Icône Mot-clef403-221 av. J.-C. (Royaumes combattants)

su­jet

Sun Bin, « Le Traité militaire »

éd. Institut de stratégie comparée-Economica, coll. Bibliothèque stratégique, Paris

éd. Ins­ti­tut de com­pa­rée-Eco­no­mica, coll. Bi­blio­thèque stra­té­gique, Pa­ris

Il s’agit des « Sept Trai­tés de la  » 1 (« Wu jing qi shu » 2), où se concentre l’essence de la stra­té­gique de la an­cienne : 1º « Art de la guerre de Sun zi [ou Sun tzu] » 3 (« Sun zi bing fa » 4) ; 2º « Art de la guerre de Wu zi » 5 (« Wu zi bing fa » 6) ; 3º « Art des ma­ré­chaux » 7 (« Si ma fa » 8) ; 4º « Maître Wei Liao » 9 (« Wei Liao zi » 10) ; 5º « Stra­té­gie en trois cha­pitres » 11 (« San Lüe » 12) ; 6º « Six Four­reaux » 13 (« Liu  » 14) ; 7º «  avec Li, duc de Wei » 15 (« Li Wei gong wen dui » 16). On pour­rait y ajou­ter l’« Art de la guerre de Sun Bin » (« Sun Bin bing fa » 17), ou­vrage long­temps perdu, puis re­dé­cou­vert ré­cem­ment dans une tombe à Yin­que­shan. En comme en Chine, c’est le pre­mier des « Sept Trai­tés », et le plus an­cien (Ve siècle av. J.-C.), qui est resté le plus fa­meux : « Art de la guerre de Sun tzu ». Gé­né­ral du roi de Wu 18, Sun tzu au­rait ob­tenu ce poste à la suite d’un fort bel ex­ploit : il au­rait créé un d’élite fé­mi­nin, un ré­gi­ment com­posé des cent quatre-vingts les plus dé­li­cates du , que le roi lui au­rait confiées pour éprou­ver ses dons de stra­tège. « Les Sept Trai­tés de la guerre » sont una­nimes à re­gar­der la guerre comme une ca­la­mité. On ne l’entreprend que contraint et forcé. La guerre est pour le pays ce qu’une vio­lente ma­la­die est pour le corps. La en est la . La né­ces­sité seule doit nous pous­ser au com­bat. En­core faut-il épui­ser au­pa­ra­vant toutes les res­sources de la et de la mé­dia­tion. Quant au com­bat lui-même, la consiste à le me­ner avec grande re­te­nue, avec «  », et à y mettre fin le plus tôt qu’il se peut. Le pre­mier cha­pitre de l’« Art des ma­ré­chaux » est in­ti­tulé jus­te­ment « La cha­rité pour fon­de­ment ». Il adresse les re­com­man­da­tions sui­vantes à l’armée qui s’apprêterait à com­battre : « Lorsque vous en­tre­rez sur le ter­ri­toire du cou­pable, vous ne de­vez ni pro­fa­ner ses … ni dé­truire ses ou­vrages d’art, ni brû­ler ses mai­sons, ni abattre ses fo­rêts, ni faire main basse sur ses trou­peaux, ses ré­coltes et ses ou­tils. Vous lais­se­rez al­ler les et les vieillards sans les mo­les­ter ; vous ne por­te­rez pas la main sur les hommes va­lides que vous croi­se­rez en che­min, à moins qu’ils ne fassent mine de ré­sis­ter ». Sun tzu le dit aussi en ses propres termes : « Il est pré­fé­rable de pré­ser­ver un pays [que de] le dé­truire… Être vic­to­rieux dans tous les com­bats n’est pas le fin du fin. Sou­mettre l’ennemi sans en­san­glan­ter la lame, voilà le fin du fin ».

