Mappemonde mettant en évidence la Roumanie et l’Italie.

《트리스테스》와 《폰티케스》, 또는 흑해 연안의 로마

프랑스어에서 번역됨

옛날 아우구스투스 치세에 자신이 모든 것을 누린다고 믿을 수 있었던 한 남자가 있었다: 푸블리우스 오비디우스 나소, 즉 오비디우스. 라틴 시의 아름다운 세기에 유행하는 시인이었던 그는 lusor amorum(사랑의 노래꾼)으로서 그의 경쾌한 필치는 로마를 정복했고, 시를 짓는 그의 재능은 경이로움에 가까웠다: “나는 산문으로 쓰려고 노력했으나, 단어들이 너무나 정확한 운율에 맞춰 배치되어, 내가 쓴 것이 시가 되었다”. 재산, 출신, 저명한 친구들, 카피톨리움에 인접한 집, 이 로마 기사에게는 그 어느 때보다 확실하고 안락한 삶을 누리는 데 부족한 것이 없었다.

그러나 서기 8년 어느 아침, 로마가 깨어났을 때, 불길한 소식이 거리를 돌았다: 당시 50세였던 뮤즈의 사랑받는 자녀가 제국 호위대를 따라 떠났다는 것이다. 온화한 해안가의 황금빛 은퇴를 위해서가 아니라, 흑해의 척박한 연안, 제국의 극한 경계에 있는 얼어붙은 마을 토메스1현재 루마니아의 콘스탄차.로의 relegatio(거주 지정)2relegatio(거주 지정)는 exilium(유배)과 유사해 보이지만 법적으로 구별되었다: 시민권 상실이나 재산 몰수를 수반하지 않았다. 오비디우스는 이 두 가지에 대해 은혜를 입었고, 그의 동시대인들이 그를 유배자로 칭하는 것은 남용임을 지적하는 데 신경을 썼다: quippe relegatus, non exul, dicor in illo (그는 유배자가 아니라 단지 거주 지정자라고 말해진다). 그러나 명예의 문제로만 관찰하는 이 구별을 지키는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 그 자신도 이로부터 자유로워졌다: a patria fugi victus et exul ego (패배하고 도망친 나는 조국으로부터 유배된 것을 본다); exul eram (나는 유배 중이었다).을 위해서였다.3카피톨리움에 마지막 인사를 하면서, 유배자는 괴테가 영원한 도시를 떠날 때 자신의 것으로 삼을 이 작별 인사를 했다: “내 집에서 너무나 가까운 이 위엄 있는 신전에 거하시는 위대한 신들이여, 그리고 이제 내 눈이 더 이상 보지 못할 신들이여; […] 내가 떠나야 하는 당신들이여, […] 내가 떠나면서 당신들께 구하는 유일한 은혜인, 카이사르의 증오로부터 나를 해방시켜 주소서, 간청합니다. 이 신성한 사람에게 어떤 오류가 나를 유혹했는지 말씀해 주시고, 내 잘못이 결코 범죄가 아니었음을 그에게 알려 주소서”.

실각의 미스터리

아우구스투스의 단독 의지로, 재판 없이 이루어진 이 relegatio의 원인은 무엇이었으며, 이 군주가 로마와 그의 궁정에서 그토록 위대한 시인을 빼앗아 게타이족들 사이에 가두어 둔 이유는 무엇이었는가? 이것은 우리가 모르며 영원히 알 수 없을 것이다. 오비디우스는 carmen et error(시와 경솔함)을 언급하며 수수께끼처럼 속삭인다:

“아! 왜 나는 보지 말아야 할 것을 보았는가? 왜 나의 눈은 죄를 지게 되었는가? 왜 결국 나의 경솔함으로 인해, 내가 결코 알아서는 안 될 것을 알게 되었는가?”

오비디우스. Les Élégies d’Ovide pendant son exil [t. I, Élégies des Tristes] (유배 중 오비디우스의 엘레지 [제1권, 트리스테스의 엘레지]), Jean Marin de Kervillars 라틴어 번역. 파리: d’Houry fils, 1723.

