Akutagawa Ryûnosuke, of de schoonheid van de laatste blik
Vertaald uit het Frans • Nederlands (néerlandais)
«Een vage onrust. » (Bon’yari shita fuan.) Deze woorden, haastig neergeschreven door Akutagawa Ryûnosuke1Verworpen vormen:
Acutagawa Ryunosuche.
Akutagawa Riunoské.
Akoutagawa Ryunosouké.
Akoutagaoua Ryounosouké.
Akoutagava Ryounosouke. voordat hij bij het ochtendgloren van 24 juli 1927 het gif innam, zijn als de sleutel tot al zijn geschriften. Hij was vijfendertig jaar oud. Hij liet zo’n honderdvijftig novellen na waarin « de pracht van de kunst en de kwellingen van het bestaan samenspannen om zijn werk een onnavolgbare aura te verlenen »2Zhao Yujiao, in haar vertaling van Rashômon: keuze uit de novellen van Akutagawa Ryûnosuke (罗生门：芥川龙之介短篇小说选), Kunming: Yunnan Volksuitgeverij, 2015. Vert. uit het Chinees door mijzelf. — en de verbijstering van een Japan dat in deze dood duister het einde van een tijdperk voorvoelde.
In het huis van Hades
Veel ontwikkelde Japanners hebben in hun jeugd een periode doorgemaakt die sterk getekend was door deze discreet intellectuele schrijver, doortrokken van een zorgeloze ironie, maar die, onder een nonchalant uiterlijk, slecht iets nerveus, iets onrustigs, iets onzekers weet te verbergen, gelijk aan die courtisanes wier innemende glimlach er niet in slaagt het onbehagen te verhullen dat in hun binnenste opwelt en dat, op een gegeven ogenblik, aan de oppervlakte van het bestaan opborrelt om het te overspoelen. Zo waart, sinds zijn raadselachtige zelfmoord, de ziel van Akutagawa rond in de Japanse letteren. Endô Shûsaku verhaalt deze obsederende droom:
« Ik bevond mij in een donkere kamer, tegenover Akutagawa Ryûnosuke. Hij stond voor mij zonder een woord te zeggen, het hoofd gebogen en de armen gekruist over zijn versleten kimono van grijze kleur. Hij stond plotseling op, schoof het bamboegordijn achter zich opzij en betrad de aangrenzende kamer. Ik wist dat het het rijk der doden was. […] Toen werd ik wakker. Waarom toch had ik zo dikwijls zulke morbide dromen? Naast mij sliep mijn echtgenote vredig. »
Endô, Shûsaku, Une femme nommée Shizu : nouvelles (Een vrouw genaamd Shizu: novellen), vert. uit het Japans door Minh Nguyen-Mordvinoff, Parijs: Denoël, reeks « Empreinte », 1997.
Hoe hier niet aan de Ilias te denken, wanneer Achilles in een droom de schim van Patroklos ziet en de armen uitstrekt om haar te grijpen, tevergeefs: « De ziel was onder de aarde verdwenen, gelijk een rook […] / Helaas! er is dus, zelfs in het huis van Hades, / Een ziel, of anders een schim »? Zo keert Akutagawa terug, vertrouwde schim, in de herinnering van een volk dat weigert hem geheel en al in het huis van Hades te laten verdwijnen.
In het teken van de Draak
« Akutagawa kreeg de voornaam Ryûnosuke, “Zoon van de Draak”, omdat hij geboren was op 1 maart 1892, op het uur van de Draak, op de dag van de Draak, in de maand van de Draak van het jaar van de Draak. »3Richard Collasse, Dictionnaire amoureux du Japon (Liefdeswoordenboek van Japan), lemma « Akutagawa Ryūnosuke ». De waanzin van zijn moeder, wanneer hij pas enkele maanden oud is, laat hem veeleer de schrik van een vervloekte erfelijkheid na. Het kind wordt opgenomen door de familie van moederszijde, een oud geslacht van dienaren van het shogunaat, dat hem voedt met de Chinese en Japanse klassieken. De botsing van dit traditionele Oosten met het hedendaagse Westen — Mérimée, Anatole France, Poe, enz. — maakt van hem « [een] verscheurd, verdeeld, uiteengereten mens; [een] dubbele en tegenstrijdige mens »4Claude Roy, in zijn voorwoord bij Rashômon et autres contes (Rashômon en andere verhalen).. Dit ongemak van het bestaan, kenmerkend voor zijn generatie, zullen zijn novellen preciseren en versterken tot een soort obsessie. Toch was van alle Japanse schrijvers niemand beter geneigd dan Akutagawa om zijn toevlucht te zoeken in de kunst. Hij beschreef zichzelf als een lezer, gezeten op de ladder van een boekhandel, van daarboven neerkijkend op de kleinheid van de verkopers en klanten die tussen de rekken in de weer waren: « Het menselijk leven is nog geen enkele regel van Baudelaire waard » (Jinsei wa ichigyô no Bôdorêru ni mo shikanai), zei hij.
