อาคูตางาวะ ริวโนสุเกะ หรือความงามแห่งสายตาสุดท้าย
แปลจากภาษาฝรั่งเศส • ไทย (thaï)
«ความกังวลอันเลือนราง » (Bon’yari shita fuan.) ถ้อยคำเหล่านี้ ซึ่งอาคูตางาวะ ริวโนสุเกะ1รูปที่ไม่ใช้:
Acutagawa Ryunosuche.
Akutagawa Riunoské.
Akoutagawa Ryunosouké.
Akoutagaoua Ryounosouké.
Akoutagava Ryounosouke. ขีดเขียนอย่างรีบเร่งก่อนดื่มยาพิษในรุ่งอรุณของวันที่ 24 กรกฎาคม 1927 เปรียบดั่งกุญแจไขงานเขียนทั้งมวลของเขา เขามีอายุสามสิบห้าปี เขาทิ้งเรื่องสั้นไว้เบื้องหลังราวหนึ่งร้อยห้าสิบเรื่อง ซึ่ง « ความเจิดจรัสแห่งศิลปะและความทุกข์ทรมานแห่งการดำรงอยู่ผสานกันบันดาลให้ผลงานของเขาเปล่งประกายอันไม่มีผู้ใดเทียมได้ »2Zhao Yujiao, ในคำแปล ราโชมง: รวมเรื่องสั้นคัดสรรของอาคูตางาวะ ริวโนสุเกะ (罗生门：芥川龙之介短篇小说选), คุนหมิง: สำนักพิมพ์ประชาชนยูนนาน, 2015. แปลจากภาษาจีนโดยผู้เขียน — และความตะลึงงันของญี่ปุ่นที่หยั่งรู้อย่างเลือนรางว่าความตายครั้งนี้คือจุดจบของยุคสมัยหนึ่ง
ในเรือนแห่งฮาเดส
ชาวญี่ปุ่นผู้มีการศึกษาจำนวนไม่น้อยล้วนเคยผ่านช่วงวัยเยาว์ที่ได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากนักเขียนผู้เปี่ยมภูมิปัญญาอย่างเงียบเชียบผู้นี้ ผู้แต่งแต้มด้วยการเยาะหยันอันไร้กังวล ทว่าภายใต้ท่าทีปล่อยตัวปล่อยใจนั้น กลับซ่อนเร้นบางสิ่งอันตึงเครียด กระวนกระวาย และไม่มั่นคงไว้ได้ไม่มิด ราวกับหญิงคณิกาที่รอยยิ้มอันน่าประทับใจไม่อาจปิดบังความอึดอัดที่ผุดพรายอยู่ในส่วนลึกของจิตใจ และในชั่วขณะหนึ่งก็พลุ่งพล่านขึ้นสู่ผิวหน้าของชีวิตจนท่วมท้น ดังนั้น นับแต่การอัตวินิบาตกรรมอันเป็นปริศนาของเขา วิญญาณของอาคูตางาวะจึงหลอกหลอนวงวรรณกรรมญี่ปุ่นเรื่อยมา เอ็นโด ชูซากุ เล่าถึงความฝันอันตราตรึงนี้:
« ข้าพเจ้าอยู่ในห้องมืดห้องหนึ่ง เผชิญหน้ากับอาคูตางาวะ ริวโนสุเกะ เขายืนอยู่ตรงหน้าข้าพเจ้าโดยไม่เอ่ยคำใด ก้มศีรษะลงและกอดอกไว้เหนือกิโมโนสีเทาซึ่งเก่าคร่ำ ทันใดนั้นเขาก็ลุกขึ้น เลิกม่านไม้ไผ่ด้านหลังออก แล้วก้าวเข้าไปในห้องที่อยู่ติดกัน ข้าพเจ้ารู้ว่านั่นคือโลกของคนตาย […] แล้วข้าพเจ้าก็ตื่นขึ้น เหตุใดหนอข้าพเจ้าจึงฝันร้ายชวนหดหู่เช่นนี้อยู่บ่อยครั้ง? ข้างกายข้าพเจ้า ภรรยาหลับใหลอย่างสงบ »
Endô, Shûsaku, Une femme nommée Shizu : nouvelles (หญิงผู้มีนามว่าชิซุ: รวมเรื่องสั้น), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Minh Nguyen-Mordvinoff, ปารีส: Denoël, ชุด « Empreinte », 1997.
จะไม่ให้นึกถึง อีเลียด ได้อย่างไร ยามที่อคิลลิสเห็นเงาของพาโทรคลอสในความฝันและยื่นแขนออกไปคว้าไว้ แต่ก็ไร้ผล: « วิญญาณได้อันตรธานลงใต้พิภพ ดุจควัน […] / อนิจจา! แม้แต่ในเรือนแห่งฮาเดส / ก็ยังมีวิญญาณ หรือมิฉะนั้นก็เงา »? เยี่ยงนั้นเองที่อาคูตางาวะหวนคืนมา ดั่งเงาอันคุ้นเคย ในความทรงจำของผู้คนที่ไม่ยอมปล่อยให้เขาลับหายไปทั้งหมดในเรือนแห่งฮาเดส
ภายใต้ราศีมังกร
« อาคูตางาวะได้รับนามว่า ริวโนสุเกะ อันแปลว่า “บุตรแห่งมังกร” เพราะเขาเกิดเมื่อวันที่ 1 มีนาคม 1892 ในยามมังกร วันมังกร เดือนมังกร แห่งปีมังกร »3Richard Collasse, Dictionnaire amoureux du Japon (พจนานุกรมแห่งความรักต่อญี่ปุ่น), รายการ « Akutagawa Ryūnosuke » ความวิกลจริตของมารดา ในขณะที่เขามีอายุเพียงไม่กี่เดือน กลับมอบความหวาดหวั่นต่อกรรมพันธุ์อันต้องคำสาปไว้เป็นมรดกแก่เขา เด็กน้อยได้รับการอุปการะจากครอบครัวฝ่ายมารดา ซึ่งเป็นวงศ์ตระกูลเก่าแก่ที่เคยรับใช้รัฐบาลโชกุน และเลี้ยงดูเขาด้วยวรรณกรรมคลาสสิกจีนและญี่ปุ่น การปะทะกันของโลกตะวันออกอันเปี่ยมจารีตนี้กับโลกตะวันตกร่วมสมัย — เมริเม, อานาตอล ฟร็องส์, โพ ฯลฯ — ทำให้เขากลายเป็น « มนุษย์ที่ถูกฉีกกระชาก แบ่งแยก และตึงรั้งจนแทบขาด มนุษย์ผู้เป็นทวิภาคและขัดแย้งในตัวเอง »4Claude Roy, ในคำนำสำหรับ Rashômon et autres contes (ราโชมง และนิทานอื่น