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मध्यकालीन जापान का उदय उसकी महागाथाओं में

फ्रांसीसी से अनुवादित

हेइआन काल (794-1185) की शांतिपूर्ण अवधि एक महाविस्फोट में समाप्त हुई। अत्यंत हिंसक युद्धों के अंत में, दो प्रतिद्वंद्वी घराने, ताइरा और मिनामोतो ने, बारी-बारी से दरबारी अभिजात वर्ग को हटा दिया, जिसके पास न तो पर्याप्त सेना थी और न ही पुलिस, और सामंती व्यवस्था का आगमन कराया। तब जापानी मध्य युग का आरंभ होता है। इस उथल-पुथल की अवधि ऐसी थी कि “जर्मन मध्य युग में खोजना होगा ऐसी ही भ्रम की स्थिति के लिए”। हेइआन की स्त्रीलिखित साहित्य की परिष्कृतता के बाद, अब पुरुषोचित कथाएं आईं, जो “हत्याओं”, “छल-कपट”, “अद्भुत शौर्य कार्यों” और “लंबे समय से तैयार किए गए प्रतिशोध” से भरी थीं - “इतिहासकारों के लिए शर्मिंदगी और परेशानी का स्रोत”।

हाथ में माला और कमर में तलवार

इस हलचल से “योद्धा कथाएं” (gunki monogatari) का जन्म हुआ, जो ऐतिहासिक इतिवृत्त, राष्ट्रीय महाकाव्य और गहन बौद्ध चिंतन के संगम पर स्थित हैं। उनका कार्य साहित्यिक से कम, जैसा कि हम समझते हैं, और स्मृति तथा आध्यात्मिक अधिक था: यह मुख्य रूप से “युद्धों में मारे गए योद्धाओं की आत्माओं को शांत करने” और जीवित बचे लोगों के लिए “पुरानी व्यवस्था को समाप्त करने वाली अराजक घटनाओं में अर्थ खोजने” का प्रश्न था। यह कार्य “बीवा वाले भिक्षुओं” (biwa hōshi या biwa bōzu) का था, जो आम तौर पर अंधे गायक थे। हमारे पुराने घुमंतू गायकों की तरह, वे देश भर में घूमते थे, गाते हुए स्वर में अतीत के महान कार्यों का वर्णन करते थे। भिक्षु वस्त्र में लिपटे, निस्संदेह मंदिरों और मठों की सुरक्षा में रहने के लिए, वे अपने चार तार वाले वीणा, बीवा1“फारस के राज्य और उसके सीमावर्ती क्षेत्रों में जन्मा, बीवा सिल्क रोड के साथ पूर्वी एशिया में फैला। चीन में परिष्कृत होकर, यह 8वीं शताब्दी के आसपास जापानी द्वीपसमूह में पहुंचा”। Hyōdō, Hiromi, “Les moines joueurs de biwa (biwa hōshi) et Le Dit des Heike” (बीवा वादक भिक्षु (बीवा होशी) और हेइके की कथा) in Brisset, Claire-Akiko, Brotons, Arnaud et Struve, Daniel (संपा.), op. cit। के साथ थे, जिसके स्वर कथा की उदासी को चिह्नित करते थे।

