Abû al-Faraj, « Notices anecdotiques sur les principaux musiciens arabes des trois premiers siècles de l’islamisme »

dans « Jour­nal asia­tique », sér. 7, vol. 2, p. 397-592

Il s’agit d’une tra­duc­tion par­tielle du « Livre des chants » (« Ki­tâb al-Ag­hâni »¹) d’Abû al-Fa­raj², chro­ni­queur et homme de lettres arabe, éga­le­ment connu sous le sur­nom d’al-Isfahânî³. Il na­quit, ainsi que son sur­nom l’indique, à Is­pa­han (en Iran), mais tout à fait par ha­sard, car il se rat­ta­chait à la li­gnée des Omeyyades, maîtres de l’Andalousie, et il était de pure race arabe. Trans­porté de bonne heure à Bag­dad (en Irak), il s’attela à l’étude de la poé­sie, de la gram­maire, de l’historiographie ; il se consti­tua, en outre, un so­lide ba­gage mé­di­cal, as­tro­lo­gique, mu­si­cal. Il de­vint, en un mot, un vrai homme d’« adab », c’est-à-dire un éru­dit tou­chant de près ou de loin à tous les do­maines de la connais­sance. À un âge avancé, il per­dit peu à peu la rai­son et mou­rut en 967 apr. J.-C. Il laissa der­rière lui plu­sieurs beaux ou­vrages, entre autres ce­lui in­ti­tulé « Le Livre des chants », au­quel il consa­cra cin­quante ans de sa vie, et qu’on s’accorde una­ni­me­ment à re­gar­der comme le meilleur qui ait paru sur ce su­jet. Abû al-Fa­raj prit soin d’y réunir tout ce qu’il put trou­ver de chants arabes, tant an­ciens que mo­dernes. Il s’appliqua, pour cha­cun de ces chants, à dé­si­gner l’auteur des vers et ce­lui de la mu­sique ; à in­di­quer, avec clarté et avec pré­ci­sion, l’occasion qui donna nais­sance au poème ou à l’air ; le tout avec des dé­tails cir­cons­tan­ciés sur la langue, l’histoire, les gé­néa­lo­gies, la suc­ces­sion des dy­nas­ties, etc. Au ha­sard des cha­pitres, nous ac­com­pa­gnons un poète à la Cour du ca­life Hâ­roun al-Ra­chîd, as­sis­tons à une que­relle lit­té­raire dans une ta­verne de Bag­dad, pé­né­trons dans le sa­lon d’une chan­teuse de re­nom. C’est « une ma­tière luxu­riante, consi­dé­rable par le vo­lume, pré­cieuse dans le dé­tail ; une ri­chesse pro­fuse, un pêle-mêle pa­pillo­tant, un gi­se­ment ou­vert à qui­conque veut s’instruire sur la culture, l’histoire et la vie des Arabes, de l’origine au X^e siècle apr. J.-C. ; un fi­lon ex­ploi­table, et d’ailleurs ex­ploité jusqu’à nos jours, par la science orien­tale et orien­ta­liste », dit un tra­duc­teur⁴. Bref, c’est une mine très riche et très com­plète sur tout ce qui concerne les Arabes, et c’est en mine que la pos­té­rité aura traité « Le Livre des chants » plu­tôt qu’en œuvre ayant une in­di­vi­dua­lité propre. Car, tout en re­con­nais­sant le mé­rite in­con­tes­table de cette col­lec­tion de plus d’une ving­taine de vo­lumes, et tout en ad­mi­rant l’abondance et la va­riété des faits qu’Abû al-Fa­raj a ac­cu­mu­lés en pré­pa­rant son su­jet, la pos­té­rité aura re­gretté que, dans bien des cas, il n’ait pas éla­gué tout ce qui est in­utile ou su­per­flu et uni en­semble tout ce qui ne dif­fère que par des dif­fé­rences as­sez lé­gères.

Abû al-Fa­raj prit soin d’y réunir tout ce qu’il put trou­ver de chants arabes, tant an­ciens que mo­dernes

Voici un pas­sage qui don­nera une idée du style du « Livre des chants » : « Un soir qu’el-Mansour était as­sis à prendre le frais sur un bal­con, il vit sor­tir d’une mai­son si­tuée en face de son pa­lais et ha­bi­tée par un des gé­né­raux de ses troupes, un per­son­nage cou­vert d’un su­perbe man­teau, monté sur une belle mule et pré­cédé d’un es­clave por­tant une torche al­lu­mée. “Cette mule”, dit le ca­life aux cour­ti­sans qui étaient près de lui, “est la mule du gé­né­ral. Mais quel est donc ce­lui qui la monte ? — C’est le chan­teur Ha­kem”, lui ré­pon­dit-on. “Ah ! ah !”, re­prit le ca­life en ho­chant la tête, “je vois main­te­nant qu’il mé­rite les dons qu’il re­çoit. — Et à quoi le com­man­deur des croyants voit-il cela ?”, de­man­dèrent les cour­ti­sans. “C’est que je connais le gé­né­ral”, dit el-Man­sour. “Il est éco­nome et ne donne rien qu’à bon es­cient. Pour avoir ob­tenu de lui des fa­veurs, il faut que Ha­kem soit vrai­ment bien ha­bile” »⁵.

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• Tra­duc­tion par­tielle d’Armand-Pierre Caus­sin de Per­ce­val (1873) [Source : Bi­blio­thèque na­tio­nale de France]
• Tra­duc­tion par­tielle d’Armand-Pierre Caus­sin de Per­ce­val (1873) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
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• Tra­duc­tion par­tielle d’Armand-Pierre Caus­sin de Per­ce­val (1873) ; autre co­pie [Source : Di­gi­tal Li­brary of In­dia (DLI)]
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• Tra­duc­tion par­tielle d’Armand-Pierre Caus­sin de Per­ce­val (1873) ; autre co­pie [Source : Google Livres].

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• Jean-Jacques Schmidt évo­quant « Le Livre des chants » [Source : Ra­dio France In­ter­na­tio­nale (RFI)].
  

Consultez cette bibliographie succincte en langue française

• Ja­mel Ed­dine Ben­cheikh, « Iṣ­ba­hânî (Abû l-Fa­radj al-) » dans « Dic­tion­naire uni­ver­sel des lit­té­ra­tures » (éd. Presses uni­ver­si­taires de France, Pa­ris)
• Clé­ment Huart, « Lit­té­ra­ture arabe » (éd. A. Co­lin, Pa­ris) [Source : Google Livres]
• Ma­ria Nal­lino, « Abū l-Fa­radj » dans « En­cy­clo­pé­die de l’islam » (éd. E. J. Brill, Leyde).