ๆ) ความยากลำบากแห่งการดำรงอยู่ อันเป็นที่ร่วมกันของคนรุ่นเขานี้ เรื่องสั้นของเขาจะทำให้ชัดเจนและขยายใหญ่ขึ้นจนกลายเป็นดั่งความหมกมุ่นหลอกหลอน กระนั้น ในบรรดานักเขียนญี่ปุ่นทั้งปวง ไม่มีผู้ใดพร้อมยิ่งกว่าอาคูตางาวะที่จะหาที่พึ่งพิงในศิลปะ เขาพรรณนาตนเองเป็นนักอ่าน เกาะอยู่บนบันไดของร้านหนังสือ มองลงมาจากเบื้องบนยังความเล็กจ้อยของบรรดาพนักงานขายและลูกค้าที่ง่วนอยู่ระหว่างชั้นหนังสือ: « ชีวิตมนุษย์ยังมิอาจเทียบได้แม้กับบทกวีบรรทัดเดียวของโบดแลร์ » (Jinsei wa ichigyô no Bôdorêru ni mo shikanai) เขากล่าว
การเล่นอันตระการตาของนักเชิดหุ่น
อาคูตางาวะสถาปนาตนเองในวัยยี่สิบสี่ปีให้เป็นเจ้าชายแห่งเรื่องเล่าขนาดสั้น ในฐานะศิษย์คนโปรดของนัตสึเมะ โซเซกิ เขาถึงกับเคยได้รับการหมายตาให้เป็นบุตรเขยของอาจารย์ เรื่องสั้นที่เรียกกันว่า « อิงประวัติศาสตร์ » ของเขา — ราโชมง, ในพงรก (Yabu no naka) ฯลฯ — ซึ่งเขาผสานความเศร้าหม่นอันทันสมัยอย่างแน่วแน่เข้ากับ « เสียงที่ร่ำไห้ เสียงที่หัวเราะ » ของญี่ปุ่นในอดีต ยังคงเป็นเรื่องที่เลื่องลือที่สุดของเขา สิ่งที่เราชื่นชมในนั้นหาใช่ความแม่นยำของนักประวัติศาสตร์ไม่ หากแต่เป็นตุ๊กตาชวนขัน หุ่นเชิดชวนขนพองสยองเกล้าของนักแสดงเร่ ที่เขาบันดาลให้ร่ายรำอยู่ปลายเส้นสายอันมองไม่เห็นด้วย « ความรอบรู้อันหรูหรา ความรู้สึกอันแหลมคมยิ่งยวด และสัมผัสแห่งการละครอันมีมาแต่กำเนิดของเขา »5Georges Bonneau, Histoire de la littérature japonaise contemporaine (1868-1938) (ประวัติวรรณกรรมญี่ปุ่นร่วมสมัย (1868-1938)):
« ทั้งโลกา
บรรจุลงในกล่อง
นักเชิดหุ่น »
(Yo no naka wa / Hako ni iretari / Kairaishi)Chavanes, Edwige de, « Akutagawa Ryūnosuke (1892-1927) ». ใน Cinéma et littérature au Japon : de l’ère Meiji à nos jours (ภาพยนตร์และวรรณกรรมในญี่ปุ่น: จากยุคเมจิถึงปัจจุบัน), บรรณาธิการโดย Max Tessier, ปารีส: Centre G. Pompidou, ชุด « Cinéma singulier », 1986, น. 44-45.
ฌ็อง-ฌัก โอริกาส์ วิจารณ์ไว้ว่า: « ผู้ประพันธ์ดูเหมือนจะหลบเลี่ยงตัวเอง เขามิได้ตั้งชื่อรวมเรื่องสั้นว่า นักเชิดหุ่น [Kairaishi] และ ระบำเงา [Kagetôrô] ดอกหรือ? กระนั้น ผู้อ่านก็ยังสัมผัสได้ถึงตัวตนของเขาในทุกบรรทัด » โรงละครเงานี้บรรลุจุดสูงสุดใน ภาพนรก (Jigokuhen) ที่ซึ่งโยชิฮิเดะจิตรกร เพื่อทำภาพเขียนของตนให้สำเร็จ ต้องเฝ้ามองบุตรสาวของตนถูกเผาทั้งเป็นต่อหน้าต่อตา แล้วจากนั้นก็ผูกคอตาย นั่นก็เพราะศิลปะอันสมบูรณ์แบบนั้นเปรียบดั่งเปลวไฟที่เรียกร้องเชื้อเพลิงอันมีชีวิต และอาคูตางาวะจะถือเป็นเกียรติยศที่จะทำตนเป็นเหยื่อโดยสมัครใจของมัน
ในฐานะผู้พลีชีพเพื่อศิลปะ
« ทันใดนั้น [นักเชิดหุ่น] ก็ปรากฏตัวขึ้นด้วยตนเอง ท่ามกลางฉากของชีวิตจริง และในผลงานที่มักบาดลึกในหัวใจ เขาได้พรรณนา […] ความหมกมุ่นที่ค่อย ๆ รุกรานเขาทีละน้อยและในที่สุดก็คร่าเขาไป » ในปี 1927 การแตกสลายของสติปัญญาของเขาภายใต้ความหมกมุ่นอันวิปริตและความเพลิดเพลินอันหม่นหมองได้กำหนดผลงานชิ้นเอกสุดท้ายของเขา: มันกลายเป็นเสียงหัวเราะเยาะใน กัปปะ (Kappa) เป็นภาพหลอนใน เฟืองจักร (Haguruma) เป็นความบ้าคลั่งใน ชีวิตของคนโง่ (Aru ahô no isshô) « อย่างไรเสีย ข้าพเจ้าก็เป็นบุตรของหญิงวิกลจริต » เขาสารภาพไว้ใน จดหมายถึงสหายเก่า (Aru kyûyû e okuru shuki) ซึ่งเขียนขึ้นในคืนก่อนวันตายของเขา และเสริมว่า: « บางทีเธออาจหัวเราะเยาะความขัดแย้งที่ข้าพเจ้าตกอยู่ ข้าพเจ้าผู้ซึ่งแม้จะรักความงามของธรรมชาติ กลับตัดสินใจปลิดชีพตนเอง แต่ธรรมชาติงดงามก็เพราะมันสะท้อนอยู่ในสายตาสุดท้ายของข้าพเจ้า… » คาวาบาตะ ยาสึนาริ สามารถกล่าวถึงโศกนาฏกรรมของการลุกโชนครั้งสุดท้ายนี้ได้ว่า: « โดยมากมักป่วยไข้และอ่อนแรง [เขา] ลุกโชนขึ้นในวินาทีสุดท้ายก่อนจะดับมอดลงอย่างสิ้นเชิง »6Kawabata Yasunari, สายตาสุดท้าย (Matsugo no me), ยังไม่เคยตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส ดังนั้นบุตรแห่งมังกรจึงดับสูญลง ในฐานะผู้พลีชีพเพื่อศิลปะ พร้อมคัมภีร์ไบเบิลที่เปิดกางอยู่ ท่ามกลางเสียงสายฝนที่โปรยปราย ชิงะ นาโอยะ เมื่อทราบข่าวการตายของเขา ก็เอ่ยถ้อยคำอันสำรวมน่าชื่นชมนี้ว่า: « เขาไม่อาจทำเป็นอื่นได้ »
