Abaï, « Poésie et Prose »

éd. eL, Al­maty

Il s’agit d’Abaï Kou­nan­baïouly ¹, dit Abaï Kou­nan­baïev ², poète éclairé et hu­ma­niste, in­tel­lec­tuel mu­sul­man, tra­duc­teur de Pou­ch­kine, Ler­mon­tov et Kry­lov, père des lettres ka­za­khes (XIX^e siècle). En 1956, Louis Ara­gon fon­dait la col­lec­tion « Lit­té­ra­tures so­vié­tiques » chez Gal­li­mard ; et parmi les œuvres choi­sies se trou­vait le ro­man de Mou­kh­tar Aoué­zov, « Abaï ». Dans son pré­am­bule, Ara­gon gra­ti­fiait le lec­teur fran­co­phone de quelques aper­çus sur le Ka­za­khs­tan ; et le ro­man d’Aouézov l’entraînait au cœur de la steppe, chez les To­bykty ³, la tribu d’Abaï, dont il re­tra­çait la vie. Ce double tra­vail re­nou­ve­lait l’intérêt pour un poète qui avait ou­vert les yeux des Ka­za­khs sur les choses du monde et sus­ci­tait les pre­mières tra­duc­tions des œuvres d’Abaï. Mais peut-être de­vrais-je moins par­ler d’Aragon et d’Aouézov que du poète ka­zakh qui est mon su­jet. Abaï nais­sait en 1845. L’année sui­vante, le Ka­za­khs­tan était rat­ta­ché à la Rus­sie. Le peuple était ré­duit au der­nier de­gré de la mi­sère ; il ne s’était pas en­core dé­li­vré des chaînes de l’esclavage féo­dal, que déjà il tom­bait sous le joug cruel du tsa­risme russe. Âme d’intellectuel, cœur de poète, Abaï com­pren­dra les mal­heurs de ses com­pa­triotes, et épris des idéaux de li­berté, de jus­tice, il brû­lera du dé­sir de les ré­pandre au­tour de lui. Il dé­bu­tera plein d’empressement, d’espérance. Hé­las ! que de dés­illu­sions, que d’amères dé­cep­tions l’attendront dans la suite. Toute sa jeune éner­gie, toute sa ro­buste in­tel­li­gence se consu­mera au mi­lieu de l’indifférence gé­né­rale. Et ar­rivé au seuil de la mort, « privé de forces » ⁴, il dé­cou­vrira que rien n’a changé ; qu’il a trop man­qué de sou­tiens ; que ses bons conseils ont laissé de marbre « tant de lé­gions de [gens] en­li­sés dans leurs ha­bi­tudes » ⁵ « proies fa­ciles » ⁶ de chefs cor­rom­pus, de ma­gis­trats mal­hon­nêtes, de mol­lahs ignares ou bien de leur propre veu­le­rie et né­gli­gence. Il criera son déses­poir, sa so­li­tude spi­ri­tuelle, ses vaines luttes contre l’inertie de son siècle dans ses poé­sies de ma­tu­rité et sur­tout dans « Le Livre des dits » ⁷, ou lit­té­ra­le­ment « Les Pa­roles noires » (« Kara söz­deri » ⁸), sorte de tes­ta­ment en prose. Pui­sant aux sources turco-per­sanes et russes, faite de sueur et de sang ka­za­khs, son œuvre lit­té­raire se dres­sera, so­li­taire, dans le ciel de la steppe comme l’un de ces « cèdres du Li­ban al­tiers et éle­vés », l’un de ces « chênes du Ba­chân » cé­lé­brés dans la Bible ⁹.

Il n’existe pas moins de trois tra­duc­tions fran­çaises du « Livre des dits », mais s’il fal­lait n’en choi­sir qu’une seule, je choi­si­rais celle de M. An­toine Gar­cia.