Het verblindende spel van de poppenspeler
Akutagawa had zich op vierentwintigjarige leeftijd doen gelden als de vorst van het korte verhaal. Als lievelingsleerling van Natsume Sôseki was hij zelfs beoogd als schoonzoon van de meester. Zijn zogeheten « historische » novellen — Rashômon, In het struikgewas (Yabu no naka), enz. —, waarin hij een uitgesproken moderne spleen vermengt met « de stemmen die wenen, de stemmen die lachen » van het oude Japan, blijven zijn beroemdste. Wat men daarin bewondert, is niet de nauwkeurigheid van de historicus, maar de burleske poppen, de huiveringwekkende marionetten van de kermisklant, die hij aan onzichtbare draden laat dansen door « [zijn] weelderige eruditie, [zijn] overscherpe gevoeligheid, [zijn] aangeboren gevoel voor het drama »5Georges Bonneau, Histoire de la littérature japonaise contemporaine (1868-1938) (Geschiedenis van de hedendaagse Japanse literatuur (1868-1938)).:
« De hele wereld
In een doos gestopt
De poppenspeler »
(Yo no naka wa / Hako ni iretari / Kairaishi)Chavanes, Edwige de, « Akutagawa Ryūnosuke (1892-1927) ». In Cinéma et littérature au Japon : de l’ère Meiji à nos jours (Film en literatuur in Japan: van het Meiji-tijdperk tot heden), onder red. van Max Tessier, Parijs: Centre G. Pompidou, reeks « Cinéma singulier », 1986, p. 44-45.
Jean-Jacques Origas merkt op: « De auteur leek zich te onttrekken: had hij niet novellenbundels getiteld De poppenspeler [Kairaishi] en Schimmenmolen [Kagetôrô]? En toch bespeurde de lezer zijn aanwezigheid in elke regel ». Dit schimmenspel bereikt zijn hoogtepunt in Helse figuren (Jigokuhen), waarin de schilder Yoshihidé, om zijn fresco te voltooien, zijn eigen dochter levend voor zijn ogen ziet verbranden en zich vervolgens ophangt. De volmaakte kunst is immers verwant aan de vlam die levend voedsel vereist. En Akutagawa zal er een erezaak van maken zich er tot vrijwillig slachtoffer van te maken.
Als martelaar van de kunst
« Plotseling verscheen [de poppenspeler] in eigen persoon, temidden van de decors van het werkelijke leven. En in vaak hartverscheurende werken beschreef hij […] de obsessies die hem gaandeweg overvielen en die hem zouden meeslepen. » In 1927 dicteert de ontbinding van zijn verstand onder morbide obsessies en sombere verlustigingen zijn laatste meesterwerken: zij wordt gegrijns in Kappa, hallucinatie in Raderwerk (Haguruma), waanzin in Het leven van een dwaas (Aru ahô no isshô). « Ik ben immers de zoon van een krankzinnige », bekent hij in de Brief aan een oude vriend (Aru kyûyû e okuru shuki), geschreven aan de vooravond van zijn dood. En hij voegt eraan toe: « Misschien zul je lachen om de tegenstrijdigheid waarin ik verkeer, ik die, hoewel ik de schoonheid van de natuur liefheb, besluit mij van het leven te beroven. Maar de natuur is schoon omdat zij zich weerspiegelt in mijn laatste blik… » Kawabata Yasunari wist het tragische van deze laatste gloed te verwoorden: « Meestal ziekelijk en verzwakt, ontvlamt [hij] op het allerlaatste ogenblik alvorens geheel te doven. »6Kawabata Yasunari, De laatste blik (Matsugo no me), niet in het Frans verschenen. Zo doofde de Zoon van de Draak, als martelaar van de kunst, met de Bijbel opengeslagen, bij het geluid van de vallende regen. Shiga Naoya, toen hij van zijn dood vernam, sprak deze woorden van bewonderenswaardige ingetogenheid: « Hij kon niet anders. »
Verder lezen
Rond « Halverwege het leven van Shinsuke Daidôji »
Citaten
« Shinsuke had die armoede gehaat. Nee, ook vandaag nog bewaart hij in het diepst van zijn hart een echo van de haat uit die tijd, onuitwisbaar. Hij kon geen boeken kopen, noch de zomercursussen volgen, noch een nieuwe jas dragen. Maar zijn kameraden genoten al die voorrechten. Hij had hen benijd. En zelfs, soms, bejaloersd. Toch weigerde hij die afgunst, die jaloezie toe te geven. Want hij had slechts minachting voor hun intellectuele vermogens. »
Akutagawa, Ryûnosuke, « À mi-chemin de la vie de Shinsuke Daidôji : tableau d’une psychologie » (« Halverwege het leven van Shinsuke Daidôji: schets van een psychologie »), vert. uit het Japans door Edwige de Chavanes. In Anthologie de nouvelles japonaises contemporaines. 1 (Bloemlezing van hedendaagse Japanse novellen. 1), Parijs: Gallimard, reeks « Du monde entier », 1986.