10년 전 출간된 《사랑의 기술》이 carmen 또는 공식적인 구실이었다면, 진짜 잘못인 error는 시인의 무덤에 봉인된 수수께끼로 남아 있다:

“오비디우스의 죄는 의심할 여지 없이 옥타비우스 가문에서 부끄러운 무언가를 본 것이었다 […]. 학자들은 그가 아우구스투스를 어린 소년과 함께 본 것인지 […]; 아니면 아우구스투스가 다른 사람의 아이를 임신한 채 결혼한 황후 리비아의 품에 있는 어떤 기마병을 본 것인지; 아니면 황제 아우구스투스가 그의 딸이나 손녀와 함께 있는 것을 본 것인지; 아니면 마침내 황제 아우구스투스가 더 나쁜 일을 하는 것을 본 것인지, torva tuentibus hircis [염소들의 험악한 시선 아래에서] 결정하지 못했다.”

볼테르. Œuvres complètes de Voltaire, vol. 45B, […] D’Ovide, de Socrate […] (볼테르 전집, 제45B권, […] 오비디우스에 관하여, 소크라테스에 관하여 […]). 옥스포드: Voltaire Foundation, 2010.

어떤 대가를 치르더라도 2천 년의 비밀을 추측하려는 사람들의 수많고도 기이한 가설들은 잊어버리자. 유배의 고통 속에서, 고립의 흐느낌 속에서, 오비디우스가 그의 시 이외에는 다른 의지처를 찾지 못했고, 자신이 원한을 샀던 황제를 달래기 위해 시를 온전히 사용했다는 것을 아는 것으로 충분하다. “신들도 때로는 마음이 누그러진다”고 그는 스스로에게 말했다. 여기서 《트리스테스》(Tristia)4거부된 형식들:
Les Cinq Livres des Tristes (트리스테스의 다섯 권).
Tristium libri quinque (V).
De Tristibus libri quinque (V).와 《폰티케스》(Epistulæ ex Ponto)5거부된 형식들:
Lettres du Pont (폰트의 편지들).
Élégies écrites dans la province de Pont (폰트 지방에서 쓴 엘레지).
Les Quatre Livres d’épîtres écrites dans la province de Pont (폰트 지방에서 쓴 서신 네 권).
Ponticæ epistolæ.
De Ponto libri quatuor (IV).가 탄생했다.

영원한 겨울의 연대기: 토메스의 비극

유배 중 오비디우스의 엘레지는 자신의 가족들로부터, 한때 그가 가장 사랑스러운 대표자였던 문명으로부터 멀리 떨어진 한 남자의 일기이다; 로마에 남은 그의 아내와 친구들, 그리고 헛되이 관용을 기다리는 무자비한 권력에 보내는 긴 탄식이다. 토메스는 “쓰라림으로 가득한 땅”의 모습으로 나타나며, 항상 바람과 영원한 겨울의 우박에 시달리고, 심지어 포도주마저도 “추위에 돌처럼 굳어” 도끼로 잘라야 하는 얼음으로 변한다. 시인은 그곳에서 절대적인 이방인으로 느낀다; 야만적인 말과 게타이족들의 끔찍한 외침 속에서 라틴어 말하기를 잊어가는 포로:

“그들은 서로 그들에게 공통된 언어로 대화한다; 하지만 나는 몸짓과 신호로만 내 자신을 이해시킬 수 있다; 나는 여기서 야만인으로 통하고, [이] 무례한 게타이족들은 라틴어 단어를 비웃는다.”

오비디우스. Les Élégies d’Ovide pendant son exil [t. I, Élégies des Tristes] (유배 중 오비디우스의 엘레지 [제1권, 트리스테스의 엘레지]), Jean Marin de Kervillars 라틴어 번역. 파리: d’Houry fils, 1723.

역경에 맞서며

오비디우스는 어디서 그토록 잔인한 역경을 견딜 용기를 얻었는가? 글쓰기에서였다:

“[만약 당신이] 내가 여기서 무엇을 하는지 묻는다면, 나는 겉보기에는 그다지 유용하지 않지만 그럼에도 불구하고 나에게는 유용성이 있는 연구에 몰두하고 있다고 말할 것이다; 그리고 그것이 단지 내 불행을 잊게 해준다 해도, 그것은 작은 이익이 아닐 것이다: 이토록 메마른 밭을 경작하면서, 적어도 어떤 열매라도 거둔다면 너무나 행복하다.”