เพื่อการศึกษาเพิ่มเติม
ว่าด้วย « ณ กึ่งกลางชีวิตของไดโดจิ ชินสุเกะ »
บทอ้างอิง
« ชินสุเกะเคยเกลียดความยากจนข้นแค้นนั้น เปล่าเลย แม้กระทั่งทุกวันนี้ เขายังเก็บเสียงสะท้อนของความเกลียดชังในครั้งนั้นไว้ในก้นบึ้งของหัวใจ ไม่มีวันลบเลือน เขาไม่อาจซื้อหนังสือ ไม่อาจไปเรียนภาคฤดูร้อน ไม่อาจสวมเสื้อโค้ตตัวใหม่ แต่เพื่อน ๆ ของเขากลับได้รับสิทธิพิเศษเหล่านั้นทั้งหมด เขาอิจฉาพวกเขา และบางครั้งถึงกับริษยา ทว่าความอิจฉาริษยานั้น เขากลับปฏิเสธที่จะยอมรับ เพราะเขามีแต่ความดูแคลนต่อสติปัญญาของพวกเขา »
Akutagawa, Ryûnosuke, « À mi-chemin de la vie de Shinsuke Daidôji : tableau d’une psychologie » (ณ กึ่งกลางชีวิตของไดโดจิ ชินสุเกะ: ภาพเขียนแห่งจิตวิทยา), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Edwige de Chavanes. ใน Anthologie de nouvelles japonaises contemporaines. 1 (ประชุมเรื่องสั้นญี่ปุ่นร่วมสมัย. 1), ปารีส: Gallimard, ชุด « Du monde entier », 1986.
ว่าด้วย ขาม้า
บทอ้างอิง
« ฮันซาบุโรถูกความตะลึงงันเข้าครอบงำอีกครั้ง จากบทสนทนานี้ ประการแรก เขาตายแล้ว ประการที่สอง เวลาผ่านไปแล้วสามวัน ประการที่สาม ขาของเขาเน่าเปื่อยไปแล้ว ทั้งหมดนี้ช่างไร้เหตุผล เอ๊ะ ขาของเขาก็ยังเชื่อฟังเขาอยู่มิใช่หรือ ดั่ง… เพียงเขาจะก้าวเท้าไปข้างหน้า เขาก็ปล่อยเสียงร้องดังลั่นออกมา มิใช่ไร้เหตุผล กางเกงขายาวสีขาวรีดจีบเรียบกริบพร้อมรองเท้าเข้าชุด ขาทั้งสองข้างของเขากลับพลิ้วไหวไปตามสายลมที่พัดเข้ามาทางหน้าต่าง! เมื่อเห็นภาพนั้น ฮันซาบุโรแทบไม่เชื่อสายตาตนเอง »
Akutagawa, Ryûnosuke, Jambes de cheval (ขาม้า), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Catherine Ancelot, คำส่งท้ายโดย Ninomiya Masayuki, ปารีส: Les Belles Lettres, ชุด « Collection Japon. Série Fiction », 2013.
ว่าด้วย « นกปากซ่อม »
บทอ้างอิง
« ในชั่วขณะนั้นเอง ก็ได้ยินเสียงตะโกนจากข้างนอก ไม่ช้าฝีเท้าอันเร่งรีบก็ขึ้นบันไดมา และครู่หนึ่งถัดมา ประตูก็เปิดผางออก ผู้คนห้าหกคน ทั้งชาย หญิง และเด็ก กรูกันเข้ามาในห้อง แต่ละคนตะโกนคนละอย่าง
“พ่อ เราเจอมันแล้ว” อิลิยาที่อยู่หัวแถวตะโกนอย่างร่าเริง พลางชูนกปากซ่อมขึ้น »
Akutagawa, Ryûnosuke, « La bécassine » (นกปากซ่อม), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Horiguchi Daigaku, Japon et Extrême-Orient (ญี่ปุ่นและตะวันออกไกล), ฉบับที่ 7-8 (กรกฎาคม-สิงหาคม 1924), น. 1-12.
ดาวน์โหลด
ผลงานฉบับพิมพ์
- คำแปล « La bécassine » (นกปากซ่อม) โดย Horiguchi Daigaku (1924) (Google Livres)
ว่าด้วย « ศรัทธาของเว่ยเซิง »
บทอ้างอิง
« เว่ยเซิงขมวดคิ้วอย่างหม่นหมอง แล้วเริ่มก้าวเดินด้วยจังหวะที่เร็วขึ้นเรื่อย ๆ ไปมาบนหาดทรายที่เงาแห่งราตรีคืบคลานเข้ามา ในระหว่างนั้น สายน้ำของแม่น้ำก็ค่อย ๆ รุกคืบ ทีละนิ้ว ทีละฟุต เข้าสู่หาดทราย ในขณะที่กลิ่นสาหร่ายและกลิ่นน้ำที่ลอยขึ้นมาจากแม่น้ำเริ่มเกาะติดผิวหนังของเขาอย่างเย็นเยียบ เขาเงยหน้าขึ้น: ที่โน่น เหนือสะพาน แสงเรืองรองของดวงตะวันยามอัสดงได้ดับมอดลงแล้ว และมีเพียงลูกกรงของราวสะพานหินที่ดำสนิทเท่านั้นที่ขีดเป็นเส้นคมชัดตัดกับท้องฟ้าที่ครามคล้ำด้วยราตรี แต่หญิงนั้นก็ยังคงไม่มา »
Akutagawa, Ryûnosuke, « La foi de Wei Cheng » (ศรัทธาของเว่ยเซิง), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Edwige de Chavanes. ใน Les noix, la mouche, le citron (ถั่ว แมลงวัน มะนาว), อาร์ล: Éditions P. Picquier, 1991.