Rond Paardenbenen
Citaten
« Hanzaburô werd opnieuw door verbijstering bevangen. Volgens dit gesprek was hij, ten eerste, dood. Ten tweede waren er al drie dagen verstreken. Ten derde waren zijn benen ontbonden. Dit alles was absurd. Kom, gehoorzaamden zijn benen hem niet zoals… Nauwelijks wilde hij een voet naar voren zetten of hij slaakte een luide kreet. Niet zonder reden. Met een witte broek met onberispelijke vouw en bijpassende schoenen bogen zijn beide benen door onder de wind die door het raam naar binnen kwam! Bij die aanblik twijfelde Hanzaburô bijna aan zijn eigen ogen. »
Akutagawa, Ryûnosuke, Jambes de cheval (Paardenbenen), vert. uit het Japans door Catherine Ancelot, nawoord van Ninomiya Masayuki, Parijs: Les Belles Lettres, reeks « Collection Japon. Série Fiction », 2013.
Rond « De watersnip »
Citaten
« Juist op dat ogenblik hoorde men buiten geschreeuw; weldra kwamen haastige voetstappen de trap op, en een ogenblik later ging de deur met een ruk open. Vijf of zes personen, mannen, vrouwen en kinderen, stormden de kamer binnen, elk iets anders roepend.
“Papa, we hebben hem gevonden”, riep Ilia vrolijk, die vooropliep en de watersnip omhooghield. »
Akutagawa, Ryûnosuke, « La bécassine » (« De watersnip »), vert. uit het Japans door Horiguchi Daigaku, Japon et Extrême-Orient (Japan en het Verre Oosten), nr. 7-8 (juli-augustus 1924), p. 1-12.
Downloads
Gedrukte werken
- Vertaling van « La bécassine » (« De watersnip ») door Horiguchi Daigaku (1924). (Google Boeken).
Rond « Het geloof van Wei Cheng »
Citaten
« Met een sombere frons begon Wei Cheng met steeds snellere pas de zandbank af te lopen waarover de schaduw van de nacht kroop. Ondertussen wonnen de wateren van de rivier langzaam, duim voor duim, voet voor voet, terrein op de zandbank, terwijl de geur van wier en water die van de rivier opsteeg, ijskoud, aan zijn huid begon te kleven. Hij hief zijn ogen op: daarginds, boven de brug, was de lichtende glans van de ondergaande zon reeds gedoofd en alleen de balusters van de stenen borstwering, geheel zwart, tekenden zich in scherpe lijnen af tegen de nachtblauw geworden hemel. Maar de vrouw komt nog steeds niet. »
Akutagawa, Ryûnosuke, « La foi de Wei Cheng » (« Het geloof van Wei Cheng »), vert. uit het Japans door Edwige de Chavanes. In Les noix, la mouche, le citron (De noten, de vlieg, de citroen), Arles: Éditions P. Picquier, 1991.
Rond De tovenares
Citaten
« 「俊さん。」――さう云ふ声が一瞬間、信子の唇から洩れようとした。実際俊吉はその時もう、彼女の俥のすぐ側に、見慣れた姿を現してゐた。が、彼女は又ためらつた。その暇に何も知らない彼は、とうとうこの幌俥とすれ違つた。薄濁つた空、疎らな屋並、高い木々の黄ばんだ梢、――後には不相変人通りの少い場末の町があるばかりであつた。
「秋――」
信子はうすら寒い幌の下に、全身で寂しさを感じながら、しみじみかう思はずにゐられなかつた。 »
秋 op Wikisource 日本語, [online], geraadpleegd op 10 juli 2026.
