Акутагава Рюноскэ, или красота последнего взгляда

Пе­ре­ве­дено с фран­цуз­ского • рус­ский (russe)

«Смут­ная тре­во­га.» (Bon’yari shita fuan.) Эти сло­ва, на­спех на­чер­тан­ные Аку­та­га­вой Рю­носкэ¹От­верг­ну­тые фор­мы:
Acutagawa Ryunosuche.
Akutagawa Riunoské.
Akoutagawa Ryunosouké.
Akoutagaoua Ryounosouké.
Akoutagava Ryounosouke. пе­ред тем, как он при­нял яд на рас­свете 24 июля 1927 го­да, — словно ключ ко всем его со­чи­не­ни­ям. Ему было трид­цать пять лет. Он остав­лял по­сле себя около ста пя­ти­де­сяти но­велл, в ко­то­рых «блеск ис­кус­ства и тер­за­ния бы­тия со­обща на­де­ляют его твор­че­ство не­по­вто­ри­мым орео­лом»²Zhao Yujiao, в своём пе­ре­воде «Расё­мон: из­бран­ные но­веллы Аку­та­гавы Рю­носкэ» (罗生门：芥川龙之介短篇小说选), Кунь­мин: Юнь­нань­ское на­род­ное из­да­тель­ство, 2015. Пер. с кит. мой., — и оце­пе­не­ние Япо­нии, смутно пред­чув­ство­вав­шей в этой смерти ко­нец це­лой эпо­хи.

В доме Аида

Мно­гие об­ра­зо­ван­ные японцы в юно­сти пе­ре­жи­вали по­ру, глу­боко от­ме­чен­ную вли­я­нием этого сдер­жан­но-ин­тел­лек­ту­аль­ного пи­са­те­ля, окра­шен­ного бес­печ­ной иро­ни­ей, но ко­то­рый под не­бреж­ной на­руж­но­стью с тру­дом скры­вает не­что нер­ви­че­ское, тре­вож­ное, не­уве­рен­ное, по­доб­ное тем кур­ти­зан­кам, чья при­вет­ли­вая улыбка не в си­лах при­крыть смя­те­ние, что глухо зреет в их душе и в не­кий миг про­ры­ва­ется на по­верх­ность су­ще­ство­ва­ния, дабы за­хлест­нуть его. От­то­го-то со вре­мени его за­га­доч­ного са­мо­убийства душа Аку­та­гавы ви­тает над япон­ской сло­вес­но­стью. Эндо Сю­саку рас­ска­зы­вает об этом на­вяз­чи­вом сне:

«Я на­хо­дился в тём­ной ком­на­те, ли­цом к лицу с Аку­та­га­вой Рю­носкэ. Он стоял пе­редо мной, не го­воря ни сло­ва, опу­стив го­лову и скре­стив руки на своём вы­тер­том ки­моно се­рого цве­та. Вне­запно он под­нял­ся, ото­дви­нул бам­бу­ко­вую штору у себя за спи­ной и вошёл в со­сед­нюю ком­на­ту. Я знал, что это был мир мёрт­вых. […] Тут-то я и про­снул­ся. От­чего же мне так ча­сто сни­лись столь мрач­ные сны? Ря­дом со мной без­мя­тежно спала моя же­на.»

Endô, Shûsaku, Une femme nommée Shizu : nouvelles (Жен­щина по имени Сид­зу: но­веллы), пер. с яп. Minh Nguyen-Mordvinoff, Па­риж: Denoël, сер. «Empreinte», 1997.

Как не вспо­мнить Илиаду, ко­гда Ахилл ви­дит во сне тень Па­трокла и про­сти­рает ру­ки, чтобы схва­тить её, но тщет­но: «Душа ис­чезла под зем­лёй, по­добно дыму […] / Увы! так есть же, даже в доме Аида, / не­кая душа или тень»? Та­ким воз­вра­ща­ется Аку­та­гава — при­выч­ной те­нью — в па­мять на­ро­да, ко­то­рый от­ка­зы­ва­ется поз­во­лить ему це­ли­ком ис­чез­нуть в доме Аида.

Под знаком Дракона

«Аку­та­гаве дали имя Рю­носкэ, «Сын Дра­ко­на», ибо он ро­дился 1 марта 1892 года в час Дра­ко­на, в день Дра­ко­на, в ме­сяц Дра­кона года Дра­ко­на.»³Richard Collasse, Dictionnaire amoureux du Japon (Влю­блён­ный сло­варь Япо­нии), ста­тья « Akutagawa Ryūnosuke ». Без­умие его ма­те­ри, ко­гда ему было всего не­сколько ме­ся­цев, остав­ляет ему ско­рее ужас пе­ред про­кля­той на­след­ствен­но­стью. Ребёнка берёт на вос­пи­та­ние се­мья по ма­те­рин­ской ли­нии, ста­рин­ный род слу­жи­те­лей сёгу­на­та, вскарм­ли­ва­ю­щий его ки­тайской и япон­ской клас­си­кой. Столк­но­ве­ние этого тра­ди­ци­он­ного Вос­тока с со­вре­мен­ным За­па­дом — Ме­ри­ме, Ана­толь Франс, По и про­чие — де­лает из него «че­ло­века раз­ди­ра­е­мо­го, раз­дво­ен­но­го, рас­тер­зан­но­го; че­ло­века двойствен­ного и про­ти­во­ре­чи­вого»⁴Claude Roy, в своём пре­ди­сло­вии к Rashômon et autres contes (Расё­мон и дру­гие рас­сказы).. Эту труд­ность бы­тия, об­щую для его по­ко­ле­ния, его но­веллы уточ­нят и уси­лят до сво­его рода на­ва­жде­ния. И од­нако из всех япон­ских пи­са­те­лей ни­кто не был рас­по­ло­жен лучше Аку­та­гавы к то­му, чтобы найти при­бе­жище в ис­кус­стве. Он опи­сы­вал себя чи­та­те­лем, взгро­моз­див­шимся на лест­ницу книж­ной лавки и ози­ра­ю­щим от­ту­да, свы­со­ка, ни­чтож­ность про­дав­цов и по­ку­па­те­лей, сну­ю­щих меж по­лок: «Че­ло­ве­че­ская жизнь не стоит и од­ной строчки Бод­лера» (Jinsei wa ichigyô no Bôdorêru ni mo shikanai), — го­во­рил он.

