« Le Roman des sept sages de Rome »

éd. Ho­noré Cham­pion, coll. Cham­pion Clas­siques-Moyen Âge, Pa­ris

Il s’agit des ver­sions fran­çaises K et C des « Pa­ra­boles de Sen­da­bar sur les ruses des femmes » (« Mi­shle Sen­da­bar » ¹), ou mieux « Pa­ra­boles de Sin­de­bad », contes d’origine in­dienne, dont il existe des imi­ta­tions dans la plu­part des langues orien­tales, et qui, sous le titre de « L’His­toire des sept sages de Rome » (« His­to­ria sep­tem sa­pien­tum Romæ »), ont ob­tenu un très vif suc­cès en Eu­rope oc­ci­den­tale, où les trou­vères fran­çais en ont fait « Le Ro­man des sept sages ». Le ren­sei­gne­ment le plus an­cien et le plus utile que nous ayons sur ces contes, nous est donné par l’historien Mas­soudi (X^e siècle apr. J.-C.). Dans un cha­pitre in­ti­tulé « Gé­né­ra­li­tés sur l’histoire de l’Inde, ses doc­trines, et l’origine de ses royaumes », cet his­to­rien at­tri­bue le « Livre des sept vi­zirs, du maître, du jeune homme et de la femme du roi » à un sage in­dien, contem­po­rain du roi Harṣa Vard­hana (VII^e siècle apr. J.-C.), et qu’il nomme Sin­de­bad ². Ainsi donc, c’est en Inde que l’ima­gi­na­tion hu­maine, fé­conde et exu­bé­rante comme la val­lée du Gange, a en­fanté ces contes ; c’est de l’Inde qu’ils ont pris leur en­vol en se ré­pan­dant aux ex­tré­mi­tés du monde pour nous amu­ser et ins­truire. Et si nous fai­sons l’effort de re­mon­ter de siècle en siècle, de langue en langue — du fran­çais au la­tin, du la­tin à l’hé­breu, de l’hébreu à l’arabe, de l’arabe au pehlvi, du pehlvi au sans­crit — nous ar­ri­vons à Sen­da­bar ou Sen­da­bad ou Sin­de­bad ou Sind­bad, qu’il ne faut pas confondre du reste avec le ma­rin du même nom dans les « Mille et une Nuits ». Tous ces noms pa­raissent cor­rom­pus. En tout cas, en l’absence du texte ori­gi­nal sans­crit, je m’en ré­fère à la ver­sion hé­braïque. En voici l’intrigue : Une reine de­vient amou­reuse de son beau-fils, qui re­jette les vaines avances de cette femme. Elle en est ir­ri­tée et l’accuse d’avoir voulu la sé­duire, un peu comme Phèdre a ac­cusé Hip­po­lyte, ou comme la femme de Pu­ti­phar a ac­cusé Jo­seph. Le roi condamne son fils ; mais, du­rant une se­maine, le ju­ge­ment de­meure sus­pendu. Chaque jour, l’un des sept sages voués à l’édu­ca­tion du jeune prince fait au mo­narque un ré­cit qui a pour but de lui ins­pi­rer quelque dé­fiance à l’égard des femmes ; et la reine y ré­pond, chaque jour, par un ré­cit qui doit pro­duire l’effet contraire. En­fin, le prince dé­montre son in­no­cence, et la reine est condam­née ; mais le jeune homme de­mande et ob­tient la grâce de la cou­pable.

« En Constan­ti­nople ve­naient
Les sept sages et des­cen­daient
En la place des­sous un pin.
Amont sur le pa­lais mar­brin
En sont les sept sages ve­nus.
Le roi les a re­con­nus ;
Il les a [lors] bai­sés tous sept
Et moult grande joie leur a faite.
“Bien­ve­nus, vous”, dit-il, “sei­gneurs !
Moult ai eu au cœur [ai­greur]…” »
— Pas­sage dans la langue ori­gi­nale

« Les sept sages ar­ri­vèrent à Constan­ti­nople et des­cen­dirent de che­val sur la place, sous un pin. Ils sont mon­tés en di­rec­tion du pa­lais de marbre. Le roi les a re­con­nus ; il les a aus­si­tôt em­bras­sés tous les sept et leur a té­moi­gné une grande joie : “Soyez les bien­ve­nus, sei­gneurs”, dit-il. “Mon cœur a en­duré un grand cha­grin…” »
— Pas­sage dans la tra­duc­tion de M^me Yas­mina Foehr-Jans­sens

Téléchargez ces œuvres imprimées au format PDF

• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Ca­na­diana]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Google Livres]
• Édi­tion de la ver­sion fran­çaise K (1836) ; autre co­pie [Source : Ame­ri­cana]
• Ma­nus­crit de la ver­sion fran­çaise K (12…) [Source : Bi­blio­thèque na­tio­nale de France]
• Ma­nus­crit de la ver­sion fran­çaise K (12…) ; autre co­pie [Source : Bi­blio­thèque na­tio­nale de France].

Consultez cette bibliographie succincte en langue française

• Au­guste Loi­se­leur-Des­long­champs, « Es­sai sur les fables in­diennes et sur leur in­tro­duc­tion en Eu­rope ; suivi du “Ro­man des sept sages de Rome” » (XIX^e siècle) [Source : Google Livres]
• le car­di­nal Fran­çois-Dé­siré Ma­thieu, « Un Ro­man­cier lor­rain du XII^e siècle [au­teur du “De rege et sep­tem sa­pien­ti­bus”] » dans « Mé­moires de l’Académie de Sta­nis­las », vol. 133, nº 15, p. 188-245 [Source : Google Livres].