« “Shun-san!” Een seconde lang dreigde die kreet aan haar lippen te ontsnappen. Werkelijk verscheen op dat ogenblik Shunkichi met zijn vertrouwde gestalte vlak naast het rijtuig. Zij aarzelde opnieuw. Hij, zonder iets te vermoeden, haalde ten slotte het rijtuig met kap in. De grauwe hemel, de onregelmatige daken van de huizen, de stam van de grote bomen die hun takken uitspreidden… Toen was er alleen nog de voorstad, met haar weinig begane straten. Onder de lichtelijk koude kap voelde Nobuko met elke vezel van haar lichaam de weemoed van het herfstseizoen en, tegen wil en dank, ontsnapte een lichte kreet aan haar lippen. »
Akutagawa, Ryûnosuke, La magicienne (De tovenares), vert. uit het Japans door Élisabeth Suetsugu, Arles: P. Picquier, 1999.
« “Sunsan!” Die roep zou aan Nobuko’s mond ontsnappen. Inderdaad verscheen op dat ogenblik de vertrouwde gestalte van haar neef naast de kuruma7Alles wat rolt, is in Japan kuruma.. Maar Nobuko aarzelde opnieuw en Sunkiti, die de aanwezigheid van zijn nicht in het geheel niet vermoedde, haalde het rijtuig in.
Een sombere hemel, de ongelijke daken van een eenzame voorstad, de gekleurde bladeren van de hoge bomen, het landschap van de donkere straat dat zich ontrolde… En in haar kuruma waar de frisse avondlucht al binnengleed, terwijl zij met heel haar wezen een pijnlijke eenzaamheid voelde, kon Nobuko niet nalaten bij zichzelf te zeggen: “De herfst!”. »
Akutagawa, Ryûnosuke, « L’automne » (« De herfst »), vert. uit het Japans door Sioden Humiko (Shioden Fumiko), Extrême-Asie (Verre Azië), nr. 46 (april 1930), p. 205-212.
« Zou Nobuko roepen: “Shun-san!” Die kreet dreigde aan haar lippen te ontspringen. De vertrouwde gestalte van Shun-kichi bevond zich juist op dat ogenblik naast haar riksja. Zij aarzelde nog eens, en Shun-kichi, die nergens iets van vermoedde, ging voorbij.
De ietwat betrokken hemel, de verspreide huizen, de hoge geel geworden boomtoppen… Aan haar horizon bleef enkel nog de kleine, verre wijk over, met haar weg vol zeldzame voorbijgangers. “De herfst!”, dacht Nobuko, onder het koude dekzeil van de riksja, en de wanhoop van de eenzaamheid overviel haar plotseling geheel en al. »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Le nez • L’automne » (« De neus • De herfst »), vert. uit het Japans door Kaze Keita, Les Œuvres libres (De vrije werken), nr. 106 (maart 1955), p. 108-124.
« 横浜の或亜米利加人へ雛を売る約束の出来たのは十一月頃のことでございます。紀の国屋と申したわたしの家は親代々諸大名のお金御用を勤めて居りましたし、殊に紫竹とか申した祖父は大通の一人にもなつて居りましたから、雛もわたしのではございますが、中々見事に出来て居りました。 »
雛 op Aozora Bunko, [online], geraadpleegd op 10 juli 2026.
« Er werd dus beloofd de poppen omstreeks de maand november af te staan aan een Amerikaan uit Yokohama. Mijn familie, die de naam Kinokuniya draagt, had van generatie op generatie de rol van schuldeiser bij de daimyô’s vervuld, en mijn grootvader die, meen ik, Shichiku heette, was een man bedreven in de vermaken. Met veronachtzaming van de bescheidenheid die mijn woorden zou moeten nuanceren, moet ik wel zeggen dat deze poppen, mijn poppen dus, van een zeer schone makelij waren. »
Akutagawa, Ryûnosuke, La magicienne (De tovenares), vert. uit het Japans door Élisabeth Suetsugu, Arles: P. Picquier, 1999.