Ослепительная игра кукловода

Аку­та­гава утвер­дился в два­дцать че­тыре года как принц крат­кого рас­ска­за. Лю­би­мый уче­ник На­цумэ Сосэки, он даже про­чился в зя­тья ма­сте­ру. Его так на­зы­ва­е­мые «и­сто­ри­че­ские» но­веллы — Расёмон, В чаще (Yabu no naka) и про­чие, — где он спле­тает ре­ши­тельно со­вре­мен­ный сплин с «го­ло­са­ми, что пла­чут, го­ло­са­ми, что сме­ются» ста­рой Япо­нии, оста­ются са­мыми зна­ме­ни­ты­ми. В них вос­хи­щает во­все не точ­ность ис­то­ри­ка, а шу­тов­ские ку­клы, ле­де­ня­щие ма­ри­о­нетки яр­ма­роч­ного ба­ла­га­на, ко­то­рых он за­став­ляет пля­сать на не­ви­ди­мых ни­тях своей «рос­кош­ной эру­ди­ци­ей, об­острён­ной чув­стви­тель­но­стью, вро­ждён­ным чув­ством драмы»⁵Georges Bonneau, Histoire de la littérature japonaise contemporaine (1868-1938) (Ис­то­рия со­вре­мен­ной япон­ской ли­те­ра­туры (1868–1938)).:

«Весь мир —
Уло­жен в ящик
Кукловодом»
(Yo no naka wa / Hako ni iretari / Kairaishi)

Chavanes, Edwige de, « Akutagawa Ryūnosuke (1892-1927) » (« Аку­та­гава Рю­носкэ (1892–1927) »). В кн.: Cinéma et littérature au Japon : de l’ère Meiji à nos jours (Кино и ли­те­ра­тура в Япо­нии: от эпохи Мэйдзи до на­ших дней), под ред. Max Tessier, Па­риж: Centre G. Pompidou, сер. «Cinéma singulier», 1986, с. 44–45.

Жан-Жак Орига за­ме­ча­ет: «Ав­тор словно усколь­зал: не оза­гла­вил ли он свои сбор­ники но­велл Кукловод [Kairaishi] и Ка­ру­сель те­ней [Kagetôrô]? И од­нако чи­та­тель ощу­щал его при­сут­ствие в каж­дой строке». Этот те­атр те­ней до­сти­гает вер­шины в Ад­ских об­ра­зах (Jigokuhen), где жи­во­пи­сец Ёси­хидэ, дабы за­вер­шить свою фрес­ку, со­зер­ца­ет, как его соб­ствен­ная дочь за­живо го­рит у него на гла­зах, а за­тем ве­ша­ет­ся. Ибо со­вер­шен­ное ис­кус­ство сродни пла­ме­ни, ко­то­рое тре­бует жи­вой пи­щи. И Аку­та­гава по­чтёт за честь сде­латься его до­бро­воль­ной жерт­вой.

Мучеником искусства

«Вне­запно [ку­кло­вод] явился соб­ствен­ной пер­со­ной, среди де­ко­ра­ций ре­аль­ной жиз­ни. И в про­из­ве­де­ни­ях, ча­сто раз­ди­ра­ю­щих ду­шу, он опи­сал […] на­ва­жде­ния, что ма­ло-по­малу овла­дели им и должны были его уне­сти.» В 1927 году рас­пад его рас­судка под гнётом бо­лез­нен­ных на­ва­жде­ний, мрач­ных услад дик­тует его по­след­ние ше­де­вры: этот рас­пад обо­ра­чи­ва­ется усмеш­кой в Каппе, гал­лю­ци­на­цией в Зуб­ча­тых колё­сах (Haguruma), без­умием в Жизни иди­ота (Aru ahô no isshô). «Я ведь, в конце кон­цов, сын без­ум­ной», — при­знаётся он в Письме к ста­рому другу (Aru kyûyû e okuru shuki), на­пи­сан­ном на­ка­нуне смер­ти. И при­бав­ля­ет: «Быть мо­жет, ты по­смеёшься над про­ти­во­ре­чи­ем, в ко­то­ром я на­хо­жусь, — я, кто, любя кра­соту при­ро­ды, ре­шает по­кон­чить с со­бой. Но при­рода пре­красна по­то­му, что от­ра­жа­ется в моём по­след­нем взгля­де…» Ка­ва­бата Ясу­нари су­мел вы­ра­зить тра­гизм этого фи­наль­ного вос­пла­ме­не­ния: «Чаще всего бо­лез­нен­ный и обес­си­лен­ный, [он] вспы­хи­вает в по­след­ний миг, прежде чем угас­нуть со­всем.»⁶Kawabata Yasunari, «По­след­ний взгляд» (Matsugo no me), не из­дано по-фран­цуз­ски. Так угас Сын Дра­ко­на, му­че­ни­ком ис­кус­ства, с рас­кры­той Биб­ли­ей, под шум па­да­ю­щего до­ждя. Сига На­оя, узнав о его смер­ти, обро­нил фразу вос­хи­ти­тель­ной сдер­жан­но­сти: «Он не мог ина­че.»