오비디우스. Les Élégies d’Ovide pendant son exil, t. II, Élégies pontiques (유배 중 오비디우스의 엘레지, 제2권, 폰티케스 엘레지), Jean Marin de Kervillars 라틴어 번역. 파리: d’Houry, 1726.

게다가 옛 로마의 댄디는 완전히 사라지지 않았다: 우아함, 정교한 특징들, 견고하기보다는 기발한 비교들이 때로는 과도하게까지 지속된다. 퀸틸리아누스는 이미 그를 자신의 불행보다는 amator ingenii sui(자기 천재성의 연인)에 더 몰두한다고 판단했다. 세네카 아버지에 따르면, 오비디우스는 “그의 시에서 과도한 것”을 알고 있었지만 그것을 받아들였다: “그는 때로는 미인점이 얼굴을 훨씬 더 예쁘게 만든다고 말했다”. 프랑스식으로 자신의 생각에 어떤 전환을, 어떤 “미인점”을 주는 이러한 일관성 — “그가 우리 가운데서 태어난 것 같다”고 번역자 Jean Marin de Kervillars는 주목한다 — 은 그의 개성의 궁극적인 표시이며, 수도로부터의 거리가 예술가를 파괴하도록 놔두기를 거부하는 공언이다. 그리고 이 거리를 일종의 죽음으로 그토록 자주 묘사한 후, 그는 마침내 흑해 연안에서 로마를 발견하며 결론짓는다: “운명이 나를 배치한 나라가 나에게 로마를 대신해야 한다. 나의 불운한 뮤즈는 이 극장에 만족한다 […]: 이것이 강력한 신의 기쁜 뜻이다.”6체념했지만 결연하지는 못했던 그는 위고처럼 자신의 문 상인방에 EXILIUM VITA EST (유배는 삶이다 또는 삶은 유배다)라고 새기는 데까지는 가지 않았다.

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《폰티케스》 관련

인용문

“Cernis ut in duris — et quid bove firmius? — arvis
Fortia taurorum corpora frangat opus.
Quæ numquam vacuo solita est cessare novali
Fructibus adsiduis lassa senescit humus.
Occidet, ad circi si quis certamina semper
Non intermissis cursibus ibit equus.
Firma sit illa licet, solvetur in æquore navis
Quæ numquam liquidis sicca carebit aquis.
Me quoque debilitat series inmensa malorum
Ante meum tempus cogit et esse senem.”

Epistulæ ex Ponto Wikisource latina, [온라인], 2025년 11월 2일 참조.

“소들이 오랫동안 단단한 땅을 갈아온 것이 마침내 그토록 거친 노동에 굴복하는 것을 보라: 그러나 소보다 더 강한 것이 무엇인가? 결코 쉬지 못한 땅은 마침내 매년 열매를 맺는 데 지쳐버린다. 경기장의 전투에서 쉬지 않고 계속 복무하게 되는 말은 마침내 그의 경주 중에 쓰러질 것이다. 배가 아무리 좋다 해도, 항상 물 위에 있다면, 마침내 스스로 열리고 파괴된다. 이렇게 긴 일련의 불행이 나를 지치게 하고, 약하게 하고, 때가 되기 전에 늙게 한다.”

오비디우스. Les Élégies d’Ovide pendant son exil, t. II, Élégies pontiques (유배 중 오비디우스의 엘레지, 제2권, 폰티케스 엘레지), Jean Marin de Kervillars 라틴어 번역. 파리: d’Houry, 1726.

“밭의 힘든 노동이 소들의 튼튼한 몸을 어떻게 부수는지 보라; 그런데 소보다 더 강한 것이 무엇인가? 그 자궁이 항상 비옥하여 끊임없이 생산하는 데 지친 땅은 피로해진다; 경기장의 전투에서 쉬지 않고 싸우게 되는 경주마는 죽을 것이다; 그리고 항상 습한 측면이 결코 해안에서 마르지 않는 배는, 아무리 견고하다 해도, 파도 한가운데서 열릴 것이다. 이렇게 나 자신도 끝없는 일련의 불행으로 약해져, 때가 되기 전에 늙었음을 느낀다.”

오비디우스. Œuvres complètes. […] Les Tristes; Les Pontiques […] (전집. […] 트리스테스; 폰티케스 […]), Charles Nisard 라틴어 번역. 파리: J.-J. Dubochet et Cie, coll. «Collection des auteurs latins», 1838.