« De verbintenis om de poppen te verkopen aan een in Yokohama wonende Amerikaan werd in de maand november aangegaan. Sinds generaties leende ons huis, waarvan de handelsnaam Kinokuni-ya was, geld uit aan de feodale heren. Het was mijn grootvader, Shichiku genaamd, een man vol ervaring en onthecht van de goederen dezer wereld, die mij de poppen had gegeven; zij waren niettemin, ik mag het wel zeggen, van een uitstekende makelij. »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Les poupées » (« De poppen »), vert. uit het Japans door Serge Elisséeff (Serge Elisséev), Japon et Extrême-Orient (Japan en het Verre Oosten), nr. 4 (maart 1924), p. 327-346; herdr. in Neuf nouvelles japonaises (Negen Japanse novellen), Parijs: G. Van Oest, 1924.
Downloads
Gedrukte werken
- Gedeeltelijke vertaling van La magicienne (De tovenares) door Serge Elisséeff (Serge Elisséev) (1924). (Google Boeken).
- Gedeeltelijke vertaling van La magicienne (De tovenares) door Sioden Humiko (Shioden Fumiko) (1930). (Bibliothèque nationale de France (BnF)).
- Gedeeltelijke vertaling van La magicienne (De tovenares) door Sioden Humiko (Shioden Fumiko) (1930), kopie. (Google Boeken).
Rond Het leven van een dwaas en andere novellen
Citaten
« […] ik moest ergens een verkeerde weg zijn ingeslagen, want plotseling stond ik voor de rouwzaal van Aoyama. Het was wel tien jaar geleden dat ik nog langs dat gebouw was gekomen, precies sinds de uitvaartplechtigheid van Natsume Sôseki. Ook tien jaar eerder was ik niet gelukkig. Maar ik had ten minste vrede. Met mijn ogen gericht op de grindvlakte die zich binnen de poort uitstrekte, zag ik opnieuw de bananenboom van de “Villa Sôseki”. Ik kon niet nalaten te voelen dat ook mijn leven aan zijn einde was gekomen. En evenmin kon ik mij verweren tegen het gevoel dat het niet het toeval was dat, na tien jaar, mijn schreden tot hier had geleid. »
Akutagawa, Ryûnosuke, La vie d’un idiot et autres nouvelles (Het leven van een dwaas en andere novellen), vert. uit het Japans door Edwige de Chavanes, voorwoord van Jeannine Kohn-Étiemble, Parijs: Gallimard, reeks « Connaissance de l’Orient », 1987.
Rond « De Christus van Nanking »
Citaten
« Op datzelfde ogenblik viel het beeld van Christus dat aan de muur hing met veel geraas naar beneden. Een zware stilte duurde enkele seconden. Toen raapte de jonge Chinese, bevangen door een grote geheimzinnige ontroering, het beeld op en keek opnieuw naar het gelaat van de zwijgende vreemdeling en naar het gelaat van Christus. Zij bleef ontroerd. Het gelaat van de heilige Christus geleek merkwaardig op dat van de vreemdeling. Plotseling verscheen een heldere glimlach op het bleke gezicht van de Chinese en zij naderde deze man met een uitdrukking van vreugde. »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Le Christ de Nankin » (« De Christus van Nanking »), vert. uit het Japans door Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke), Bifur, nr. 8 (juni 1931), p. 97-100.
Downloads
Gedrukte werken
- Vertaling van « Le Christ de Nankin » (« De Christus van Nanking ») door Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke) (1931). (Bibliothèque nationale de France (BnF)).
Rond De kikkers
Citaten
« 渡辺の橋の供養の時、三年ぶりで偶然袈裟にめぐり遇った己は、それからおよそ半年ばかりの間、あの女と忍び合う機会を作るために、あらゆる手段を試みた。そうしてそれに成功した。いや、成功したばかりではない、その時、己は、己が夢みていた通り、袈裟の体を知る事が出来た。が、当時の己を支配していたものは、必しも前に云った、まだあの女の体を知らないと云う未練ばかりだった訳ではない。己は衣川の家で、袈裟と一つ部屋の畳へ坐った時、既にこの未練がいつか薄くなっているのに気がついた。それは己がもう童貞でなかったと云う事も、その場になって、己の欲望を弱める役に立ったのであろう。しかしそれよりも、主な原因は、あの女の容色が、衰えていると云う事だった。 »
袈裟と盛遠 op Aozora Bunko, [online], geraadpleegd op 10 juli 2026.