---

Для дальнейшего чтения

Вокруг « À mi-chemin de la vie de Shinsuke Daidôji » (« На полпути жизни Синскэ Дайдодзи »)

Цитаты

«Син­скэ не­на­ви­дел эту ни­ще­ту. Нет, ещё и се­го­дня он хра­нит в глу­бине сердца от­звук той не­на­ви­сти бы­лых времён, не­из­гла­ди­мый. Он не мог ни по­ку­пать книг, ни хо­дить на лет­ние за­ня­тия, ни но­сить но­вое паль­то. А его то­ва­рищи поль­зо­ва­лись всеми этими бла­га­ми. Он им за­ви­до­вал. И по­рой даже рев­но­вал. Од­нако эту за­висть, эту рев­ность он от­ка­зы­вался при­зна­вать. Ибо к их ум­ствен­ным спо­соб­но­стям он пи­тал одно лишь пре­зре­ние.»

Akutagawa, Ryûnosuke, « À mi-chemin de la vie de Shinsuke Daidôji : tableau d’une psychologie » (« На пол­пути жизни Син­скэ Дайдо­д­зи: кар­тина од­ной пси­хо­ло­гии »), пер. с яп. Edwige de Chavanes. В кн.: Anthologie de nouvelles japonaises contemporaines. 1 (Ан­то­ло­гия со­вре­мен­ных япон­ских но­велл. 1), Па­риж: Gallimard, сер. «Du monde entier», 1986.

Вокруг Jambes de cheval (Лошадиные ноги)

Цитаты

«Хан­дза­буро вновь охва­тило изум­ле­ние. Из этого раз­го­вора вы­хо­ди­ло, во-пер­вых, что он умер. Во-в­то­рых, что про­шло уже три дня. В-тре­тьих, что его ноги раз­ло­жи­лись. Всё это было не­ле­по. По­ми­луйте, разве его ноги не слу­ша­лись его, слов­но… Едва он за­хо­тел вы­ста­вить ногу вперёд, как ис­пу­стил гром­кий крик. И не без при­чи­ны. В бе­лых брю­ках с без­упреч­ной склад­кой и по­до­ба­ю­щих им ту­флях обе его ноги сги­ба­лись под вет­ром, что за­ду­вал в ок­но! Пе­ред этим зре­ли­щем Хан­дза­буро едва не усо­мнился в соб­ствен­ных гла­зах.»

Akutagawa, Ryûnosuke, Jambes de cheval (Ло­ша­ди­ные ноги), пер. с яп. Catherine Ancelot, по­слесл. Ninomiya Masayuki, Па­риж: Les Belles Lettres, сер. «Collection Japon. Série Fiction», 2013.

Вокруг « La bécassine » (« Бекас »)

Цитаты

«Как раз в этот миг сна­ружи раз­да­лись кри­ки; вскоре то­ро­пли­вые шаги под­ня­лись по лест­ни­це, и мгно­ве­ние спу­стя дверь резко рас­пах­ну­лась. Пять или шесть че­ло­век — муж­чи­ны, жен­щины и дети — ворва­лись в ком­на­ту, и каж­дый кри­чал что-то своё.

«Па­па, её на­шли!» — ве­село крик­нул Илья, шед­ший впе­реди и раз­ма­хи­вав­ший бе­ка­сом.»

Akutagawa, Ryûnosuke, « La bécassine » (« Бе­кас »), пер. с яп. Horiguchi Daigaku, Japon et Extrême-Orient, № 7–8 (июль–ав­густ 1924), с. 1–12.

Загрузки

Печатные издания

• Пе­ре­вод « La bécassine » (« Бе­кас »), вы­пол­нен­ный Horiguchi Daigaku (1924). («Google Кни­ги»).

Вокруг « La foi de Wei Cheng » (« Верность Вэй Чэна »)

Цитаты

«Хмуро сдви­нув бро­ви, Вэй Чэн при­нялся всё бы­стрее рас­ха­жи­вать по пес­ча­ной от­ме­ли, куда впол­зала ноч­ная тень. Тем вре­ме­нем воды реки по­не­мно­гу, дюйм за дюймом, фут за фу­том, за­вла­де­вали от­ме­лью, а за­пах во­до­рос­лей и во­ды, под­ни­мав­шийся от ре­ки, на­чи­нал, ле­дя­ной, лип­нуть к его ко­же. Он под­нял гла­за: там, над мо­стом, свет­лое си­я­ние за­кат­ного солнца уже уга­сло, и лишь ба­ля­сины ка­мен­ных пе­рил, со­всем чёр­ные, чёт­кими ли­ни­ями штри­хо­вали по­си­нев­шее от ночи не­бо. Но жен­щина всё не при­хо­дит.»