“거친 들판의 노동이 황소들의 강력한 몸을 지치게 하는 것을 보지 못하는가? 그런데 소보다 더 저항력이 있는 것이 무엇인가? 정기적으로 휴경의 휴식을 맛보지 못하고, 계속되는 수확으로 피로해진 땅은 그 자신도 늙음을 안다. 마찬가지로, 한 번의 경주도 빠뜨리지 않고 경기장의 모든 경쟁에 참가하는 말은 죽을 것이고, 아무리 견고하다 해도, 액체 원소에서 결코 빼내어지지 않고 마른 부두에 놓이지 않는 배는 바다에서 열릴 것이다. 그리고 나도 마찬가지로, 이 끝없는 불행의 연속이 나를 지치게 하고 때가 되기 전에 늙은이로 만든다.”

오비디우스. Les Tristes; Les Pontiques; Ibis; Le Noyer; Halieutiques (트리스테스; 폰티케스; 이비스; 호두나무; 어업술), Émile Ripert 라틴어 번역. 파리: Garnier frères, coll. «Classiques Garnier», 1937.

“당신은 어려운 땅에서 노동이 황소들의 튼튼한 몸을 꺾는 것을 본다 — 그리고 소보다 더 저항력이 있는 것이 무엇인가? 휴경의 휴식을 결코 알지 못한 땅은 끊임없는 생산으로 지쳐 늙는다. 한 번의 경주도 빠뜨리지 않고 경기장의 모든 경쟁에 참가하는 말은 죽을 것이다. 아무리 견고하다 해도, 액체 원소에서 빼내어지지 않고 마른 채로 남겨지지 않는 배는 바다에서 해체될 것이다. 나도 역시 끝없는 일련의 불행이 나를 지치게 하고 때가 되기 전에 늙은이로 만든다.”

오비디우스. Pontiques (폰티케스), Jacques André 라틴어 번역. 파리: Les Belles Lettres, coll. «Collection des Universités de France», 1977.

“당신은 어려운 땅에서 피로가 소들의 튼튼한 몸을 부수는 것을 본다; 그런데 소보다 더 강한 것이 무엇인가? 결코 게으르지 않고, 결코 휴경지로 남지 않는 땅은 끊임없이 생산하는 데 지쳐 피로해진다. 쉬지 않고, 간격 없이, 항상 경기장의 전투에 참가하는 경주마는 죽을 것이다. 배가 아무리 견고하다 해도, 결코 마르지 않고, 항상 파도에 젖어 있다면 죽을 것이다. 그리고 나도 역시, 끝없는 일련의 불행이 나를 약하게 하고 때가 되기 전에 늙게 한다.”

오비디우스. Œuvres complètes d’Ovide, t. X, [Pontiques] (오비디우스 전집, 제10권, [폰티케스]), Marie Nicolas Joseph Caresme 라틴어 번역. 파리: C.-L.-F. Panckoucke, coll. «Bibliothèque latine-française», 1836.

“당신은 동물 중에서 가장 강한 소들이 쟁기질에 어떻게 피로해지는지, 그리고 쉬지 못하고 항상 씨를 뿌리는 밭들이 마침내 곡식을 맺는 데 어떻게 지치는지 본다. 경기장 게임에서 쉬지 않고 달리게 하면 마침내 말을 죽일 것이다. 배가 아무리 좋다 해도, 결코 마른 곳에 놓이지 않으면, 물이 새는 것을 피할 수 없을 것이다. 나도 마찬가지로 내가 겪는 끝없는 불행으로 약해지고, 때가 되기 전에 늙었다.”

오비디우스. Les Œuvres (작품집), Étienne Algay de Martignac 라틴어 번역. 리옹, 1697.

“당신은 땅이 거칠 때, 몸이 튼튼한 소들이
(그리고 소보다 더 튼튼한 것이 무엇인가?) 과업에 지치는 것을 안다;
결코 휴경지가 되지 않은 토양은 늙는다,
끊임없는 수확으로 지쳐서;
만약 말이 자주 경기장 경쟁에 참가한다면
경주를 쉬지 않고, 죽을 것이다;
배가 견고할지라도, 결코
습기로부터 멀리 마른 곳에 놓이지 않았다면 난파할 것이다.
나도 역시 긴 불행의 연쇄로 마비되어
때가 되기 전에 늙게 된다.”