« Na drie jaar zonder haar te hebben gezien, trof ik haar bij toeval weer aan tijdens de reinigingsplechtigheid van de nieuwe brug van Watanabe, en vervolgens wendde ik zes maanden lang alle listen ter wereld aan om haar in het geheim te ontmoeten. En ik bereikte mijn doel. Meer nog dan dat. Ik slaagde erin haar lichaam te leren kennen, zoals ik ervan had gedroomd. Toch was het gevoel dat mij toen bezielde niet langer enkel de wrevel haar nog niet te hebben bezeten. Toen wij beiden plaatsnamen op een mat in het huis van Koromogawa, bemerkte ik dat, buiten mijn weten om, mijn spijt minder schrijnend was geworden. Dat ik niet langer maagd was, had ongetwijfeld geholpen mijn begeerte te temperen. Maar er was iets anders, iets beslissenders: de schoonheid van deze vrouw was verwelkt. »
Akutagawa, Ryûnosuke, Une vague inquiétude (Een vage onrust), vert. uit het Japans door Silvain Chupin, voorwoord van René de Ceccatty, Monaco: Éditions du Rocher, reeks « Nouvelle », 2005; herdr. in uitgebreide vorm onder de titel Les grenouilles (De kikkers), vert. uit het Japans door Catherine Ancelot en Silvain Chupin, Parijs: Cambourakis, reeks « Littérature », 2024.
« Het was op de dag van het boeddhistische feest, bij de Brug van Watanabé, dat ik Kessa ontmoette. Een vreemd toeval na drie jaar van scheiding. Ik vernam dat zij getrouwd was. Zes maanden lang wendde ik talrijke listen aan om van haar een geheime ontmoeting te verkrijgen. Niet alleen verkreeg ik een ontmoeting, maar ik leerde eindelijk dat lichaam kennen waarvan ik onophoudelijk had gedroomd. Welnu, op dat ogenblik stelde ik vast dat er in mijn hart nog andere gevoelens waren dan de vurige spijt zo lang op dit bezit te hebben gewacht. Aan haar zijde, in het Huis Koromogawa, merkte ik dat de bekoring van haar lichaam mijn ziel niet langer geheel vervulde.
Misschien liet de afname van mijn begeerte zich verklaren door het feit dat ik niet langer maagd was en dat mijn eerste hartstochten waren bedaard. Misschien ook door een andere oorzaak: het gelaat van Kessa straalde niet langer van jeugd zoals weleer. »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Kesa et Morito » (« Kesa en Morito »), vert. uit het Japans door Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke) en Émile Steinilber-Oberlin, France-Japon (Frankrijk-Japan), nr. 10 (juli 1935), p. 163-166.
Downloads
Gedrukte werken
- Gedeeltelijke vertaling van Les grenouilles (De kikkers) door Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke) en Émile Steinilber-Oberlin (1935). (Bibliothèque nationale de France (BnF)).
Rond Rashômon en andere verhalen
Citaten
« 或日の暮方の事である。一人の下人が、羅生門の下で雨やみを待つてゐた。
廣い門の下には、この男の外に誰もゐない。唯、所々丹塗の剝げた、大きな圓柱に、蟋蟀が一匹とまつてゐる。羅生門が、朱雀大路にある以上は、この男の外にも、雨やみをする市女笠や揉烏帽子が、もう二三人はありさうなものである。それが、この男の外には誰もゐない。 »
羅生門 op Wikisource 日本語, [online], geraadpleegd op 10 juli 2026.
« Het gebeurde op zekere dag in de schemering: een man van lage stand stond daar, onder de Rashô-poort, te wachten tot de regen zou luwen.
Er was niemand anders dan hij onder de weidse Poort. Alleen op een enorme zuil, waarvan de rode bepleistering hier en daar was afgevallen, had zich een krekel neergezet. Daar de Rashô-poort in de Suzaku-laan lag, had men mogen verwachten daar, behalve deze man, twee of drie personen aan te treffen, vrouwen met een kegelvormige hoed of mannen getooid met een eboshi8Hoge muts, meestal zwart, vroeger gedragen door de edelen., die beschutting tegen de regen zochten. En toch was er niemand anders dan hij. »
Akutagawa, Ryûnosuke, Rashômon et autres contes (Rashômon en andere verhalen), vert. uit het Japans door Mori Arimasa, Parijs: Gallimard, reeks « Connaissance de l’Orient », 1965; herdr. met een voorwoord van Claude Roy, Parijs: Le Livre de poche, reeks « Le Livre de poche. Classique », 1969.
« De nacht was koel. De lakei van een samoerai stond alleen onder de arcaden van de Rashomon te wachten tot de bui zou overtrekken.