Akutagawa, Ryûnosuke, « La foi de Wei Cheng » (« Вер­ность Вэй Чэна »), пер. с яп. Edwige de Chavanes. В кн.: Les noix, la mouche, le citron (Оре­хи, му­ха, ли­мон), Арль: Éditions P. Picquier, 1991.

Вокруг La magicienne (Волшебница)

Цитаты

« 「俊さん。」――さう云ふ声が一瞬間、信子の唇から洩れようとした。実際俊吉はその時もう、彼女の俥のすぐ側に、見慣れた姿を現してゐた。が、彼女は又ためらつた。その暇に何も知らない彼は、とうとうこの幌俥とすれ違つた。薄濁つた空、疎らな屋並、高い木々の黄ばんだ梢、――後には不相変人通りの少い場末の町があるばかりであつた。

「秋――」

信子はうすら寒い幌の下に、全身で寂しさを感じながら、しみじみかう思はずにゐられなかつた。 »

秋 на Wikisource 日本語, [он­лайн], про­смот­рено 10 июля 2026.

««Сюн-сан!» На еди­ный миг этот воз­глас едва не со­рвался с её губ. И прав­да, в это мгно­ве­ние Сюн­кити явил свой зна­ко­мый си­луэт со­всем ря­дом с по­воз­кой. Она вновь за­ко­ле­ба­лась. А он, ни о чём не по­до­зре­вая, в конце кон­цов обо­гнал по­возку с от­кид­ным вер­хом. Се­ро­ва­тое не­бо, не­ров­ные крыши до­мов, стволы вы­со­ких де­ре­вьев, рас­ки­нув­ших свои вет­ви… За­тем остался лишь при­го­род с его ма­ло­люд­ными ули­ца­ми. Под слегка хо­лод­ным вер­хом по­возки Но­буко всеми фи­брами сво­его тела ощу­тила ме­лан­хо­лию осен­ней поры и, по­мимо во­ли, лёг­кий воз­глас со­рвался с её губ.»

Akutagawa, Ryûnosuke, La magicienne (Волшебница), пер. с яп. Élisabeth Suetsugu, Арль: P. Picquier, 1999.

««Сун­сан!» Этот воз­глас го­тов был со­рваться с уст Но­бу­ко. В са­мом де­ле, в это мгно­ве­ние зна­ко­мый си­луэт её ку­зена по­явился подле курумы⁷Всё, что ка­тит­ся, в Япо­нии зовётся курума.. Но Но­буко вновь за­ко­ле­ба­лась, и Сун­ки­ти, во­все не по­до­зре­вая о при­сут­ствии ку­зи­ны, обо­гнал по­воз­ку.

Хму­рое не­бо, не­ров­ные крыши оди­но­кого пред­ме­стья, кра­ше­ные ли­стья вы­со­ких де­ре­вьев, раз­во­ра­чи­вав­шийся пейзаж су­мрач­ной ули­цы… И в своей куруме, куда уже про­ни­кал све­жий ве­чер­ний воз­дух, всем су­ще­ством ощу­щая му­чи­тель­ное оди­но­че­ство, Но­буко не могла не ска­зать са­мой се­бе: «О­сень!».»

Akutagawa, Ryûnosuke, « L’automne » (« Осень »), пер. с яп. Sioden Humiko (Shioden Fumiko), Extrême-Asie, № 46 (а­п­рель 1930), с. 205–212.

«Со­би­ра­лась ли Но­буко оклик­нуть: «Сюн-сан!» Этот воз­глас едва не вы­рвался из её уст. Зна­ко­мый си­луэт Сюн­кити ока­зался как раз в это мгно­ве­ние подле её по­воз­ки. У неё воз­никло но­вое ко­ле­ба­ние, и Сюн­ки­ти, ни о чём не по­до­зре­вая, прошёл ми­мо.

Слегка за­ту­ма­нен­ное не­бо, ред­кие до­ма, вы­со­кие по­жел­тев­шие вер­шины де­ре­вьев… В её окоёме не оста­ва­лось бо­лее ни­че­го, кроме даль­него квар­таль­чика с его до­ро­гой, где редки про­хо­жие. «О­сень!» — по­ду­мала Но­буко под хо­лод­ным вер­хом по­воз­ки-рик­ши, и от­ча­я­ние оди­но­че­ства вне­запно охва­тило её це­ли­ком.»

Akutagawa, Ryûnosuke, « Le nez • L’automne » (« Нос • Осень »), пер. с яп. Kaze Keita, Les Œuvres libres, № 106 (март 1955), с. 108–124.

« 横浜の或亜米利加人へ雛を売る約束の出来たのは十一月頃のことでございます。紀の国屋と申したわたしの家は親代々諸大名のお金御用を勤めて居りましたし、殊に紫竹とか申した祖父は大通の一人にもなつて居りましたから、雛もわたしのではございますが、中々見事に出来て居りました。 »

雛 на Aozora Bunko, [он­лайн], про­смот­рено 10 июля 2026.

«Итак, обе­ща­ние усту­пить ку­кол не­ко­ему аме­ри­канцу из Иоко­гамы было дано около но­я­бря. Моя се­мья, что но­сит имя Ки­но­ку­ния, из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние ис­пол­няла роль за­и­мо­давца при даймё, а мой дед, ко­то­ро­го, ка­жет­ся, звали Си­ти­ку, был че­ло­ве­ком, ис­кушён­ным в уве­се­ле­ни­ях. В ущерб скром­но­сти, коей над­ле­жало бы смяг­чить мои сло­ва, вы­ну­ждена ска­зать, что эти ку­клы — стало быть, мои ку­клы — были пре­крас­ной ра­бо­ты.»