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  1. Par­fois tra­duit « Sept Clas­siques de l’art de la guerre » ou « Les Sept Clas­siques mi­li­taires ». Icône Haut
  2. En « 武經七書 ». Au­tre­fois trans­crit « Wu-ching ch’i-shu ». Icône Haut
  3. Par­fois tra­duit « L’Art de la guerre se­lon maître Sun », « Les Treize Ar­ticles sur l’art mi­li­taire par Sun-tsée », «  stra­té­gique de maître Sun », « Règles de l’art mi­li­taire par Sun-tse », « L’Art mi­li­taire de Souen tseu », « Art de faire la guerre du maître Sun » ou « L’Art de la guerre de maître Sun ou Sun-tzu ». Icône Haut
  4. En chi­nois « 孫子兵法 ». Par­fois trans­crit « Sun-tse-ping-fa », « Sun tze ping fa », « Sun tzu ping fa » ou « Souen-tseu ping-fa ». Icône Haut
  5. Au­tre­fois tra­duit « Le mi­li­taire de Wu », « Les Six Ar­ticles sur l’art mi­li­taire par Ou-tse » ou « Le Traité mi­li­taire de maître Wou ou Wou-tseu ». Icône Haut
  6. En chi­nois « 吳子兵法 ». Au­tre­fois trans­crit « Ou-tse-ping-fa » ou « Wu tzu ping fa ». Icône Haut
  7. Par­fois tra­duit « Les Quatre Ar­ticles sur l’art mi­li­taire par Se-ma », « Les Prin­cipes du Sema », « Le Code mi­li­taire du grand ma­ré­chal » ou « Les Règles stra­té­giques du grand ma­ré­chal ». Icône Haut
  8. En chi­nois « 司馬法 ». Par­fois trans­crit « Se-ma-fa », « Sse-ma-fa » ou « Ssu-ma fa ». Icône Haut
  9. Par­fois tra­duit « Art du com­man­de­ment de Liao » ou « L’Art du com­man­de­ment du com­man­dant Leao ». Icône Haut
  1. En chi­nois « 尉繚子 ». Au­tre­fois trans­crit « Goei-Leao-tse », « Wei Liao tzu » ou « Wei-Leao-tseu ». Icône Haut
  2. Au­tre­fois tra­duit « Les Trois Stra­té­gies » ou « Trois Ordres stra­té­giques ». Icône Haut
  3. En chi­nois « 三略 ». Par­fois trans­crit « San-lio », « San lüeh » ou « San-liue ». Icône Haut
  4. Au­tre­fois tra­duit « Les Six Ar­canes stra­té­giques ». Icône Haut
  5. En chi­nois « 六韜 ». Par­fois trans­crit « Liu Thao », « Lou-tao » ou « Lieou T’ao ». Icône Haut
  6. Au­tre­fois tra­duit « Ques­tions de l’Empereur des T’ang au gé­né­ral Li Wei-kong », « Les Ques­tions de l’Empereur Tai­zong des Tang au gé­né­ral Li Jing » ou « Ques­tions et Ré­ponses entre Li Wei-kong et l’Empereur des T’ang ». Icône Haut
  7. En chi­nois « 李衛公問對 ». Par­fois trans­crit « Li Wei-kong wen-touei » ou « Li Wei kung wên tui ». Éga­le­ment connu sous les titres de « Tang Li wen dui » (« 唐李問對 »), c’est-à-dire « Dia­logue entre Tang et Li », et « Tang Tai zong Li Jing wen dui » (« 唐太宗李靖問對 »), c’est-à-dire « Dia­logue entre Tai zong des Tang et Li Jing ». Par­fois trans­crit « T’ang Li wen-touei ». Icône Haut
  8. En chi­nois « 孫臏兵法 ». Au­tre­fois trans­crit « Sun Pin ping-fa ». Icône Haut
  9. Le roi Helu (闔廬). Icône Haut
Le 17.VI.2023 par Yoto Yotov
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Sun tzu et autres stratèges, « Les Sept Traités de la guerre »