इन कलाकारों द्वारा गुरु से शिष्य को हस्तांतरित किए गए प्रदर्शनों के केंद्र में, एक मौलिक त्रयी है जो द्वीपसमूह को नए युग में ले जाने वाले भ्रातृघाती संघर्षों का वर्णन करती है: होगेन की कथा2अस्वीकृत रूप:
Récit des troubles de l’ère Hogen (होगेन युग की अशांति की कथा)।
La Chronique des Hogen (होगेन का इतिवृत्त)।
Récit de l’ère Hōgen (होगेन युग की कथा)।
Histoire de la guerre de l’époque Hōgen (होगेन काल के युद्ध का इतिहास)।
Hōghen monogatari।
Hōghenn monogatari।, हेइजी की कथा3अस्वीकृत रूप:
Épopée de la rébellion de Heiji (हेइजी विद्रोह की महागाथा)।
La Chronique des Heigi (हेइगी का इतिवृत्त)।
Récit de l’ère Heiji (हेइजी युग की कथा)।
Récits de la guerre de l’ère Heiji (हेइजी युग के युद्ध की कथाएं)।
Heïdji monogatari।
Heizi monogatari।, और सबसे प्रसिद्ध, हेइके की कथा4अस्वीकृत रूप:
Le Dit des Heikke (हेइक्के की कथा)।
L’Aventure d’Heike (हेइके का साहसिक कार्य)।
Histoire des Heike (हेइके का इतिहास)।
Contes du Heike (हेइके की कहानियां)।
Contes des Heike (हेइके की कहानियां)।
La Chronique des Heiké (हेइके का इतिवृत्त)।
La Chronique de Heiké (हेइके का इतिवृत्त)।
Chroniques du clan Heike (हेइके वंश के इतिवृत्त)।
La Geste de la maison des Héï (हेई घराने की गाथा)।
Geste de la famille des Hei (हेई परिवार की गाथा)।
Histoire de la famille des Hei (हेई परिवार का इतिहास)।
Histoire de la famille Heiké (हेइके परिवार का इतिहास)।
Histoire de la maison des Taira (ताइरा घराने का इतिहास)।
Histoire de la famille des Taïra (ताइरा परिवार का इतिहास)।
Récit de l’histoire des Taira (ताइरा के इतिहास की कथा)।
Roman des Taira (ताइरा का उपन्यास)।
La Geste des Taïra (ताइरा की गाथा)।
Feike no monogatari।। पहले दो, भले ही वे यह वर्णन करने में साधारण लग सकते हैं कि कैसे ताइरा और मिनामोतो धीरे-धीरे सैन्य शक्ति में प्रवेश करते हैं और दरबार के मामलों पर निर्णायक प्रभाव प्राप्त करते हैं, फिर भी आने वाले नाटक की तैयारी करते हैं और पहले से ही उस “क्षणभंगुरता की संवेदनशीलता” (mono no aware) को समाहित करते हैं जो हेइके की कथा में अपनी सबसे परिपूर्ण अभिव्यक्ति पाएगी:

“जिस संसार में हम रहते हैं
उसका अस्तित्व उतना ही है
जितना चंद्रमा की किरण
जो पानी में प्रतिबिंबित होती है
हथेली में लिए गए।”

Le Dit de Hōgen ; Le Dit de Heiji (होगेन की कथा; हेइजी की कथा), फ्रांसीसी से जापानी अनुवाद रेने सीफर्ट द्वारा, पेरिस: Publications orientalistes de France, 1976; पुनः प्रकाशन लाग्रास: Verdier, संग्रह “Verdier poche”, 2007।

अनित्यता भाग्य के रूप में

विशाल कृति, दोनों घरानों को विभाजित करने वाले आंतरिक संघर्षों और कटु युद्धों की वास्तविक एनीड, जो दान-नो-उरा की लड़ाई (25 अप्रैल 1185) में चरमोत्कर्ष पर पहुंची, हेइके की कथा फिर भी पश्चिमी परंपरा से मौलिक रूप से भिन्न है। वर्जिल की तरह arma virumque (शस्त्र और पुरुष) से शुरू करने के बजाय, जापानी इतिवृत्त अपनी पहली पंक्ति से ही “सभी चीजों की अनित्यता” की याद दिलाता है: “अहंकारी, निश्चित रूप से, टिकता नहीं, बिल्कुल वसंत की रात के स्वप्न जैसा”। पात्र, महान या साधारण, सभी एक ही भंवर में बह जाते हैं, बॉस्यूए के सूत्र के अनुसार प्रचुर रूप से दर्शाते हुए:

“समय आएगा जब यह व्यक्ति जो आपको इतना महान लगता है, नहीं रहेगा, जहां वह उस बच्चे की तरह होगा जो अभी जन्म लेना है, जहां वह कुछ भी नहीं होगा। […] मैं केवल संख्या बनाने आया हूं, फिर भी मेरी कोई आवश्यकता नहीं थी; […] जब मैं निकट से देखता हूं, तो मुझे लगता है कि यहां होना एक स्वप्न है, और जो कुछ मैं देखता हूं वह केवल व्यर्थ छायाएं हैं: Præterit enim figura hujus mundi (क्योंकि यह संसार जैसा हम देखते हैं, बीत जाता है)51 कुरिं 7,31 (La Bible : traduction officielle liturgique - बाइबल: आधिकारिक लिटर्जिकल अनुवाद)।।”

Bossuet, Jacques Bénigne, Œuvres complètes (संपूर्ण कृतियां), खंड IV, पेरिस: Lefèvre; Firmin Didot frères, 1836।

इस प्रकार, हेइके की कथा एक निरंतर उपदेश के समान है, जहां नायकों के जीवन की सभी विपत्तियां इस अनित्यता के नियम (mujō) और मानवीय गौरव की व्यर्थता को दर्शाने के लिए काम करती हैं। ताइरा नो तादानोरी (1144-1184) का मामला इस संबंध में अनुकरणीय है। शत्रु द्वारा आक्रमण किए जाने पर, वह अपने विरोधी पर हावी हो जाता है, लेकिन उसका कोई साधारण सेवक हस्तक्षेप करता है और कोहनी से उसका दाहिना हाथ काट देता है। अपना अंत जानकर, तादानोरी पश्चिम की ओर मुड़ता है और दृढ़ स्वर में दस बार बुद्ध का आह्वान करता है, सिर काटे जाने से पहले। उसके तरकश से बंधी, यह विदाई कविता मिली:

“अंधकार द्वारा ले जाया गया
मैं निवास करूंगा
एक पेड़ की शाखाओं के नीचे।
केवल फूल
आज रात मेरा स्वागत करेंगे।”

Hoffmann, Yoel, Poèmes d’adieu japonais : anthologie commentée de poèmes écrits au seuil de la mort (जापानी विदाई कविताएं: मृत्यु की दहलीज पर लिखी गई कविताओं का टिप्पणी सहित संकलन), अंग्रेजी से अनुवाद Agnès Rozenblum द्वारा, मालाकॉफ: A. Colin, 2023।

एक मिश्रित विरासत

यह बौद्ध संवेदनशीलता, जो सबसे खूनी दृश्यों तक में व्याप्त है, फिर भी हमेशा एक ऐसे वर्णन को ऊंचा उठाने के लिए पर्याप्त नहीं है जो पश्चिमी सौंदर्यशास्त्र में प्रशिक्षित मनों को धीमा, नियमित, एकरूप लग सकता है। गियोन की घंटी की आवाज़ की तरह, कथाओं की गति नियमित है, बहुत नियमित भी, और कुछ हद तक एकरस। मुझे खेद है कि इतनी प्रसिद्ध कथाएं किसी समान रूप से प्रसिद्ध कवि को नहीं मिलीं जो उन्हें हमेशा के लिए स्थिर कर देता; कि उन्हें कोई होमर नहीं मिला जो उन्हें वह विविधता, वह लचीलापन देता जिसकी सदैव प्रशंसा की जाती।

जैसा कि जॉर्ज बूस्के नोट करते हैं, होमर के नायकों में अक्सर “अजीब खुशियां या कमजोरियां होती हैं जो हमें उनकी मानवता को स्पर्श करने देती हैं; ताइरा के नायक कभी भी पारंपरिक और ठंडे होना बंद नहीं करते”। जबकि भोला ग्रीक कथावाचक हमेशा शब्दों के पीछे एक अस्पष्ट और सूक्ष्म मुस्कान छोड़ देता है, “जापानी गायक कभी भी महाकाव्य स्वर और कठोर मुद्रा नहीं छोड़ता”। जहां “मिनस्ट्रेल का आनंदपूर्ण विस्तार तुरही की तरह गूंजता है, यहां केवल निराश बौद्ध का उदास स्वर सुनाई देता है: ’वीर पुरुष [वह भी] अंततः हवा में धूल से अधिक कुछ नहीं होकर गिर जाता है’”।