ว่าด้วย หญิงเวทมนตร์
บทอ้างอิง
« 「俊さん。」――さう云ふ声が一瞬間、信子の唇から洩れようとした。実際俊吉はその時もう、彼女の俥のすぐ側に、見慣れた姿を現してゐた。が、彼女は又ためらつた。その暇に何も知らない彼は、とうとうこの幌俥とすれ違つた。薄濁つた空、疎らな屋並、高い木々の黄ばんだ梢、――後には不相変人通りの少い場末の町があるばかりであつた。
「秋――」
信子はうすら寒い幌の下に、全身で寂しさを感じながら、しみじみかう思はずにゐられなかつた。 »
秋 บน Wikisource ภาษาญี่ปุ่น, [ออนไลน์], สืบค้นเมื่อ 10 กรกฎาคม 2026.
« “ชุนซัง!” ในเสี้ยววินาที เสียงร้องนี้แทบจะหลุดออกจากริมฝีปากของนาง แท้จริงแล้ว ในขณะนั้น ชุนกิจิได้ปรากฏเงาร่างอันคุ้นเคยขึ้นข้าง ๆ รถพอดี นางลังเลอีกครั้ง ส่วนเขา โดยไม่เอะใจสิ่งใด ก็แซงรถประทุนคันนั้นไปในที่สุด ท้องฟ้าสีเทาหม่น หลังคาบ้านเรือนที่สูงต่ำไม่เสมอกัน ลำต้นของต้นไม้ใหญ่ที่แผ่กิ่งก้านออกไป… จากนั้นก็เหลือเพียงย่านชานเมือง กับถนนที่มีผู้คนสัญจรเบาบาง ใต้ประทุนที่เย็นเยียบเล็กน้อย โนบุโกะรู้สึกถึงความเศร้าสร้อยของฤดูใบไม้ร่วงด้วยทุกเส้นใยในร่างกาย และเสียงร้องแผ่วเบาก็หลุดออกจากริมฝีปากของนางโดยมิได้ตั้งใจ »
Akutagawa, Ryûnosuke, La magicienne (หญิงเวทมนตร์), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Élisabeth Suetsugu, อาร์ล: P. Picquier, 1999.
« “ซุนซัง!” คำเรียกนี้กำลังจะหลุดออกจากปากของโนบุโกะ แท้จริงแล้ว ในขณะนั้น เงาร่างอันคุ้นเคยของลูกพี่ลูกน้องของนางได้ปรากฏขึ้นข้าง ๆ kuruma7สิ่งใดก็ตามที่มีล้อ ในญี่ปุ่น เรียกว่า kuruma แต่โนบุโกะลังเลอีกครั้ง และซุนกิติ ผู้มิได้เฉลียวใจถึงการมีอยู่ของลูกพี่ลูกน้อง ก็แซงรถไป
ท้องฟ้าอันหม่นมัว หลังคาที่สูงต่ำไม่เท่ากันของชานเมืองอันเปล่าเปลี่ยว ใบไม้หลากสีของต้นไม้สูง ทิวทัศน์ของถนนมืดมัวที่ทอดยาวออกไป… และใน kuruma ของนางที่อากาศเย็นยามค่ำได้แทรกเข้ามาแล้ว โนบุโกะรู้สึกถึงความเปล่าเปลี่ยวอันปวดร้าวด้วยทั้งชีวิตจิตใจ นางอดไม่ได้ที่จะรำพึงกับตัวเองว่า: “ฤดูใบไม้ร่วง!” »
Akutagawa, Ryûnosuke, « L’automne » (ฤดูใบไม้ร่วง), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Sioden Humiko (Shioden Fumiko), Extrême-Asie (เอเชียสุดไกล), ฉบับที่ 46 (เมษายน 1930), น. 205-212.
« โนบุโกะกำลังจะร้องเรียกว่า: “ชุนซัง!” เสียงร้องนี้แทบพุ่งออกจากริมฝีปากของนาง เงาร่างอันคุ้นเคยของชุนกิจิอยู่ข้าง ๆ รถลากของนางพอดีในขณะนั้น นางลังเลอีกครั้ง และชุนกิจิผู้ไม่เอะใจสิ่งใดก็ผ่านเลยไป
ท้องฟ้าที่พร่ามัวเล็กน้อย บ้านเรือนที่กระจัดกระจาย ยอดไม้สูงที่เหลืองอร่าม… ในขอบฟ้าของนางเหลือเพียงย่านเล็ก ๆ อันไกลโพ้น กับถนนที่มีผู้สัญจรน้อยราย “ฤดูใบไม้ร่วง!” โนบุโกะคิด ใต้ผ้าคลุมอันเย็นเยียบของรถลาก และความสิ้นหวังแห่งความเปล่าเปลี่ยวก็เข้าท่วมท้นนางทั้งตัวโดยฉับพลัน »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Le nez • L’automne » (จมูก • ฤดูใบไม้ร่วง), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Kaze Keita, Les Œuvres libres (ผลงานเสรี), ฉบับที่ 106 (มีนาคม 1955), น. 108-124.
« 横浜の或亜米利加人へ雛を売る約束の出来たのは十一月頃のことでございます。紀の国屋と申したわたしの家は親代々諸大名のお金御用を勤めて居りましたし、殊に紫竹とか申した祖父は大通の一人にもなつて居りましたから、雛もわたしのではございますが、中々見事に出来て居りました。 »
雛 บน Aozora Bunko, [ออนไลน์], สืบค้นเมื่อ 10 กรกฎาคม 2026.