Dit gebouw was opgetrokken tegenover de Sujaku-laan. Het was niet ongewoon dat voorbijgangers, met een zeggehoed of een edele hoofdtooi, er kwamen schuilen voor een bui. Maar die avond was de lakei alleen; geen andere aanwezigheid dan die van een krekel, op een verbleekte rode zuil. »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Rashomon • Dans le taillis » (« Rashomon • In het kreupelhout »), vert. uit het Japans door Ono Yoshio en René de Berval, France-Asie (Frankrijk-Azië), nr. 103 (december 1954), p. 217-225.
« 長崎あたりの村々には、時々日の暮の光と一しょに、天使や聖徒の見舞う事があった。現にあのさん・じょあん・ばちすたさえ、一度などは浦上の宗徒みげる弥兵衛の水車小屋に、姿を現したと伝えられている。と同時に悪魔もまた宗徒の精進を妨げるため、あるいは見慣れぬ黒人となり、あるいは舶来の草花となり、あるいは網代の乗物となり、しばしば同じ村々に出没した。 »
おぎん op Wikisource 日本語, [online], geraadpleegd op 10 juli 2026.
« Het gebeurde soms dat, onder de stralen van de ondergaande zon, engelen of heiligen de dorpen van de streek van Nagasaki bezochten. Men verhaalt zelfs dat Johannes de Doper eens verscheen in de molen van Miguel Yahei, een gelovige uit Urakami. De duivel van zijn kant, om het religieuze ijveren van de gelovigen te dwarsbomen, huishield in diezelfde dorpen, zich nu eens veranderend in een vreemde neger, dan weer in een uitheemse bloem of in een kar met horren van vlechtwerk. »
Akutagawa, Ryûnosuke, Rashômon et autres contes (Rashômon en andere verhalen), vert. uit het Japans door Mori Arimasa, Parijs: Gallimard, reeks « Connaissance de l’Orient », 1965; herdr. met een voorwoord van Claude Roy, Parijs: Le Livre de poche, reeks « Le Livre de poche. Classique », 1969.
« Het gebeurde zelfs dat engelen en heiligen afdaalden om de dorpen rond Nagasaki te bezoeken, met de stralen van de avondzon. Men bericht zelfs stellig dat eens Johannes de Doper verscheen in de molen van Michel Yahei, te Urakami. Van zijn kant verscheen ook de demon dikwijls in diezelfde dorpen in de gedaante van een onbekende neger, van een uitheemse bloem, of van een bamboe draagstoel, teneinde de gelovigen te beletten zich te onthouden. »
Akutagawa, Ryûnosuke, Le nez et autres contes (De neus en andere verhalen), vert. uit het Japans door Maruyama Juntarô, Tokio: Hakusuisha, 1927.
« すると、一生懸命にのぼった甲斐があって、さっきまで自分がいた血の池は、今ではもう暗の底にいつの間にかかくれて居ります。それからあのぼんやり光っている恐しい針の山も、足の下になってしまいました。この分でのぼって行けば、地獄からぬけ出すのも、存外わけがないかも知れません。犍陀多は両手を蜘蛛の糸にからみながら、ここへ来てから何年にも出した事のない声で、「しめた。しめた。」 »
蜘蛛の糸 op Wikisource 日本語, [online], geraadpleegd op 10 juli 2026.
« Om de waarheid te zeggen was zijn verbeten strijd niet vergeefs geweest: de Bloedvijver die hij zo-even had verlaten, was reeds vervaagd in de diepte van de duisternis. Ook het verre geflonker van de vreselijke Naaldenberg bevond zich onder zijn voeten. In dit tempo zou de ontsnapping uit de Hel misschien gemakkelijker verlopen dan hij had verwacht. Terwijl hij de spinnendraad om zijn arm wond, zei hij met een glimlach van voldoening: “Het is gelukt! Het is gelukt!” op een toon die hij sinds zijn aankomst op deze plek — hoeveel jaren was dat geleden — was vergeten. »
Akutagawa, Ryûnosuke, Rashômon et autres contes (Rashômon en andere verhalen), vert. uit het Japans door Mori Arimasa, Parijs: Gallimard, reeks « Connaissance de l’Orient », 1965; herdr. met een voorwoord van Claude Roy, Parijs: Le Livre de poche, reeks « Le Livre de poche. Classique », 1969.