और जानने के लिए

होगेन की कथा; हेइजी की कथा के आसपास

उद्धरण

“[…] उस दिन की रात, कुत्ते के समय के आसपास, अंततः वह गायब हो गया।

आड़ू का फूल, उसका चेहरा अभी तक वसंत की धुंध से प्रभावित नहीं हुआ था; और फिर भी, शरद ऋतु की धुंध से घिरा नाजुक ऑर्किड, वह सुबह की ओस के साथ गायब हो गया था। वह मुश्किल से अपने जीवन के सत्रहवें वर्ष में था जब अकल्पनीय दुर्घटना घटी। मनुष्य निश्चित रूप से, बूढ़ा या युवा, किसी चीज़ का आश्वासन नहीं है, ऐसा कहा जाता था, और निषिद्ध महल शोक में डूबा था।”

Le Dit de Hōgen ; Le Dit de Heiji (होगेन की कथा; हेइजी की कथा), जापानी से फ्रांसीसी अनुवाद René Sieffert द्वारा, पेरिस: Publications orientalistes de France, 1976; पुनः प्रकाशन लाग्रास: Verdier, संग्रह “Verdier poche”, 2007।

हेइके की कथा के आसपास

उद्धरण

“祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。猛き者もつひにはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。”

平家物語 Wikibooks 日本語 पर, [ऑनलाइन], 26 सितंबर 2025 को देखा गया।

“गियोन मठ की घंटी की आवाज़, सभी चीज़ों की अनित्यता की गूंज है। शारा वृक्षों6संस्कृत में sāla (साल) या śāla (शाल)। भारत के उष्णकटिबंधीय और उप-हिमालयी क्षेत्रों का वृक्ष। यह बौद्ध धर्म में पवित्र है, जिसका उद्गम इन्हीं क्षेत्रों में है: एक sāla पर टिककर माया ने भावी बुद्ध को जन्म दिया होगा, और इन्हीं दो वृक्षों के बीच वे अंतिम सांस लेंगे। के फूलों का रंग प्रदर्शित करता है कि जो कुछ भी समृद्ध होता है वह आवश्यक रूप से क्षीण होता है। अहंकारी, निश्चित रूप से, टिकता नहीं, बिल्कुल वसंत की रात के स्वप्न जैसा। वीर पुरुष भी अंततः नष्ट हो जाता है, हवा के सामने धूल से अधिक कुछ नहीं।”

Le Dit des Heiké (हेइके की कथा), जापानी से फ्रांसीसी अनुवाद René Sieffert द्वारा, पेरिस: Publications orientalistes de France, 1976; पुनः प्रकाशन लाग्रास: Verdier, संग्रह “Verdier poche”, 2012।

“गुइओन मंदिर की घंटी की आवाज़ कंपन करती सुनाई देती है, दोहराते हुए: ’इस संसार में सब कुछ अस्थिर है। सागौन के फूल की चमक घोषणा करती है कि सबसे समृद्ध अनिवार्य रूप से विनाश की ओर जाते हैं। अहंकारी लंबे समय तक नहीं टिकते और उनका जीवन केवल एक वसंत रात का स्वप्न है। बहादुर योद्धा भी मर जाते हैं, हवा के सामने लौ की तरह।”

Épisodes du Heiké monogatari (हेइके मोनोगातारी के प्रसंग), जापानी से फ्रांसीसी अनुवाद Gotō Sueo और Maurice Prunier द्वारा, प्राक्कथन Sylvain Lévi द्वारा, पेरिस: E. Leroux, 1930।

“गियोनशोजा की घंटियों की आवाज़ चीज़ों की अनित्यता की प्रतिध्वनि की तरह है। सागौन के फूलों का रंग दिखाता है कि जो फलते-फूलते हैं वे गिराए जाने चाहिए। सच में, अहंकारियों की शक्ति केवल एक क्षण तक रहती है, जैसे वसंत की शाम की कल्पना। महान लोग अंत में नष्ट हो जाते हैं, वे केवल हवा से उड़ाई गई धूल हैं।”