오비디우스. Les Tristes; Les Pontiques (트리스테스; 폰티케스), Danièle Robert 라틴어 번역. 아를: Actes Sud, coll. «Babel», 2020.

“당신은 들판에서 얼마나 지치는지 안다 동물들이
(그리고 짐승들은, 그러나, 고통에 강하다)
빈번한 수확으로 지친 땅
휴경 없이 늙는다
그리고 말은 죽을 것이다
만약 경기장의 모든 경주에 참가한다면
노가 물에 너무 많이 가면, 결국 부러진다

내 편에서는, 마찬가지다
쉼 없는 불행
이 일련의 불행들
당신의 남편을 때가 되기 전에 늙은이로 만들었다”

오비디우스. Tristes; Pontiques (트리스테스; 폰티케스), Marie Darrieussecq 라틴어 번역. 파리: P.O.L, 2008.

“쟁기질의 노동이 소들을 얼마나 피로하게 하는지 보지 못하는가, 그들이 아무리 튼튼하다 해도? 결코 휴경지가 되지 않는 땅은, 결코 쉬지 않기 때문에, 마침내 열매 맺는 데 지친다. 경기장에서 경주와 전투를 위해 쉼을 주지 않는다면 말은 쓰러질 것이다. 배가 아무리 견고하게 건조되었다 해도, 결코 마른 곳에 놓이지 않으면 물 속에서 열릴 것이다. 또한, 나는 내 고통의 길이가 나를 엄청나게 약하게 했다고 말할 수 있다; 그리고 나는 때가 되기 전에 늙어버리게 되었음을 알게 된다.”

오비디우스. De Ponto libri IV, cum interpretatione gallica — Les Quatre Livres des épîtres d’Ovide, écrites à plusieurs de ses amis, du lieu de son exil dans la province de Pont (폰토 4권, 프랑스어 해석과 함께 — 폰트 지방의 유배지에서 그의 여러 친구들에게 쓴 오비디우스 서신 4권), Michel de Marolles 라틴어 번역. 파리: L. Billaine, 1661.

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《트리스테스》 관련

인용문

“Parve — nec invideo — sine me, liber, ibis in Urbem :
Ei mihi, quod domino non licet ire tuo!
Vade, sed incultus, qualem decet exulis esse;
Infelix habitum temporis hujus habe.
Nec te purpureo velent vaccinia fuco —
Non est conveniens luctibus ille color”

Tristia Wikisource latina, [온라인], 2025년 11월 1일 참조.

“나의 책이여, 당신은 로마로 갈 것이다, 그리고 나 없이 로마로 갈 것이다: 나는 시기하지 않는다; 그러나 아! 당신의 주인이 직접 가는 것이 허락되지 않다니. 떠나라, 그러나 장식 없이, 추방된 작가의 책에 어울리게. 불행한 작품이여! 우리가 있는 이 시대에 맞는 복장을 하라. 보라색의 모로코로 덮이지 마라; 그 모든 광채는 애도와 눈물의 시대에 어울리지 않는다.”

오비디우스. Les Élégies d’Ovide pendant son exil [t. I, Élégies des Tristes] (유배 중 오비디우스의 엘레지 [제1권, 트리스테스의 엘레지]), Jean Marin de Kervillars 라틴어 번역. 파리: d’Houry fils, 1723.

“자, 나는 동의한다, 작은 책이여: 나 없이 네가 도시로 갈 것이다,
네 주인이 아! 갈 권리가 없는 곳으로.
가거라, 그러나 소홀히, 나의 유배에 어울리게;
불행한 자여, 내 운명의 제복을 입어라.
보라색으로 네 자신을 분칠하기 위한 월귤나무는 없다 —
그것은 나의 고통에 어울리는 색이 아니다”

오비디우스. Les Tristes : poèmes choisis (트리스테스: 선별된 시), Dominique Poirel 라틴어 번역. 파리: La Différence, coll. «Orphée», 1989.

“가라, 작은 책이여, 나는 동의한다, 나 없이 이 도시로 가라, 아! 나 네 아버지가 가는 것이 허락되지 않는 곳으로; 가라, 그러나 장식 없이, 유배자의 아들에게 어울리게; 그리고 불행하여, 불행의 표식을 채택하라. 블루베리가 보라색 염료로 네게 화장하지 않도록 하라; 그 색은 애도의 색이 아니다”

오비디우스. Œuvres complètes. […] Les Tristes; Les Pontiques […] (전집. […] 트리스테스; 폰티케스 […]), Charles Nisard 라틴어 번역. 파리: J.-J. Dubochet et Cie, coll. «Collection des auteurs latins», 1838.