« ดังนั้นจึงมีการให้สัญญาว่าจะมอบตุ๊กตาให้แก่ชาวอเมริกันคนหนึ่งแห่งโยโกฮามาราวเดือนพฤศจิกายน ครอบครัวของฉันซึ่งใช้นามว่าคิโนกุนิยะ ได้ทำหน้าที่เป็นเจ้าหนี้ของเหล่าไดเมียวสืบต่อกันมาหลายชั่วอายุคน และปู่ของฉันซึ่งฉันคิดว่าชื่อชิจิกุ เป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องการบันเทิงเริงรมย์ แม้จะขัดกับความถ่อมตนที่ควรกำกับถ้อยคำของฉัน ฉันก็จำต้องกล่าวว่าตุ๊กตาเหล่านั้น—ตุ๊กตาของฉันนั่นเอง—งดงามยิ่งนัก »
Akutagawa, Ryûnosuke, La magicienne (หญิงเวทมนตร์), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Élisabeth Suetsugu, อาร์ล: P. Picquier, 1999.
« ข้อผูกพันที่จะขายตุ๊กตาให้แก่ชาวอเมริกันซึ่งพำนักอยู่ที่โยโกฮามาได้เกิดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน หลายชั่วอายุคนมาแล้วที่บ้านของเรา ซึ่งมีชื่อทางการค้าว่าคิโนกุนิยะ ให้เจ้านายศักดินายืมเงิน ปู่ของฉันที่ชื่อชิจิกุ ชายผู้เปี่ยมประสบการณ์และปล่อยวางจากทรัพย์สินทางโลก คือผู้ที่มอบตุ๊กตาให้แก่ฉัน กระนั้น ฉันกล่าวได้ว่าพวกมันมีฝีมือการทำอันเลิศเลอ »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Les poupées » (ตุ๊กตา), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Serge Elisséeff (Serge Elisséev), Japon et Extrême-Orient (ญี่ปุ่นและตะวันออกไกล), ฉบับที่ 4 (มีนาคม 1924), น. 327-346; พิมพ์ซ้ำใน Neuf nouvelles japonaises (เก้าเรื่องสั้นญี่ปุ่น), ปารีส: G. Van Oest, 1924.
ดาวน์โหลด
ผลงานฉบับพิมพ์
- คำแปลบางส่วนของ La magicienne (หญิงเวทมนตร์) โดย Serge Elisséeff (Serge Elisséev) (1924) (Google Livres)
- คำแปลบางส่วนของ La magicienne (หญิงเวทมนตร์) โดย Sioden Humiko (Shioden Fumiko) (1930) (Bibliothèque nationale de France (BnF))
- คำแปลบางส่วนของ La magicienne (หญิงเวทมนตร์) โดย Sioden Humiko (Shioden Fumiko) (1930), สำเนา (Google Livres)
ว่าด้วย ชีวิตของคนโง่ และเรื่องสั้นอื่น ๆ
บทอ้างอิง
« […] ณ ช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง ข้าพเจ้าคงเดินหลงทาง เพราะจู่ ๆ ก็พบว่าตนเองมายืนอยู่หน้าห้องประกอบพิธีศพแห่งอาโอยามะ เป็นเวลาสิบปีเต็มแล้วที่ข้าพเจ้าไม่ได้เดินผ่านอาคารหลังนี้อีก นับตั้งแต่พิธีศพของนัตสึเมะ โซเซกิ พอดิบพอดี เมื่อสิบปีก่อนข้าพเจ้าก็หาได้มีความสุขไม่ แต่อย่างน้อยข้าพเจ้าก็ยังสงบใจ ด้วยสายตาที่จับจ้องผืนกรวดที่แผ่กว้างอยู่ภายในซุ้มประตู ข้าพเจ้าได้เห็นต้นกล้วยของ “บ้านพักโซเซกิ” อีกครั้ง ข้าพเจ้าอดไม่ได้ที่จะรู้สึกว่าชีวิตของข้าพเจ้าก็ได้มาถึงจุดสิ้นสุดเช่นกัน และข้าพเจ้าก็ไม่อาจปัดความรู้สึกที่ว่า มิใช่ความบังเอิญดอกที่นำพาย่างก้าวของข้าพเจ้ามาถึงที่นี่หลังผ่านไปสิบปี »
Akutagawa, Ryûnosuke, La vie d’un idiot et autres nouvelles (ชีวิตของคนโง่ และเรื่องสั้นอื่น ๆ), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Edwige de Chavanes, คำนำโดย Jeannine Kohn-Étiemble, ปารีส: Gallimard, ชุด « Connaissance de l’Orient », 1987.
ว่าด้วย « พระคริสต์แห่งนานกิง »
บทอ้างอิง
« ในขณะเดียวกันนั้น รูปปั้นพระคริสต์ที่แขวนอยู่บนผนังก็ร่วงลงมาพร้อมเสียงดัง ความเงียบอันหนักอึ้งกินเวลาหลายวินาที จากนั้น ด้วยความรู้สึกลึกลับอันยิ่งใหญ่ หญิงจีนสาวก็เก็บรูปปั้นขึ้นมาและมองใบหน้าของชาวต่างชาติผู้เงียบงันและใบหน้าของพระคริสต์อีกครั้ง นางยังคงตื้นตันใจ ใบหน้าของพระคริสต์ผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นละม้ายคล้ายใบหน้าของชาวต่างชาติอย่างประหลาด ทันใดนั้น รอยยิ้มอันแจ่มใสก็ปรากฏบนใบหน้าซีดเผือดของหญิงจีน และนางก็เข้าไปหาชายผู้นั้นด้วยสีหน้าปีติยินดี »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Le Christ de Nankin » (พระคริสต์แห่งนานกิง), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke), Bifur, ฉบับที่ 8 (มิถุนายน 1931), น. 97-100.
ดาวน์โหลด
ผลงานฉบับพิมพ์
- คำแปล « Le Christ de Nankin » (พระคริสต์แห่งนานกิง) โดย Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke) (1931) (Bibliothèque nationale de France (BnF))
ว่าด้วย เหล่ากบ
บทอ้างอิง
« 渡辺の橋の供養の時、三年ぶりで偶然袈裟にめぐり遇った己は、それからおよそ半年ばかりの間、あの女と忍び合う機会を作るために、あらゆる手段を試みた。そうしてそれに成功した。いや、成功したばかりではない、その時、己は、己が夢みていた通り、袈裟の体を知る事が出来た。が、当時の己を支配していたものは、必しも前に云った、まだあの女の体を知らないと云う未練ばかりだった訳ではない。己は衣川の家で、袈裟と一つ部屋の畳へ坐った時、既にこの未練がいつか薄くなっているのに気がついた。それは己がもう童貞でなかったと云う事も、その場になって、己の欲望を弱める役に立ったのであろう。しかしそれよりも、主な原因は、あの女の容色が、衰えていると云う事だった。 »
袈裟と盛遠 บน Aozora Bunko, [ออนไลน์], สืบค้นเมื่อ 10 กรกฎาคม 2026.