éd. Pluriel, Paris

éd. Plu­riel, Pa­ris

Il s’agit des « Sept Trai­tés de la  » 1 (« Wu jing qi shu » 2), où se concentre l’essence de la stra­té­gique de la an­cienne : 1º « Art de la guerre de Sun zi [ou Sun tzu] » 3 (« Sun zi bing fa » 4) ; 2º « Art de la guerre de Wu zi » 5 (« Wu zi bing fa » 6) ; 3º « Art des ma­ré­chaux » 7 (« Si ma fa » 8) ; 4º « Maître Wei Liao » 9 (« Wei Liao zi » 10) ; 5º «  en trois cha­pitres » 11 (« San Lüe » 12) ; 6º « Six Four­reaux » 13 (« Liu  » 14) ; 7º «  avec Li, duc de Wei » 15 (« Li Wei gong wen dui » 16). On pour­rait y ajou­ter l’« Art de la guerre de Sun Bin » (« Sun Bin bing fa » 17), ou­vrage long­temps perdu, puis re­dé­cou­vert ré­cem­ment dans une tombe à Yin­que­shan. En comme en Chine, c’est le pre­mier des « Sept Trai­tés », et le plus an­cien (Ve siècle av. J.-C.), qui est resté le plus fa­meux : « Art de la guerre de Sun tzu ». Gé­né­ral du roi de Wu 18, Sun tzu au­rait ob­tenu ce poste à la suite d’un fort bel ex­ploit : il au­rait créé un d’élite fé­mi­nin, un ré­gi­ment com­posé des cent quatre-vingts les plus dé­li­cates du , que le roi lui au­rait confiées pour éprou­ver ses dons de stra­tège. « Les Sept Trai­tés de la guerre » sont una­nimes à re­gar­der la guerre comme une ca­la­mité. On ne l’entreprend que contraint et forcé. La guerre est pour le pays ce qu’une vio­lente ma­la­die est pour le corps. La en est la . La né­ces­sité seule doit nous pous­ser au com­bat. En­core faut-il épui­ser au­pa­ra­vant toutes les res­sources de la et de la mé­dia­tion. Quant au com­bat lui-même, la consiste à le me­ner avec grande re­te­nue, avec «  », et à y mettre fin le plus tôt qu’il se peut. Le pre­mier cha­pitre de l’« Art des ma­ré­chaux » est in­ti­tulé jus­te­ment « La cha­rité pour fon­de­ment ». Il adresse les re­com­man­da­tions sui­vantes à l’armée qui s’apprêterait à com­battre : « Lorsque vous en­tre­rez sur le ter­ri­toire du cou­pable, vous ne de­vez ni pro­fa­ner ses … ni dé­truire ses ou­vrages d’art, ni brû­ler ses mai­sons, ni abattre ses fo­rêts, ni faire main basse sur ses trou­peaux, ses ré­coltes et ses ou­tils. Vous lais­se­rez al­ler les et les vieillards sans les mo­les­ter ; vous ne por­te­rez pas la main sur les hommes va­lides que vous croi­se­rez en che­min, à moins qu’ils ne fassent mine de ré­sis­ter ». Sun tzu le dit aussi en ses propres termes : « Il est pré­fé­rable de pré­ser­ver un pays [que de] le dé­truire… Être vic­to­rieux dans tous les com­bats n’est pas le fin du fin. Sou­mettre l’ennemi sans en­san­glan­ter la lame, voilà le fin du fin ».

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  1. Par­fois tra­duit « Sept Clas­siques de l’art de la guerre » ou « Les Sept Clas­siques mi­li­taires ». Icône Haut
  2. En « 武經七書 ». Au­tre­fois trans­crit « Wu-ching ch’i-shu ». Icône Haut
  3. Par­fois tra­duit « L’Art de la guerre se­lon maître Sun », « Les Treize Ar­ticles sur l’art mi­li­taire par Sun-tsée », «  stra­té­gique de maître Sun », « Règles de l’art mi­li­taire par Sun-tse », « L’Art mi­li­taire de Souen tseu », « Art de faire la guerre du maître Sun » ou « L’Art de la guerre de maître Sun ou Sun-tzu ». Icône Haut
  4. En chi­nois « 孫子兵法 ». Par­fois trans­crit « Sun-tse-ping-fa », « Sun tze ping fa », « Sun tzu ping fa » ou « Souen-tseu ping-fa ». Icône Haut
  5. Au­tre­fois tra­duit « Le mi­li­taire de Wu », « Les Six Ar­ticles sur l’art mi­li­taire par Ou-tse » ou « Le Traité mi­li­taire de maître Wou ou Wou-tseu ». Icône Haut
  6. En chi­nois « 吳子兵法 ». Au­tre­fois trans­crit « Ou-tse-ping-fa » ou « Wu tzu ping fa ». Icône Haut
  7. Par­fois tra­duit « Les Quatre Ar­ticles sur l’art mi­li­taire par Se-ma », « Les Prin­cipes du Sema », « Le Code mi­li­taire du grand ma­ré­chal » ou « Les Règles stra­té­giques du grand ma­ré­chal ». Icône Haut
  8. En chi­nois « 司馬法 ». Par­fois trans­crit « Se-ma-fa », « Sse-ma-fa » ou « Ssu-ma fa ». Icône Haut
  9. Par­fois tra­duit « Art du com­man­de­ment de Liao » ou « L’Art du com­man­de­ment du com­man­dant Leao ». Icône Haut
  1. En chi­nois « 尉繚子 ». Au­tre­fois trans­crit « Goei-Leao-tse », « Wei Liao tzu » ou « Wei-Leao-tseu ». Icône Haut
  2. Au­tre­fois tra­duit « Les Trois Stra­té­gies » ou « Trois Ordres stra­té­giques ». Icône Haut
  3. En chi­nois « 三略 ». Par­fois trans­crit « San-lio », « San lüeh » ou « San-liue ». Icône Haut
  4. Au­tre­fois tra­duit « Les Six Ar­canes stra­té­giques ». Icône Haut
  5. En chi­nois « 六韜 ». Par­fois trans­crit « Liu Thao », « Lou-tao » ou « Lieou T’ao ». Icône Haut
  6. Au­tre­fois tra­duit « Ques­tions de l’Empereur des T’ang au gé­né­ral Li Wei-kong », « Les Ques­tions de l’Empereur Tai­zong des Tang au gé­né­ral Li Jing » ou « Ques­tions et Ré­ponses entre Li Wei-kong et l’Empereur des T’ang ». Icône Haut
  7. En chi­nois « 李衛公問對 ». Par­fois trans­crit « Li Wei-kong wen-touei » ou « Li Wei kung wên tui ». Éga­le­ment connu sous les titres de « Tang Li wen dui » (« 唐李問對 »), c’est-à-dire « Dia­logue entre Tang et Li », et « Tang Tai zong Li Jing wen dui » (« 唐太宗李靖問對 »), c’est-à-dire « Dia­logue entre Tai zong des Tang et Li Jing ». Par­fois trans­crit « T’ang Li wen-touei ». Icône Haut
  8. En chi­nois « 孫臏兵法 ». Au­tre­fois trans­crit « Sun Pin ping-fa ». Icône Haut
  9. Le roi Helu (闔廬). Icône Haut
Le 13.VI.2023 par Yoto Yotov
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Mencius, « Œuvres »