Akutagawa, Ryûnosuke, La magicienne (Волшебница), пер. с яп. Élisabeth Suetsugu, Арль: P. Picquier, 1999.

«Обя­за­тель­ство про­дать ку­кол не­ко­ему аме­ри­кан­цу, про­жи­вав­шему в Иоко­га­ме, было при­нято в но­я­бре. На про­тя­же­нии по­ко­ле­ний наш дом, чьё тор­го­вое имя было Ки­но­ку­ни-я, ссу­жал день­гами фе­о­даль­ных се­ньо­ров. Именно мой дед по имени Си­ти­ку, че­ло­век мно­го­опыт­ный и от­решён­ный от благ мира се­го, по­да­рил мне этих ку­кол; и всё же они, могу ска­зать, были пре­вос­ход­ной вы­дел­ки.»

Akutagawa, Ryûnosuke, « Les poupées » (« Ку­клы »), пер. с яп. Serge Elisséeff (Serge Elisséev), Japon et Extrême-Orient, № 4 (март 1924), с. 327–346; пе­ре­изд. в Neuf nouvelles japonaises (Де­вять япон­ских но­велл), Па­риж: G. Van Oest, 1924.

Загрузки

Печатные издания

• Ча­стич­ный пе­ре­вод La magicienne (Волшебница), вы­пол­нен­ный Serge Elisséeff (Serge Elisséev) (1924). («Google Кни­ги»).
• Ча­стич­ный пе­ре­вод La magicienne (Волшебница), вы­пол­нен­ный Sioden Humiko (Shioden Fumiko) (1930). («­На­ци­о­наль­ная биб­лио­тека Фран­ции (BnF)»).
• Ча­стич­ный пе­ре­вод La magicienne (Волшебница), вы­пол­нен­ный Sioden Humiko (Shioden Fumiko) (1930), ко­пия. («Google Кни­ги»).

Вокруг La vie d’un idiot et autres nouvelles (Жизнь идиота и другие новеллы)

Цитаты

«[…] в ка­кой-то мо­мент я, должно быть, сбился с пу­ти, ибо вдруг очу­тился пе­ред по­хо­рон­ным за­лом Ао­я­мы. Про­шло до­брых де­сять лет с тех пор, как я в по­след­ний раз про­хо­дил мимо этого зда­ния, — ровно со дня за­упо­кой­ной це­ре­мо­нии по На­цумэ Сосэки. Де­ся­тью го­дами раньше я тоже не был счаст­лив. Но я по крайней мере пре­бы­вал в по­кое. Устре­мив взгляд на по­лосу гра­вия, что тя­ну­лась за во­ро­та­ми, я вновь уви­дел ба­на­но­вое де­рево «Виллы Сосэки». Я не мог не по­чув­ство­вать, что и моя жизнь тоже по­до­шла к сро­ку. И не мог также за­щи­титься от ощу­ще­ния, что во­все не слу­чай привёл мои шаги сюда по про­ше­ствии де­сяти лет.»

Akutagawa, Ryûnosuke, La vie d’un idiot et autres nouvelles (Жизнь иди­ота и дру­гие но­веллы), пер. с яп. Edwige de Chavanes, пре­дисл. Jeannine Kohn-Étiemble, Па­риж: Gallimard, сер. «Connaissance de l’Orient», 1987.

Вокруг « Le Christ de Nankin » (« Нанкинский Христос »)

Цитаты

«В тот же миг ста­туя Хри­ста, что ви­села на сте­не, с гро­хо­том упа­ла. Тяжёлое мол­ча­ние дли­лось не­сколько се­кунд. За­тем, ис­пы­ты­вая ве­ли­кое та­ин­ствен­ное вол­не­ние, юная ки­та­янка под­няла ста­тую и вновь по­смот­рела на лицо не­мого чу­же­земца и на лик Хри­ста. Она оста­ва­лась взвол­но­ва­на. Лик свя­того Хри­ста уди­ви­тельно по­хо­дил на лицо чу­же­зем­ца. Вне­запно яс­ная улыбка по­яви­лась на блед­ном лице ки­та­ян­ки, и она при­бли­зи­лась к этому че­ло­веку с вы­ра­же­нием ра­до­сти.»

Akutagawa, Ryûnosuke, « Le Christ de Nankin » (« Нан­кин­ский Хри­стос »), пер. с яп. Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke), Bifur, № 8 (июнь 1931), с. 97–100.

Загрузки

Печатные издания

• Пе­ре­вод « Le Christ de Nankin » (« Нан­кин­ский Хри­стос »), вы­пол­нен­ный Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke) (1931). («­На­ци­о­наль­ная биб­лио­тека Фран­ции (BnF)»).

Вокруг Les grenouilles (Лягушки)

Цитаты

« 渡辺の橋の供養の時、三年ぶりで偶然袈裟にめぐり遇った己は、それからおよそ半年ばかりの間、あの女と忍び合う機会を作るために、あらゆる手段を試みた。そうしてそれに成功した。いや、成功したばかりではない、その時、己は、己が夢みていた通り、袈裟の体を知る事が出来た。が、当時の己を支配していたものは、必しも前に云った、まだあの女の体を知らないと云う未練ばかりだった訳ではない。己は衣川の家で、袈裟と一つ部屋の畳へ坐った時、既にこの未練がいつか薄くなっているのに気がついた。それは己がもう童貞でなかったと云う事も、その場になって、己の欲望を弱める役に立ったのであろう。しかしそれよりも、主な原因は、あの女の容色が、衰えていると云う事だった。 »

袈裟と盛遠 на Aozora Bunko, [он­лайн], про­смот­рено 10 июля 2026.