« หลังจากสามปีที่มิได้พบนาง ข้าพเจ้าได้พบนางอีกครั้งโดยบังเอิญในพิธีชำระสะพานวาตานาเบแห่งใหม่ จากนั้นตลอดหกเดือน ข้าพเจ้าได้ใช้เล่ห์กลทั้งมวลในโลกเพื่อพบนางอย่างลับ ๆ และข้าพเจ้าก็บรรลุจุดหมาย ยิ่งกว่านั้นเสียอีก ข้าพเจ้าได้เชยชมเรือนร่างของนางดังที่เคยใฝ่ฝัน กระนั้น ความรู้สึกที่ขับเคลื่อนข้าพเจ้าในเวลานั้นก็มิใช่เพียงความขุ่นเคืองที่ยังมิได้ครอบครองนางอีกต่อไป เมื่อเราทั้งสองนั่งลงบนเสื่อในบ้านที่โคโรโมกาวะ ข้าพเจ้าก็ตระหนักว่าความอาลัยของข้าพเจ้าได้จางลงโดยที่ข้าพเจ้าไม่รู้ตัว การที่ข้าพเจ้ามิได้เป็นชายบริสุทธิ์อีกต่อไปคงมีส่วนช่วยลดทอนความปรารถนาของข้าพเจ้า แต่ยังมีอีกสิ่งหนึ่งที่ชี้ขาดยิ่งกว่า นั่นคือความงามของหญิงผู้นี้ได้ร่วงโรยไปแล้ว »
Akutagawa, Ryûnosuke, Une vague inquiétude (ความกังวลอันเลือนราง), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Silvain Chupin, คำนำโดย René de Ceccatty, โมนาโก: Éditions du Rocher, ชุด « Nouvelle », 2005; พิมพ์ซ้ำฉบับเพิ่มเติมภายใต้ชื่อ Les grenouilles (เหล่ากบ), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Catherine Ancelot และ Silvain Chupin, ปารีส: Cambourakis, ชุด « Littérature », 2024.
« เป็นวันงานบุญทางพุทธศาสนา ที่สะพานวาตานาเบ ที่ข้าพเจ้าได้พบเคสสะ ช่างเป็นความบังเอิญประหลาดหลังจากพลัดพรากกันสามปี ข้าพเจ้าได้รู้ว่านางแต่งงานแล้ว ตลอดหกเดือน ข้าพเจ้าใช้เล่ห์กลนานัปการเพื่อให้ได้นัดพบกับนางอย่างลับ ๆ ข้าพเจ้ามิเพียงได้นัดพบเท่านั้น แต่ในที่สุดก็ได้เชยชมเรือนร่างที่ข้าพเจ้าใฝ่ฝันถึงไม่เว้นวาย ทว่าในขณะนั้น ข้าพเจ้ากลับพบว่าในใจของข้าพเจ้ายังมีความรู้สึกอื่นนอกเหนือจากความอาลัยอันแรงกล้าที่ต้องรอคอยการครอบครองนี้มานานแสนนาน อยู่เคียงข้างนางในบ้านโคโรโมกาวะ ข้าพเจ้าสังเกตว่าเสน่ห์แห่งเรือนร่างของนางไม่อาจเติมเต็มจิตวิญญาณของข้าพเจ้าได้อย่างสมบูรณ์อีกต่อไป
บางทีความปรารถนาที่ลดน้อยลงของข้าพเจ้าอาจอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าข้าพเจ้ามิได้เป็นชายบริสุทธิ์อีกต่อไป และความเร่าร้อนแรกเริ่มของข้าพเจ้าได้สงบลงแล้ว หรือบางทีอาจด้วยสาเหตุอื่น: ใบหน้าของเคสสะไม่ได้ฉายแสงแห่งความเยาว์วัยดังเมื่อก่อนอีกแล้ว »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Kesa et Morito » (เคสะและโมริโต), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke) และ Émile Steinilber-Oberlin, France-Japon (ฝรั่งเศส-ญี่ปุ่น), ฉบับที่ 10 (กรกฎาคม 1935), น. 163-166.
ดาวน์โหลด
ผลงานฉบับพิมพ์
- คำแปลบางส่วนของ Les grenouilles (เหล่ากบ) โดย Matsuo Kuni (Matsuo Kuninosuke) และ Émile Steinilber-Oberlin (1935) (Bibliothèque nationale de France (BnF))
ว่าด้วย ราโชมง และนิทานอื่น ๆ
บทอ้างอิง
« 或日の暮方の事である。一人の下人が、羅生門の下で雨やみを待つてゐた。
廣い門の下には、この男の外に誰もゐない。唯、所々丹塗の剝げた、大きな圓柱に、蟋蟀が一匹とまつてゐる。羅生門が、朱雀大路にある以上は、この男の外にも、雨やみをする市女笠や揉烏帽子が、もう二三人はありさうなものである。それが、この男の外には誰もゐない。 »
羅生門 บน Wikisource ภาษาญี่ปุ่น, [ออนไลน์], สืบค้นเมื่อ 10 กรกฎาคม 2026.
