykt,
[…] kom­mer Her­ren att bebo vår an­de.“

Sri Gourou Granth Sa­hib, t. II (bd. II), övers. från pun­ja­bi, hin­di, per­siska och flera in­diska dia­lek­ter av Jar­nail Singh, Pro­vi­den­ci­ales: In­tel­lec­tual Ser­vices In­ter­na­tio­nal, 1996.

Nedladdningar

Ljudinspelningar

• De­nis Ma­tringe à pro­pos des sikhs (De­nis Ma­tringe om sik­her­na). (France Cul­tu­re).

Tryckta verk

• Traduc­tion de Sri Gourou Granth Sa­hib, t. II par Jar­nail Singh (1996) (Över­sätt­ning av Sri Gourou Granth Sa­hib, bd. II av Jar­nail Singh, 1996). (Sikh Book Clu­b).

Kring Sri Gourou Granth Sahib, t. III (bd. III)

Citat

”Dö­den härs­kar i värl­den; san­ner­li­gen är den som ett sandslott.
Detta slott för­svin­ner plöts­ligt, som pap­per i reg­net.
O mitt vak­lande sin­ne, be­grunda väl san­ning­en!
Sidd­has, yo­gis, ad­ep­ter, fa­mil­je­män­ni­skor, till slut ger sig alla av här­i­från.
Flyk­tig som nat­tens dröm är värl­den,
Allt vi ser skall för­svinna en dag,
Alltså, o okun­ni­ge, var­för fäs­ter du dig vid häg­ring­ar?
Var är dina brö­der? Var är dina vän­ner? Se noga ef­ter!
Några har gått, andra skall gå, var och en i sin tur. […]
Nanak är Din tjä­na­re, o Her­re, rädda min he­der!“

Sri Gourou Granth Sa­hib, t. III (bd. III), övers. från pun­ja­bi, hin­di, per­siska och flera in­diska dia­lek­ter av Jar­nail Singh, Pro­vi­den­ci­ales: In­tel­lec­tual Ser­vices In­ter­na­tio­nal, 1996.

Nedladdningar

Ljudinspelningar

• De­nis Ma­tringe à pro­pos des sikhs (De­nis Ma­tringe om sik­her­na). (France Cul­tu­re).

Tryckta verk

• Traduc­tion de Sri Gourou Granth Sa­hib, t. III par Jar­nail Singh (1996) (Över­sätt­ning av Sri Gourou Granth Sa­hib, bd. III av Jar­nail Singh, 1996). (Sikh Book Clu­b).

Kring Sri Gourou Granth Sahib, t. IV (bd. IV)

Citat

”Man kla­gar och jäm­rar sig; det är var­da­gens trall,
Man minns sina (dö­da) an­hö­riga på grund av vad de har gett oss.
Men om man med­ve­tet lös­gör sig från värl­den,
Dör man inte läng­re, föds inte längre hel­ler och li­der ingen smär­ta.
All kon­flikt här­rör från Mayas [Il­lu­sio­nens] för­vir­rande nät,
Säll­synt är den som stö­der sig på Nam­net [Her­rens].
Maya med tre egen­ska­per⁷Det rör sig om vad den hin­du­iska kos­mo­lo­gin kal­lar triguna el­ler Mayas tre egen­ska­per: god­he­ten, li­del­sen, mörk­ret. “Dessa egen­ska­per finns i Gud som sken­bart sna­rare än verk­ligt fe­no­men, ty [man] upp­re­par det till le­da: ’Gud har inga egen­ska­per’, Han har inga guna [at­tri­but], ef­ter­som inget be­grän­sar Ho­nom, att Han inte kan vara på ett sätt sna­rare än ett an­nat, utan att Han är på alla sätt, ’ab­so­lut’” (Al­fred Rous­sel). kon­trol­le­rar hela värl­den,
Den som fäs­ter sig vid den, li­der av smär­ta.“

Sri Gourou Granth Sa­hib, t. IV (bd. IV), övers. från pun­ja­bi, hin­di, per­siska och flera in­diska dia­lek­ter av Jar­nail Singh, Pro­vi­den­ci­ales: In­tel­lec­tual Ser­vices In­ter­na­tio­nal, 1996.

Nedladdningar

Ljudinspelningar

• De­nis Ma­tringe à pro­pos des sikhs (De­nis Ma­tringe om sik­her­na). (France Cul­tu­re).

Tryckta verk

• Traduc­tion de Sri Gourou Granth Sa­hib, t. IV par Jar­nail Singh (1996) (Över­sätt­ning av Sri Gourou Granth Sa­hib, bd. IV av Jar­nail Singh, 1996). (Sikh Book Clu­b).

Bibliografi

• Ba­sil, Priya, Be my gu­est : cu­i­s­i­ne, hos­pi­ta­lité et gé­néro­sité (Var min gäst: mat­lag­ning, gäst­frihet och ge­ne­ro­si­tet), övers. från eng­els­kan av Ca­role Han­na, Pa­ris: Del­court, 2020.
• Eli­a­de, Mircea, L’Inde (Indien), övers. från ru­mäns­kan av Alain Pa­ru­it, Pa­ris: l’Her­ne, sam­lingen ”Mé­andres“, 1988.
• Har­bans Singh och De­la­hout­re, Mi­chel, Le Sik­hisme : ant­ho­lo­gie de la poé­sie re­li­gieuse sikhe. Le « Guru Granth » • Bhâî Vîr Singh (Sik­his­men: an­to­logi av sik­hisk re­li­giös po­e­si. ”Guru Granth“ • Bhâî Vîr Singh), för­ord av Oli­vier Lacom­be, Lou­vain-la-Neu­ve: Cen­tre d’his­toire des re­li­gi­ons, sam­lingen ”Homo re­li­gi­o­sus“, 1985.
• La­da­me, Pa­ul-A­lex­is, « Les Sikhs » (Sikherna), Ca­hi­ers d’é­tu­des cat­ha­res, nº 147, hös­ten 1995, s. 3–38.
• Ma­tringe, De­nis, Les Sikhs : his­toire et tra­di­tion des « Li­ons du Pan­jab » (Sik­her­na: ”Pun­jabs le­jons“ his­to­ria och tra­di­tion), Pa­ris: Al­bin Mi­chel, sam­lingen ”Planète In­de“, 2008.
• Ré­vil­le, Al­bert, « Les Sikhs » (Sikherna), Re­vue po­li­ti­que et lit­téraire (Re­vue bleue), juli till de­cem­ber 1883. (Google Liv­res).
• Ro­bie, Jean, « Am­rit­sir [Am­rit­sar] et le Temple d’or » (Am­rit­sar och det gyl­lene temp­let), Bul­le­tin de la Classe des lett­res et des sci­en­ces mo­ra­les et po­li­ti­ques et de la Classe des be­aux-arts, Brys­sel: Ac­adé­mie royale de Bel­gi­que, 1900, s. 801–809. (Google Liv­res).
• Singh Kal­si, Sewa, Le Sik­hisme : le sa­bre à dou­ble tran­chant et l’u­ni­cité de Dieu (Sik­his­men: det tve­eg­gade svär­det och Guds en­het), övers. från eng­els­kan, be­ar­bet­ning och upp­da­te­ring av Alain Sa­in­te-Marie, Ar­les: Ac­tes Sud, sam­lingen ”Le souffle de l’e­sprit“, 2019.
• Vag­neux, Yann, « Le Temple d’or » (Det gyl­lene temp­let), La Croix, 12 ja­nu­ari 2024.