Katō, Genchi, Le Shintō : religion nationale du Japon (शिंतो: जापान का राष्ट्रीय धर्म), जापानी से फ्रांसीसी अनुवाद Maison franco-japonaise de Tōkyō द्वारा, पेरिस: P. Geuthner, 1931।

“इस संसार में सब कुछ अस्थिर है, पवित्र मंदिर की घंटी की कंपित आवाज़ कहती है। सबसे समृद्ध अनिवार्य रूप से विनाश की ओर जाते हैं, sāla फूलों की चमक घोषणा करती है। शक्तिशाली अहंकारी लंबे समय तक नहीं टिकते, और उनका जीवन केवल एक वसंत रात का स्वप्न है। बहादुर योद्धा अंततः नष्ट हो जाते हैं, हवा के सामने लौ की तरह।”

Satō, Teruo, “Le pathétique dans la Chanson de Roland et dans le Heike-monogatari : essai de comparaison thématique” (चैन्सन डे रोलां और हेइके-मोनोगातारी में करुण रस: विषयगत तुलना का निबंध), Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, खंड 31, 1966, पृ. 273-279। (RACO (Revistes Catalanes amb Accés Obert))।

“यदि गी-ऑन मंदिर की घंटी की आवाज़ मानव उतार-चढ़ाव की प्रतिध्वनि है, तो दो sara वृक्षों के फूलों की क्षणिक चमक दिखाती है कि सभी समृद्धि का पतन होता है। अहंकारी लंबे समय तक नहीं टिकते; उनका जीवन गर्मी की रात के स्वप्न की तरह है। योद्धा भी अंततः गिर जाते हैं; वे हवा के सामने दीपक की तरह हैं।”

Heike monogatari : récits de l’histoire du Japon au 12e siècle (हेइके मोनोगातारी: 12वीं शताब्दी में जापान के इतिहास की कथाएं), जापानी से फ्रांसीसी अनुवाद François Auguste Turrettini द्वारा, जिनेवा: H. Georg; पेरिस: E. Leroux; लंदन: Trübner and Co, 1873-1875।

“यदि गियोन मंदिर की घंटी की आवाज़ मानव उतार-चढ़ाव की प्रतिध्वनि है, तो वृक्षों के फूलों की क्षणिक चमक दिखाती है कि सभी समृद्धि का पतन होता है। अहंकारी लंबे समय तक नहीं टिकते; उनका जीवन गर्मी की रात के स्वप्न की तरह है। योद्धा भी अंततः गिर जाते हैं; वे हवा के सामने दीपक की तरह हैं।”

Bousquet, Georges, “Le Japon littéraire” (साहित्यिक जापान), Revue des Deux Mondes, अक्टूबर 1878।

“गियोन की घंटी की आवाज़ सभी चीज़ों की अनित्यता की प्रतिध्वनि देती है। सागौन के फूलों की छटा कहती है कि जो खिलते हैं वे मुरझाना चाहिए।

हां, बहादुर केवल एक क्षण के लिए हैं, जैसे वसंत की शाम का स्वप्न। शक्तिशाली अंततः नष्ट हो जाते हैं, वे हवा के नीचे धूल की तरह हैं।”

Habersetzer, Gabrielle और Habersetzer, Roland, “Heike-monogatari” in Encyclopédie des arts martiaux de l’Extrême-Orient (सुदूर पूर्व की मार्शल आर्ट का विश्वकोश), पेरिस: Amphora, 2000।

“गियोन मठ से / घंटी फुसफुसाती है // कि इस संसार का हर कार्य / केवल व्यर्थता है। // और shara वृक्षों के / फूलों का रंग // प्रदर्शित करता है कि सभी जीवित / हमेशा मृत्यु के लिए अभिशप्त हैं। [अंतराल]”

“Heike monogatari” in Encyclopédie de la littérature [Garzanti] (साहित्य विश्वकोश [गार्जांती]), इतालवी से अनुवाद, पेरिस: Librairie générale française, 2003।

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