XIXᵉ siècle

XIXe siècle

Il s’agit de Men­cius 1 (ou Meng-tseu 2), qui fleu­ris­sait en à la même époque qu’Aris­tote en . On ra­conte que sa mère ha­bi­tait près d’un ci­me­tière. Le pe­tit Men­cius al­lait au mi­lieu des et imi­tait par amu­se­ment les cé­ré­mo­nies et les la­men­ta­tions qui s’y fai­saient. « Ce n’est pas un en­droit où de­meu­rer avec mon fils » 3, se dit sa mère qui s’en fut lo­ger près d’un mar­ché. Son fils imita par jeu les mar­chands qui criaient et ven­daient leurs mar­chan­dises. « Ce n’est pas un lieu où ha­bi­ter avec mon fils », se dit en­core sa mère qui dé­mé­na­gea de nou­veau et alla de­meu­rer près d’une école. Son fils imita dès lors les éco­liers qui ap­pre­naient à dis­po­ser les tables et les vases de bois pour les of­frandes, à sa­luer, à té­moi­gner du , à se pré­sen­ter et à se re­ti­rer avec po­li­tesse. « Voici l’endroit qui convient à mon fils ! », se dit-elle. Tou­te­fois, le goût de Men­cius pour les études ne pa­raît pas avoir été aussi pro­noncé que chez Confu­cius. Un jour qu’il était ren­tré après avoir aban­donné l’école, il trouva sa mère oc­cu­pée à tis­ser. Elle lui de­manda : « Où en es-tu dans tes études ? » L’enfant ré­pon­dit : « Comme ci, comme ça ». Elle tran­cha d’un coup de cou­teau le tissu. Ef­frayé, Men­cius lui de­manda la de son geste. Elle ré­pli­qua : « Si tu aban­donnes tes études, tu ne pour­ras échap­per au ser­vage et tu ne dis­po­se­ras pas des moyens d’écarter les pires mal­heurs. En quoi se­rait-ce dif­fé­rent de ce in­ter­rompu ?… Ne man­que­rions-nous pas sans cesse de nour­ri­ture ? »

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  1. Au­tre­fois trans­crit Mem­cius ou Man­cius. « Il est resté peu de traces de cet usage sin­gu­lier, que les pre­miers avaient in­tro­duit, en écri­vant en sur l’ et la lit­té­ra­ture des , d’ajouter des ter­mi­nai­sons la­tines aux des et des hommes cé­lèbres, pour in­di­quer les rap­ports gram­ma­ti­caux qui liaient ces noms aux autres par­ties des phrases… Deux noms seuls ont conservé la forme eu­ro­péenne qu’on leur avait don­née d’abord, ce sont ceux de… et Men­cius », dit Abel Ré­mu­sat. Icône Haut
  2. En chi­nois 孟子. Par­fois trans­crit Mong-tsée, Mong Tseû, Mem Tsu, Meng-tzu, Meng Tzeu, Meng-tse, Meng-tsze ou Mengzi. Icône Haut
  1. Liu Xiang, « 列女傳 » («  des illustres »), in­édit en . Icône Haut
Le 7.VII.2011 par Yoto Yotov
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— M. le père Guy-Aphraate Deleury
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