«По­сле трёх лет, что я её не ви­дел, я слу­чайно встре­тил её вновь во время це­ре­мо­нии очи­ще­ния но­вого мо­ста Ва­та­набэ, а за­тем в те­че­ние по­лу­года пус­кал в ход все уловки на све­те, чтобы встре­чаться с нею тай­но. И я до­бился сво­е­го. Бо­лее то­го. Я су­мел по­знать её те­ло, как и меч­тал. И од­нако чув­ство, что вла­дело мною то­гда, было уже не од­ной лишь до­са­дой от­то­го, что я ею ещё не об­ла­дал. Ко­гда мы оба сели на ци­новку в доме Ко­ро­мо­га­вы, я за­ме­тил, что не­за­метно для себя мои со­жа­ле­ния сде­ла­лись ме­нее жгу­чи­ми. То, что я бо­лее не был дев­ствен­ни­ком, без со­мне­ния, по­мо­гло уме­рить моё же­ла­ние. Но было и не­что бо­лее ре­ша­ю­щее: кра­сота этой жен­щины увя­ла.»

Akutagawa, Ryûnosuke, Une vague inquiétude (Смут­ная тре­вога), пер. с яп. Silvain Chupin, пре­дисл. René de Ceccatty, Мо­на­ко: Éditions du Rocher, сер. «Nouvelle», 2005; пе­ре­из­д., до­п., под загл. Les grenouilles (Лягушки), пер. с яп. Catherine Ancelot et Silvain Chupin, Па­риж: Cambourakis, сер. «Littérature», 2024.

«Это было в день буд­дийского празд­ни­ка, у мо­ста Ва­та­набэ, что я встре­тил Кэ­су. Стран­ная слу­чайность по­сле трёх лет раз­лу­ки. Я узнал, что она за­му­жем. В те­че­ние по­лу­года я при­бе­гал к мно­го­чис­лен­ным улов­кам, чтобы до­биться от неё тайного сви­да­ния. Я не только до­бился сви­да­ния, но и по­знал на­ко­нец это те­ло, о ко­то­ром не пе­ре­ста­вал гре­зить. И вот в этот миг я об­на­ру­жил, что в моём сердце были и иные чув­ства, не­жели пыл­кое со­жа­ле­ние о том, что я так долго ждал этого об­ла­да­ния. Подле неё, в Доме Ко­ро­мо­га­ва, я при­ме­тил, что вле­че­ние её тела уже не на­пол­няло всю мою ду­шу.

Быть мо­жет, убыль мо­его же­ла­ния объ­яс­ня­лась тем, что я бо­лее не был дев­ствен­ни­ком и что пер­вый мой пыл по­о­стыл. Быть мо­жет, и иною при­чи­ной: лицо Кэсы уже не си­яло мо­ло­до­стью, как встарь.»

Akutagawa, Ryûnosuke, « Kesa et Morito » (« Кэса и Мо­рито »), пер. с яп. Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke) et Émile Steinilber-Oberlin, France-Japon, № 10 (июль 1935), с. 163–166.

Загрузки

Печатные издания

• Ча­стич­ный пе­ре­вод Les grenouilles (Лягушки), вы­пол­нен­ный Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke) et Émile Steinilber-Oberlin (1935). («­На­ци­о­наль­ная биб­лио­тека Фран­ции (BnF)»).

Вокруг Rashômon et autres contes (Расёмон и другие рассказы)

Цитаты

« 或日の暮方の事である。一人の下人が、羅生門の下で雨やみを待つてゐた。

廣い門の下には、この男の外に誰もゐない。唯、所々丹塗の剝げた、大きな圓柱に、蟋蟀が一匹とまつてゐる。羅生門が、朱雀大路にある以上は、この男の外にも、雨やみをする市女笠や揉烏帽子が、もう二三人はありさうなものである。それが、この男の外には誰もゐない。 »

羅生門 на Wikisource 日本語, [он­лайн], про­смот­рено 10 июля 2026.

«Это слу­чи­лось од­на­жды в су­мер­ки: че­ло­век низ­кого зва­ния стоял там, под во­ро­тами Расё, ожи­дая, пока стих­нет дождь.

Под об­шир­ными Во­ро­тами не было ни­ко­го, кроме не­го. Лишь на огром­ной ко­лон­не, с ко­то­рой ме­стами об­лу­пился алый лак, си­дел свер­чок. Раз Во­рота Расё стоят на про­спекте Суд­за­ку, можно было бы ожи­дать встре­тить здесь, по­мимо этого че­ло­ве­ка, ещё двух-трёх — жен­щин в ко­ни­че­ских шля­пах или муж­чин в эбоси⁸Вы­со­кий кол­пак, чаще всего чёр­ный, не­ко­гда но­си­мый зна­тью., ищу­щих укры­тия от до­ждя. И од­нако не было ни­ко­го, кроме не­го.»

Akutagawa, Ryûnosuke, Rashômon et autres contes (Расё­мон и дру­гие рас­сказы), пер. с яп. Mori Arimasa, Па­риж: Gallimard, сер. «Connaissance de l’Orient», 1965; пе­ре­изд. с пре­дисл. Claude Roy, Па­риж: Le Livre de poche, сер. «Le Livre de poche. Classique», 1969.