« เรื่องนี้เกิดขึ้นในวันหนึ่งยามสนธยา: ชายผู้มีฐานะต่ำต้อยผู้หนึ่งยืนอยู่ที่นั่น ใต้ประตูราโช คอยให้ฝนซาลง
ใต้ประตูอันกว้างใหญ่ไม่มีผู้ใดอื่นนอกจากเขา มีเพียงจักจั่นตัวหนึ่งเกาะอยู่บนเสาใหญ่ที่รักสีแดงหลุดลอกไปเป็นแห่ง ๆ ในเมื่อประตูราโชตั้งอยู่บนถนนซูซากุ ก็น่าจะได้พบผู้คนอีกสองสามคนนอกจากชายผู้นี้ ทั้งหญิงที่สวมหมวกทรงกรวยหรือชายที่สวม eboshi8หมวกทรงสูง ส่วนใหญ่สีดำ ที่ขุนนางสวมใส่ในอดีต มาหลบฝนกัน กระนั้น ก็ไม่มีผู้ใดอื่นนอกจากเขา »
Akutagawa, Ryûnosuke, Rashômon et autres contes (ราโชมง และนิทานอื่น ๆ), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Mori Arimasa, ปารีส: Gallimard, ชุด « Connaissance de l’Orient », 1965; พิมพ์ซ้ำพร้อมคำนำโดย Claude Roy, ปารีส: Le Livre de poche, ชุด « Le Livre de poche. Classique », 1969.
« ราตรีนั้นเย็นสบาย มหาดเล็กของซามูไรผู้หนึ่งยืนอยู่ลำพังใต้ซุ้มประตูราโชมง คอยให้สายฝนผ่านพ้นไป
อาคารหลังนี้ถูกสร้างขึ้นหันหน้าสู่ถนนซูจากุ ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้สัญจรทั้งหลาย ทั้งที่สวมหมวกกกหรือหมวกขุนนาง จะมาหลบฝนที่นี่ แต่ค่ำคืนนั้น มหาดเล็กอยู่เพียงลำพัง ไม่มีสิ่งใดอื่นอยู่ด้วยนอกจากจิ้งหรีดตัวหนึ่ง บนเสาสีแดงที่ซีดจาง »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Rashomon • Dans le taillis » (ราโชมง • ในพงรก), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Ono Yoshio และ René de Berval, France-Asie (ฝรั่งเศส-เอเชีย), ฉบับที่ 103 (ธันวาคม 1954), น. 217-225.
« 長崎あたりの村々には、時々日の暮の光と一しょに、天使や聖徒の見舞う事があった。現にあのさん・じょあん・ばちすたさえ、一度などは浦上の宗徒みげる弥兵衛の水車小屋に、姿を現したと伝えられている。と同時に悪魔もまた宗徒の精進を妨げるため、あるいは見慣れぬ黒人となり、あるいは舶来の草花となり、あるいは網代の乗物となり、しばしば同じ村々に出没した。 »
おぎん บน Wikisource ภาษาญี่ปุ่น, [ออนไลน์], สืบค้นเมื่อ 10 กรกฎาคม 2026.
« บางครั้งก็เกิดขึ้นว่า ภายใต้แสงของดวงตะวันยามอัสดง เหล่าเทวทูตหรือนักบุญได้มาเยือนหมู่บ้านในแถบนางาซากิ เขาถึงกับเล่าขานกันว่านักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาเคยปรากฏกายครั้งหนึ่งที่โรงสีของมิเกล ยาเฮ ผู้ศรัทธาแห่งอุรากามิ ส่วนปีศาจนั้น เพื่อขัดขวางความศรัทธาอันแรงกล้าของเหล่าผู้เชื่อ ก็แปลงกายเป็นชายผิวดำแปลกประหลาดบ้าง เป็นดอกไม้ต่างถิ่นบ้าง หรือเป็นเกี้ยวที่มีม่านสานบ้าง ออกอาละวาดในหมู่บ้านเหล่านั้นเช่นกัน »
Akutagawa, Ryûnosuke, Rashômon et autres contes (ราโชมง และนิทานอื่น ๆ), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Mori Arimasa, ปารีส: Gallimard, ชุด « Connaissance de l’Orient », 1965; พิมพ์ซ้ำพร้อมคำนำโดย Claude Roy, ปารีส: Le Livre de poche, ชุด « Le Livre de poche. Classique », 1969.
« ถึงกับเกิดขึ้นว่าเหล่าเทวทูตและนักบุญได้ลงมาเยือนหมู่บ้านต่าง ๆ รอบเมืองนางาซากิ พร้อมกับแสงของดวงตะวันยามสนธยา เขารายงานอย่างแน่ชัดว่าครั้งหนึ่งนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้ปรากฏกายในโรงสีของมีแชล ยาเฮ ที่อุรากามิ ส่วนปีศาจก็มักปรากฏกายในหมู่บ้านเดียวกันนั้นในรูปของชายผิวดำนิรนาม ดอกไม้ต่างถิ่น หรือเกี้ยวไม้ไผ่ เพื่อขัดขวางมิให้เหล่าผู้ศรัทธาถือศีลอด »
Akutagawa, Ryûnosuke, Le nez et autres contes (จมูก และนิทานอื่น ๆ), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Maruyama Juntarô, โตเกียว: Hakusuisha, 1927.
« すると、一生懸命にのぼった甲斐があって、さっきまで自分がいた血の池は、今ではもう暗の底にいつの間にかかくれて居ります。それからあのぼんやり光っている恐しい針の山も、足の下になってしまいました。この分でのぼって行けば、地獄からぬけ出すのも、存外わけがないかも知れません。犍陀多は両手を蜘蛛の糸にからみながら、ここへ来てから何年にも出した事のない声で、「しめた。しめた。」 »
蜘蛛の糸 บน Wikisource ภาษาญี่ปุ่น, [ออนไลน์], สืบค้นเมื่อ 10 กรกฎาคม 2026.
« อันที่จริง การดิ้นรนอย่างสุดกำลังของเขาก็มิได้สูญเปล่า: บึงเลือดที่เขาเพิ่งจากมานั้นบัดนี้ได้เลือนหายไปในก้นบึ้งแห่งความมืดแล้ว ประกายวิบวับอันไกลโพ้นของภูเขาเข็มอันน่าสะพรึงกลัวก็อยู่ใต้ฝ่าเท้าของเขาเช่นกัน ด้วยจังหวะเช่นนี้ บางทีการหลบหนีออกจากนรกอาจเป็นจริงได้ง่ายกว่าที่เขาคาดไว้ เขาพันเส้นใยแมงมุมรอบแขน แล้วกล่าวด้วยรอยยิ้มอันพึงพอใจว่า: “สำเร็จแล้ว! สำเร็จแล้ว!” ด้วยน้ำเสียงที่เขาลืมไปแล้วนับตั้งแต่มาถึงสถานที่แห่งนี้ ไม่รู้ว่ากี่ปีมาแล้ว »
Akutagawa, Ryûnosuke, Rashômon et autres contes (ราโชมง และนิทานอื่น ๆ), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Mori Arimasa, ปารีส: Gallimard, ชุด « Connaissance de l’Orient », 1965; พิมพ์ซ้ำพร้อมคำนำโดย Claude Roy, ปารีส: Le Livre de poche, ชุด « Le Livre de poche. Classique », 1969.