« Бұл жасқа келгенше жақсы өткіздік пе, жаман өткіздік пе, әйтеуір бірталай өмірімізді өткіздік : алыстық, жұлыстық, айтыстық, тартыстық — әурешілікті көре-көре келдік. Енді жер ортасы жасқа келдік : қажыдық, жалықтық ; қылып жүрген ісіміздің баянсызын, байлаусызын көрдік, бәрі қоршылық екенін білдік. Ал, енді қалған өмірімізді қайтіп, не қылып өткіземіз ? Соны таба алмай өзім де қайранмын. »
— Dé­but dans la langue ori­gi­nale

« Ai-je bien ou mal vécu ? Ce dont je suis per­suadé, c’est d’avoir fran­chi un long che­min de lutte et de po­lé­miques, de souf­frances et d’inquiétudes, pour ar­ri­ver à cet âge où, privé de forces, ras­sa­sié de toute chose, j’ai dé­cou­vert com­bien mes actes étaient pré­caires et sté­riles, com­bien mon exis­tence a été hu­mi­liante. Que faire à pré­sent, com­ment vivre le res­tant de mes jours ? L’absence de ré­ponse à cette ques­tion me rem­plit de per­plexité. »
— Dé­but dans la tra­duc­tion de M. Gar­cia

« Ai-je bien passé mon temps avant d’arriver à cet âge qui est le mien ? J’ai joui de la vie, j’ai pesé le pour et le contre, j’ai ri­va­lisé avec mes ad­ver­saires, j’ai contesté leurs pré­ten­tions, j’ai lutté pour mes idées ; ma vie a été tra­ver­sée de mille soins et de mille peines. Et je suis venu à ma­tu­rité ; j’ai épuisé mes forces, je me suis lassé de tout, j’ai com­pris le ca­rac­tère éphé­mère, la fra­gi­lité et la va­nité de la vie hu­maine. Et cette pen­sée me te­naille : à quoi alors consa­crer le reste de mes jours, à quoi m’occuper ? »
— Dé­but dans la tra­duc­tion de M^mes Gul­nar Sar­si­keieva, Kou­liach Douis­se­kova et M. Jacques Mar­tin (éd. Bi­lim, Al­maty)

« Me voici aussi un homme as­sez âgé. Une par­tie consi­dé­rable de ma vie s’est déjà écou­lée, tan­tôt me lais­sant un bon sou­ve­nir, tan­tôt me cau­sant du cha­grin. Toutes ces an­nées, j’ai été obligé de prendre part à des que­relles, à des dis­putes, je lut­tais pour me dé­fendre, et voilà que je suis tel­le­ment fa­ti­gué que mes forces sont épui­sées. À pré­sent, moi et mes ad­ver­saires, nous sommes tous des vieillards : nous ne pou­vons plus nous at­ta­quer l’un l’autre, et une fa­tigue lourde nous fait nous taire. C’est que nous sommes dé­çus de nos af­faires et per­sua­dés qu’elles étaient vides de bon sens, vaines et d’un ca­rac­tère d’esclavage. Et nous voici de­vant un grand pro­blème de prin­cipe : com­ment de­vons-nous, à pré­sent, pas­ser le temps qui nous reste, de quelle ma­nière l’utiliser ? Voici la ques­tion dont je n’arrive pas à trou­ver la ré­ponse juste. »
— Dé­but dans la tra­duc­tion de M. Ga­lym­jan Mou­ka­nov (éd. Raouan, Al­maty)

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• Tra­duc­tion de M. An­toine Gar­cia (1995) [Source : Абай әлемі]
• Tra­duc­tion de M^mes Gul­nar Sar­si­keieva, Kou­liach Douis­se­kova et M. Jacques Mar­tin (2000) [Source : Абай әлемі]
• Tra­duc­tion de M. Ga­lym­jan Mou­ka­nov (1994) [Source : Абай әлемі].

Consultez cette bibliographie succincte en langue française

• « Abaï et ses Suc­ces­seurs lit­té­raires en France : re­gards d’auteurs fran­çais sur la lit­té­ra­ture du Ka­za­khs­tan » (éd. Sa­nat, Al­maty) [Source : Абай әлемі]
• Louis Ara­gon, « Pré­am­bule à “La Jeu­nesse d’Abaï” de Mou­kh­tar Aoué­zov » (éd. Gal­li­mard, coll. Lit­té­ra­tures so­vié­tiques, Pa­ris).