«Ночь была све­жа. Слуга не­ко­его са­му­рая стоял один под сво­дами Расё­мо­на, ожи­дая, пока пройдёт ли­вень.

Это зда­ние было воз­ве­дено на­про­тив Про­спекта Суд­за­ку. Не­редко слу­ча­лось, что про­хо­жие, в осо­ко­вых шля­пах или в знат­ных го­лов­ных убо­рах, при­хо­дили сюда укрыться от лив­ня. Но в тот ве­чер слуга был один; не было иного при­сут­ствия, кроме сверчка на вы­цвет­шей алой ко­лон­не.»

Akutagawa, Ryûnosuke, « Rashomon • Dans le taillis » (« Расё­мон • В чаще »), пер. с яп. Ono Yoshio et René de Berval, France-Asie, № 103 (де­кабрь 1954), с. 217–225.

« 長崎あたりの村々には、時々日の暮の光と一しょに、天使や聖徒の見舞う事があった。現にあのさん・じょあん・ばちすたさえ、一度などは浦上の宗徒みげる弥兵衛の水車小屋に、姿を現したと伝えられている。と同時に悪魔もまた宗徒の精進を妨げるため、あるいは見慣れぬ黒人となり、あるいは舶来の草花となり、あるいは網代の乗物となり、しばしば同じ村々に出没した。 »

おぎん на Wikisource 日本語, [он­лайн], про­смот­рено 10 июля 2026.

«По­рой слу­ча­лось, что под лу­чами за­кат­ного солнца ан­гелы или свя­тые по­се­щали де­ревни в окрест­но­стях На­га­са­ки. Рас­ска­зы­вают да­же, что свя­той Иоанн Кре­сти­тель од­на­жды явился на мель­нице Ми­геля Ях­эя, ве­ру­ю­щего из Ура­ка­ми. Дья­вол же, со своей сто­ро­ны, дабы вос­пре­пят­ство­вать ре­ли­ги­оз­ному рве­нию ве­ру­ю­щих, обо­ра­чи­ва­ясь то стран­ным не­гром, то эк­зо­ти­че­ским цвет­ком, то по­воз­кой с плетё­ными што­ра­ми, сви­реп­ство­вал в тех же де­рев­нях.»

Akutagawa, Ryûnosuke, Rashômon et autres contes (Расё­мон и дру­гие рас­сказы), пер. с яп. Mori Arimasa, Па­риж: Gallimard, сер. «Connaissance de l’Orient», 1965; пе­ре­изд. с пре­дисл. Claude Roy, Па­риж: Le Livre de poche, сер. «Le Livre de poche. Classique», 1969.

«Слу­ча­лось да­же, что ан­гелы и свя­тые схо­дили по­се­тить де­ревни в окрест­но­стях На­га­саки вме­сте с лу­чами су­ме­реч­ного солн­ца. До­сто­верно пе­ре­дают да­же, что од­на­жды свя­той Иоанн Кре­сти­тель явился на мель­нице Ми­шеля Ях­эя, в Ура­ка­ми. Со своей сто­ро­ны, де­мон тоже ча­сто яв­лялся в тех же де­рев­нях под ви­дом не­ве­до­мого не­гра, эк­зо­ти­че­ского цветка или бам­бу­ко­вого па­лан­ки­на, дабы по­ме­шать ве­ру­ю­щим со­блю­дать воз­дер­жа­ние.»

Akutagawa, Ryûnosuke, Le nez et autres contes (Нос и дру­гие рас­сказы), пер. с яп. Maruyama Juntarô, То­кио: Hakusuisha, 1927.

« すると、一生懸命にのぼった甲斐があって、さっきまで自分がいた血の池は、今ではもう暗の底にいつの間にかかくれて居ります。それからあのぼんやり光っている恐しい針の山も、足の下になってしまいました。この分でのぼって行けば、地獄からぬけ出すのも、存外わけがないかも知れません。犍陀多は両手を蜘蛛の糸にからみながら、ここへ来てから何年にも出した事のない声で、「しめた。しめた。」 »

蜘蛛の糸 на Wikisource 日本語, [он­лайн], про­смот­рено 10 июля 2026.

«По правде го­во­ря, его от­ча­ян­ная борьба была не на­прас­на: Кро­ва­вый пруд, ко­то­рый он по­ки­нул только что, уже рас­таял в глу­бине мра­ка. Далёкое мер­ца­ние страш­ной горы Игл тоже ока­за­лось у него под но­га­ми. При та­ком хо­де, быть мо­жет, бег­ство из Ада со­вер­шится лег­че, чем он ожи­дал. Об­ви­вая руку ни­тью па­у­ка, он про­го­во­рил с удо­вле­творён­ной улыб­кой: «Вы­шло! Вы­шло!» — то­ном, за­бы­тым со дня его при­хода в это ме­сто, тому на­зад уж сколько лет.»

Akutagawa, Ryûnosuke, Rashômon et autres contes (Расё­мон и дру­гие рас­сказы), пер. с яп. Mori Arimasa, Па­риж: Gallimard, сер. «Connaissance de l’Orient», 1965; пе­ре­изд. с пре­дисл. Claude Roy, Па­риж: Le Livre de poche, сер. «Le Livre de poche. Classique», 1969.