« เมื่อนั้น เขาก็เห็นว่าความพยายามของตนมิได้สูญเปล่า: ทะเลสาบเลือดที่เขายังอยู่ในนั้นเมื่อครู่ก่อน ได้อันตรธานไปในความมืดแล้ว เขายังเห็นแสงเรือง ๆ ของภูเขาเข็มอันน่าสะพรึงกลัวอยู่เบื้องล่างของเขา ด้วยจังหวะเช่นนั้น การหลบหนีออกจากนรกอาจไม่ยากไปกว่าที่เขาจินตนาการไว้ กันดาตะกำเส้นใยไว้ด้วยสองมือ แล้วเริ่มหัวเราะด้วยเสียงที่เขาไม่ได้ใช้มาตลอดหลายปีที่อยู่ในนรก: “มันจะได้ผล ข้าจะสำเร็จ” »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Le fil d’araignée » (เส้นใยแมงมุม), แปลจากภาษาญี่ปุ่นโดย Christopher Chassagneux และ Lucie Demesy, La main de Thôt (มือของโธธ), ฉบับที่ 13, 2025.
« การปีนป่ายอย่างหนักหน่วงนั้นคุ้มค่า เพราะบึงเลือดที่เขาอยู่จนกระทั่งบัดนั้น เวลานี้ได้อันตรธานไปในความมืดเบื้องล่างแล้ว แม้แต่แสงเรือง ๆ ของภูเขาเข็มอันน่าสยดสยองก็อยู่ใต้ตัวเขา หากเขาปีนต่อไปด้วยจังหวะนี้ การหลบหนีจากนรกอาจง่ายกว่าที่คาด กันดาตะพันเส้นใยแมงมุมรอบมือของเขา และด้วยเสียงที่เขาไม่ได้ใช้มาตั้งแต่มาถึงที่นี่เมื่อหลายปีก่อน เขาก็หัวเราะและกล่าวว่า: “สำเร็จแล้ว ข้ามาถึงแล้ว!” »
Akutagawa, Ryûnosuke, « Le fil de l’araignée » (เส้นใยของแมงมุม), แปลทางอ้อมจากภาษาอังกฤษโดย Lucile Rusu ร่วมกับ Clara Wartelle-Sakamoto อ้างอิงจากคำแปลของ Anne McNulty และ Sato Eriko. ใน Petites histoires japonaises : contes et nouvelles bilingues pour progresser en japonais (เรื่องเล่าญี่ปุ่นสั้น ๆ: นิทานและเรื่องสั้นสองภาษาเพื่อพัฒนาภาษาญี่ปุ่น), มาลากอฟ: A. Colin, 2022, น. 38-61.
ดาวน์โหลด
ผลงานฉบับพิมพ์
- คำแปลบางส่วนของ Rashômon et autres contes (ราโชมง และนิทานอื่น ๆ) โดย Christopher Chassagneux และ Lucie Demesy (2025) (La main de Thôt)
- คำแปลบางส่วนของ Rashômon et autres contes (ราโชมง และนิทานอื่น ๆ) โดย Ono Yoshio และ René de Berval (1954) (Google Livres)
บรรณานุกรม
- Bonneau, Georges, Histoire de la littérature japonaise contemporaine (1868-1938) (ประวัติวรรณกรรมญี่ปุ่นร่วมสมัย (1868-1938)), คำนำโดย Kikuchi Kan, ปารีส: Payot, 1940.
- Chavanes, Edwige de, « Akutagawa Ryūnosuke (1892-1927) ». ใน Cinéma et littérature au Japon : de l’ère Meiji à nos jours (ภาพยนตร์และวรรณกรรมในญี่ปุ่น: จากยุคเมจิถึงปัจจุบัน), บรรณาธิการโดย Max Tessier, ปารีส: Centre G. Pompidou, ชุด « Cinéma singulier », 1986, น. 44-45.
- Collasse, Richard, Dictionnaire amoureux du Japon (พจนานุกรมแห่งความรักต่อญี่ปุ่น), ปารีส: Plon, ชุด « Dictionnaire amoureux », 2021.
- Guillamaud, Jean, Histoire de la littérature japonaise (ประวัติวรรณกรรมญี่ปุ่น), ปารีส: Ellipses, ชุด « Littératures. Série Littératures du monde », 2008.
- Matéo, Pascal, « Ryûnosuke Akutagawa, “Rashômon” (1915). Les ténèbres d’un Japon de légende » (ริวโนสุเกะ อาคูตางาวะ, “ราโชมง” (1915). ความมืดมนของญี่ปุ่นในตำนาน), Le Point Références (เลอปวงต์ เรฟเฟอร็องส์), ฉบับที่ 80 (เมษายน-มิถุนายน 2020), น. 64-65.
- Matsuo, Kuni (Matsuo, Kuninosuke), Histoire de la littérature japonaise : des temps archaïques à 1935 (ประวัติวรรณกรรมญี่ปุ่น: ตั้งแต่ยุคโบราณจนถึงปี 1935), ร่วมกับ Kawaji Ryūkō และ Alfred Smoular, คำนำโดย Anatole de Monzie, Émile Steinilber-Oberlin และ Noguchi Yonejirō, ปารีส: Société française d’éditions littéraires et techniques, ชุด « Bibliothèque du hérisson », 1935.
- Origas, Jean-Jacques, « Akutagawa Ryūnosuke (1892-1927) », Encyclopædia universalis, [ออนไลน์], สืบค้นเมื่อ 10 กรกฎาคม 2026.
- Pinguet, Maurice, La mort volontaire au Japon (การตายโดยสมัครใจในญี่ปุ่น), ปารีส: Gallimard, ชุด « Bibliothèque des histoires », 1984.
- Sieffert, René, La littérature japonaise (วรรณกรรมญี่ปุ่น), ปารีส: Librairie A. Colin, ชุด « Collection A. Colin », 1961; ฉบับพิมพ์ใหม่พร้อมการปรับปรุงโดย Katô Shuichi, ปารีส: Publications orientalistes de France, ชุด « Langues et civilisations. Littérature », 1986.