“작은 책이여, 나는 원한다, 나 없이 네가 도시로 가기를, 나 네 주인이, 아! 갈 수 없는 곳으로. 가라, 그러나 장식 없이, 유배자의 아들에게 어울리게. 불행한 자여, 네가 사는 날들의 옷을 입어라. 블루베리가 보라색으로 네게 화장하지 않도록: 그 색은 애도에 어울리지 않는다.”

오비디우스. Les Tristes; Les Pontiques; Ibis; Le Noyer; Halieutiques (트리스테스; 폰티케스; 이비스; 호두나무; 어업술), Émile Ripert 라틴어 번역. 파리: Garnier frères, coll. «Classiques Garnier», 1937.

“작은 책 — 나는 시기하지 않는다 — 네가 나 없이 로마로 갈 것이다. 아! 네 주인이 그곳에 가는 것이 금지되었다. 가라, 그러나 장식 없이, 유배자의 책에 어울리게. 불행한 자여, 상황에 맞는 옷을 입어라! 월귤나무가 보라색 염료로 네게 화장하지 않도록 — 그 색은 슬픔에 어울리지 않는다”

오비디우스. Tristes (트리스테스), Jacques André 라틴어 번역. 파리: Les Belles Lettres, coll. «Collection des Universités de France», 1968.

“작은 책이여, 나는 네 행복에 반대하지 않는다: 네가 나 없이 로마로 갈 것이다, 로마로, 아! 네 아버지가 갈 수 없는 곳으로. 떠나라, 그러나 장식 없이, 유배자의 아들에게 어울리게; 불행한 자여, 불행의 제복을 입어라: 블루베리가 보라색 염료로 네게 옷을 입히지 않도록; 그 색은 슬픔에 어울리지 않는다”

오비디우스. Œuvres choisies, t. II. […] Les Tristes (선집, 제2권. […] 트리스테스), Armand-Balthazar Vernadé 라틴어 번역, Émile Pessonneaux 개정. 파리: Garnier frères, 1861.

“작은 책이여, 나는 네 행복에 반대하지 않는다: 네가 나 없이 로마로 갈 것이다, 로마로, 아! 네 아버지가 갈 수 없는 곳으로. 떠나라, 그러나 장식 없이, 유배자의 작품에 어울리게; 불행한 자여, 불행의 제복을 유지하라: 블루베리가 보라색 염료로 네게 옷을 입히지 않도록; 그 풍부한 뉘앙스는 슬픔에 어울리지 않는다”

오비디우스. Œuvres complètes d’Ovide, t. IX, [Tristes] (오비디우스 전집, 제9권, [트리스테스]), Armand-Balthazar Vernadé 라틴어 번역. 파리: C.-L.-F. Panckoucke, coll. «Bibliothèque latine-française», 1834.

“그러니 나 없이 로마로 가고 싶구나, 나의 책이여? 나는 네 행복을 시기하지 않는다. 아! 네 주인이 너를 동반하는 것이 허락되지 않다니. 가거라, 그러나 추방당한 사람처럼 장식 없이. 네 불행이 너를 축소시킨 상태에 따라 네 자신을 덮어라, 보라색과 바이올렛으로 염색된 덮개가 아니라, 왜냐하면 그 색은 애도에 어울리지 않기 때문이다.”

오비디우스. Les Œuvres (작품집), Étienne Algay de Martignac 라틴어 번역. 리옹, 1697.

“나 없이, 작은 책이여 (그리고 나는 네게 원한을 품지 않는다), 네가 로마로 갈 것이다;
아! 나, 네 주인에게는, 그곳에 가는 것이 허락되지 않는다!
가거라, 그러나 꾸밈없이, 유배자들에게 어울리게;
불행한 자여, 나의 상황의 모습을 입어라.
월귤나무가 보라색 염료로 너를 덮지 않도록:
그 색은 고통에 어울리지 않는다”

오비디우스. Les Tristes; Les Pontiques (트리스테스; 폰티케스), Danièle Robert 라틴어 번역. 아를: Actes Sud, coll. «Babel», 2020.