«То­гда он уви­дел, что его уси­лия не были на­прас­ны: Кро­ва­вое озе­ро, в ко­то­ром он пре­бы­вал ещё не­дав­но, ис­чезло во мра­ке. Он уви­дел также сла­бый от­свет страш­ной горы с Иг­лами под со­бою. При та­ком ходе бег­ство из Пре­ис­под­ней ока­за­лось бы, по­жа­луй, не труд­нее, чем он во­об­ра­жал. Сжи­мая нить обе­ими ру­ка­ми, Кан­дата при­нялся сме­яться го­ло­сом, ко­то­рым уже не поль­зо­вался за все эти го­ды, про­ведён­ные в пре­ис­под­ней: «Выйдет, я су­ме­ю».»

Akutagawa, Ryûnosuke, « Le fil d’araignée » (« Па­у­тинка »), пер. с яп. Christopher Chassagneux et Lucie Demesy, La main de Thôt, № 13, 2025.

«Взби­раться так упорно сто­ило то­го, ибо Кро­ва­вый пруд, где он пре­бы­вал до­се­ле, те­перь ис­чез в тем­ноте вни­зу. Даже сла­бый от­свет ужа­са­ю­щей горы Игл был под ним. Про­дол­жай он взби­раться в та­ком тем­пе, бег­ство из Ада могло ока­заться лег­че, чем пред­по­ла­га­лось. Кан­дата об­вил нить па­ука во­круг рук и го­ло­сом, ко­то­рым не поль­зо­вался со дня сво­его при­хода сю­да, много лет на­зад, за­сме­ялся и ска­зал: «Вы­шло, я здесь!»»

Akutagawa, Ryûnosuke, « Le fil de l’araignée » (« Па­у­тинка »), не­пря­мой пер. с англ. Lucile Rusu при уча­стии Clara Wartelle-Sakamoto, по пе­ре­воду Anne McNulty et Sato Eriko. В кн.: Petites histoires japonaises : contes et nouvelles bilingues pour progresser en japonais (Ма­лень­кие япон­ские ис­то­рии: дву­языч­ные рас­сказы и но­веллы для со­вер­шен­ство­ва­ния в япон­ском), Ма­ла­кофф: A. Colin, 2022, с. 38–61.

Загрузки

Печатные издания

• Ча­стич­ный пе­ре­вод Rashômon et autres contes (Расё­мон и дру­гие рас­сказы), вы­пол­нен­ный Christopher Chassagneux et Lucie Demesy (2025). («La main de Thôt»).
• Ча­стич­ный пе­ре­вод Rashômon et autres contes (Расё­мон и дру­гие рас­сказы), вы­пол­нен­ный Ono Yoshio et René de Berval (1954). («Google Кни­ги»).

Библиография

• Bonneau, Georges, Histoire de la littérature japonaise contemporaine (1868-1938) (Ис­то­рия со­вре­мен­ной япон­ской ли­те­ра­туры (1868–1938)), пре­дисл. Kikuchi Kan, Па­риж: Payot, 1940.
• Chavanes, Edwige de, « Akutagawa Ryūnosuke (1892-1927) ». В кн.: Cinéma et littérature au Japon : de l’ère Meiji à nos jours (Кино и ли­те­ра­тура в Япо­нии: от эпохи Мэйдзи до на­ших дней), под ред. Max Tessier, Па­риж: Centre G. Pompidou, сер. «Cinéma singulier», 1986, с. 44–45.
• Collasse, Richard, Dictionnaire amoureux du Japon (Влю­блён­ный сло­варь Япо­нии), Па­риж: Plon, сер. «Dictionnaire amoureux», 2021.
• Guillamaud, Jean, Histoire de la littérature japonaise (Ис­то­рия япон­ской ли­те­ра­туры), Па­риж: Ellipses, сер. «Littératures. Série Littératures du monde», 2008.
• Matéo, Pascal, « Ryûnosuke Akutagawa, “Rashômon“ (1915). Les ténèbres d’un Japon de légende » (« Рю­носкэ Аку­та­га­ва, „Расё­мон“ (1915). Мрак ле­ген­дар­ной Япо­нии »), Le Point Références, № 80 (а­п­рель–июнь 2020), с. 64–65.
• Matsuo, Kuni (Matsuo, Kuninosuke), Histoire de la littérature japonaise : des temps archaïques à 1935 (Ис­то­рия япон­ской ли­те­ра­ту­ры: от ар­ха­и­че­ских времён до 1935 года), в со­авт. с Kawaji Ryūkō et Alfred Smoular, пре­дисл. Anatole de Monzie, Émile Steinilber-Oberlin et Noguchi Yonejirō, Па­риж: Société française d’éditions littéraires et techniques, сер. «Bibliothèque du hérisson», 1935.
• Origas, Jean-Jacques, « Akutagawa Ryūnosuke (1892-1927) », Encyclopædia universalis, [он­лайн], про­смот­рено 10 июля 2026.
• Pinguet, Maurice, La mort volontaire au Japon (До­бро­воль­ная смерть в Япо­нии), Па­риж: Gallimard, сер. «Bibliothèque des histoires», 1984.
• Sieffert, René, La littérature japonaise (Япон­ская ли­те­ра­тура), Па­риж: Librairie A. Colin, сер. «Collection A. Colin», 1961; нов. изд. с об­нов­ле­нием Katô Shuichi, Па­риж: Publications orientalistes de France, сер. «Langues et civilisations. Littérature», 1986.