« Toen zag hij dat zijn inspanningen niet vergeefs waren geweest: het meer van Bloed, waarin hij zich kort tevoren nog bevond, was in de duisternis verdwenen. Ook zag hij onder zich het zwakke schijnsel van de vreselijke Naaldenberg. In dat tempo zou ontsnappen uit de Hel misschien niet moeilijker zijn dan hij zich had voorgesteld. Terwijl hij de draad met zijn beide handen omklemde, begon Kandata te lachen met een stem die hij in al die jaren in de hel niet meer had gebruikt: “Het gaat lukken, het gaat me lukken”. »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Le fil d’araignée » (« De spinnendraad »), vert. uit het Japans door Christopher Chassagneux en Lucie Demesy, La main de Thôt (De hand van Thoth), nr. 13, 2025.
« Zo hard klimmen was de moeite waard, want de Bloedvijver, waar hij zich tot dan toe bevond, was nu in de duisternis onder hem verdwenen. Zelfs het zwakke schijnsel van de angstaanjagende Naaldenberg lag onder hem. Als hij in dit tempo bleef klimmen, zou ontsnappen uit de Hel wellicht gemakkelijker zijn dan verwacht. Kandata wond de spinnendraad om zijn handen, en met een stem die hij sinds zijn aankomst hier, vele jaren geleden, niet meer had gebruikt, lachte hij en zei: “Het is zover, ik ben er!” »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Le fil de l’araignée » (« De draad van de spin »), indirecte vert. uit het Engels door Lucile Rusu m.m.v. Clara Wartelle-Sakamoto, naar die van Anne McNulty en Sato Eriko. In Petites histoires japonaises : contes et nouvelles bilingues pour progresser en japonais (Kleine Japanse verhalen: tweetalige vertellingen en novellen om je Japans te verbeteren), Malakoff: A. Colin, 2022, p. 38-61.
Downloads
Gedrukte werken
- Gedeeltelijke vertaling van Rashômon et autres contes (Rashômon en andere verhalen) door Christopher Chassagneux en Lucie Demesy (2025). (La main de Thôt).
- Gedeeltelijke vertaling van Rashômon et autres contes (Rashômon en andere verhalen) door Ono Yoshio en René de Berval (1954). (Google Boeken).
Bibliografie
- Bonneau, Georges, Histoire de la littérature japonaise contemporaine (1868-1938) (Geschiedenis van de hedendaagse Japanse literatuur (1868-1938)), voorwoord van Kikuchi Kan, Parijs: Payot, 1940.
- Chavanes, Edwige de, « Akutagawa Ryūnosuke (1892-1927) ». In Cinéma et littérature au Japon : de l’ère Meiji à nos jours (Film en literatuur in Japan: van het Meiji-tijdperk tot heden), onder red. van Max Tessier, Parijs: Centre G. Pompidou, reeks « Cinéma singulier », 1986, p. 44-45.
- Collasse, Richard, Dictionnaire amoureux du Japon (Liefdeswoordenboek van Japan), Parijs: Plon, reeks « Dictionnaire amoureux », 2021.
- Guillamaud, Jean, Histoire de la littérature japonaise (Geschiedenis van de Japanse literatuur), Parijs: Ellipses, reeks « Littératures. Série Littératures du monde », 2008.
- Matéo, Pascal, « Ryûnosuke Akutagawa, “Rashômon” (1915). Les ténèbres d’un Japon de légende » (« Ryûnosuke Akutagawa, “Rashômon” (1915). De duisternis van een legendarisch Japan »), Le Point Références (Le Point Naslagwerken), nr. 80 (april-juni 2020), p. 64-65.
- Matsuo, Kuni (Matsuo, Kuninosuke), Histoire de la littérature japonaise : des temps archaïques à 1935 (Geschiedenis van de Japanse literatuur: van de archaïsche tijden tot 1935), i.s.m. Kawaji Ryūkō en Alfred Smoular, voorwoorden van Anatole de Monzie, Émile Steinilber-Oberlin en Noguchi Yonejirō, Parijs: Société française d’éditions littéraires et techniques, reeks « Bibliothèque du hérisson », 1935.
- Origas, Jean-Jacques, « Akutagawa Ryūnosuke (1892-1927) », Encyclopædia universalis, [online], geraadpleegd op 10 juli 2026.
- Pinguet, Maurice, La mort volontaire au Japon (De vrijwillige dood in Japan), Parijs: Gallimard, reeks « Bibliothèque des histoires », 1984.
- Sieffert, René, La littérature japonaise (De Japanse literatuur), Parijs: Librairie A. Colin, reeks « Collection A. Colin », 1961; nieuwe uitg. met een actualisering door Katô Shuichi, Parijs: Publications orientalistes de France, reeks « Langues et civilisations. Littérature », 1986.