“작은 책
아
내가 금지된 도시로 나 없이 가라

아주 단순하게 가라
학식 있는 장식 없이
유배자들에게 어울리게

일상의 옷
상속받지 못한 자들은 보라색을 입지 않는다
애도는 빨간색으로 하지 않는다”

오비디우스. Tristes; Pontiques (트리스테스; 폰티케스), Marie Darrieussecq 라틴어 번역. 파리: P.O.L, 2008.

“작은 책이여, 나는 아니라고 하지 않는다: 네가 나 없이 로마로 갈 것이다 — 로마로, 아, 네 주인이 더 이상 갈 권리가 없는 곳으로! 가거라, 그러나 제대로 입지 못한 채로, 유배자의 책에 어울리게. 불행한 자여, 내 인생의 이 슬픈 계절의 복장을 입어라. 나는 네가 월귤나무의 보라색 염료로 화장하는 것을 원하지 않는다: 그런 광채는 애도에 어울리지 않는다.”

오비디우스. L’Exil et le Salut : Tristes et Pontiques (유배와 구원: 트리스테스와 폰티케스), Chantal Labre 라틴어 번역. 파리: Arléa, coll. «Retour aux grands textes», 1991.

“나의 작은 책이여, 그러니 나 없이 네가 로마 여행을 할 것이다 (나는 그것에 대해 시기하지 않는다), 그러나 네 주인이 너처럼 할 수 없다는 것이 매우 유감스럽다. 그래! 나는 너에게 허락한다; 그러나 로마로 가면서, 장비 없이 가도록 하라. 장식을 가져가지 말고, 가난한 추방자처럼 되어라, 계절의 옷을 입고, 그것이 네 불행에 비례하도록. 보라색과 섞인 어두운 바이올렛이 네 덮개를 풍부하게 하지 않도록; 그 색은 애도에 적합하지 않다.”

오비디우스. Tristium libri V, cum interpretatione gallica — Les Tristes d’Ovide (트리스티움 5권, 프랑스어 해석과 함께 — 오비디우스의 트리스테스), Michel de Marolles 라틴어 번역. 파리: L. Billaine, 1661.

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참고문헌

  • Carcopino, Jérôme. « L’exil d’Ovide » dans Rencontres de l’histoire et de la littérature romaines (로마 역사와 문학의 만남 중 「오비디우스의 유배」). 파리: Flammarion, 1963.
  • Cuvillier-Fleury, Alfred-Auguste. « Ovide ». Revue de Paris, t. XVI, 1830, p. 200-216. (「오비디우스」. 파리 리뷰) (Google Livres).
  • Goudot, Marie. Tristia : figures d’exil (트리스티아: 유배의 형상들). 렌: La Part commune, coll. « L’Étranger familier », 2006.
  • La Mothe Le Vayer, François de. De la patrie et des étrangers : et autres petits traités sceptiques (조국과 이방인들에 관하여: 그리고 다른 작은 회의주의 논문들). 파리: Desjonquères, coll. « Collection 17e siècle », 2003.
  • Laurens, Pierre. Histoire critique de la littérature latine : de Virgile à Huysmans (라틴 문학 비평사: 베르길리우스에서 위스망까지). 파리: Les Belles Lettres, 2014.
  • Pfaff-Reydellet, Maud. « L’hiver éternel de Scythie : dimension métapoétique de l’évocation des confins » dans Segetis certa fides meæ : hommages offerts à Gérard Freyburger (제라르 프레이뷔르제에게 바치는 경의 중 「스키티아의 영원한 겨울: 변경 묘사의 메타시적 차원」). 튀른후트: Brepols, coll. « Recherches sur les rhétoriques religieuses », 2021, p. 135-151.
  • Pogacias, Andrei. « Ovide, un poète romain chez les Gètes » (「오비디우스, 게타이족들 사이의 로마 시인」). Courrier international, n° 1633, 2022년 2월 17일-23일, p. 54.
  • Voltaire. Œuvres complètes de Voltaire, vol. 45B, […] D’Ovide, de Socrate […] (볼테르 전집, 제45B권, […] 오비디우스에 관하여, 소크라테스에 관하여 […]). 옥스포드: Voltaire Foundation, 2010.
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Yoto Yotov

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