Mappemonde mettant en évidence le Japon.

মধ্যযুগীয় জাপানের ঊষালগ্ন তার মহাকাব্যে

ফরাসি থেকে অনূদিত

শান্তিপূর্ণ হেইয়ান যুগ (৭৯৪-১১৮৫) এক মহাসংঘর্ষে সমাপ্ত হয়। বিরল হিংস্রতার যুদ্ধের পরিসমাপ্তিতে, দুই প্রতিদ্বন্দ্বী পরিবার, তাইরা এবং মিনামোতো, পর্যায়ক্রমে রাজদরবারের অভিজাতদের উৎখাত করে, যাদের ছিল না পর্যাপ্ত সেনাবাহিনী বা পুলিশ, এবং সামন্ততান্ত্রিক শাসনব্যবস্থার সূচনা ঘটায়। তখন থেকে শুরু হয় জাপানি মধ্যযুগ। এই উথালপাথালের সময় এতটাই ছিল যে “জার্মান মধ্যযুগে খুঁজতে হবে এরকম বিশৃঙ্খলা পেতে”। হেইয়ানের নারী সাহিত্যের পরিশীলিততার পর এল পৌরুষদীপ্ত আখ্যান, যা পূর্ণ “হত্যাকাণ্ড”, “চাতুরী”, “অসাধারণ যুদ্ধকীর্তি” এবং “দীর্ঘ পরিকল্পিত প্রতিশোধ” দিয়ে — “ঐতিহাসিকদের জন্য বিব্রতকর এবং বিভ্রান্তির উৎস”।

হাতে জপমালা এবং কোমরে তলোয়ার

এই হৈচৈ থেকে জন্ম নিল “যোদ্ধা কাহিনী” (gunki monogatari), যা ঐতিহাসিক বর্ষপঞ্জি, জাতীয় মহাকাব্য এবং গভীর বৌদ্ধ ধ্যানের সংমিশ্রণে অবস্থিত। তাদের কার্য ছিল আমাদের বোঝার চেয়ে কম সাহিত্যিক, বরং স্মৃতিমূলক এবং আধ্যাত্মিক: সর্বপ্রথম এটি ছিল “যুদ্ধে নিহত যোদ্ধাদের আত্মাকে শান্ত করা” এবং জীবিতদের জন্য “পুরাতন শৃঙ্খলার অবসান ঘটানো বিশৃঙ্খল ঘটনাবলীর অর্থ খোঁজা”। এই দায়িত্ব ছিল “বিওয়া সন্ন্যাসী”দের (biwa hōshi বা biwa bōzu), যারা সাধারণত অন্ধ গায়ক ছিলেন। আমাদের প্রাচীন ট্রুবাদুরদের মতো, তারা দেশ ভ্রমণ করতেন, গেয়ে গেয়ে অতীতের বীরগাথা শোনাতেন। সন্ন্যাসীর পোশাকে আবৃত, সম্ভবত মন্দির এবং মঠের সুরক্ষায় থাকার জন্য, তারা তাদের চার তারের বীণা, biwa1“পারস্য রাজ্য এবং তার সীমান্তবর্তী অঞ্চলে জন্ম নিয়ে, biwa সিল্ক রোড বরাবর পূর্ব এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে। চীনে নিখুঁত হয়ে, এটি ৮ম শতাব্দীতে জাপানি দ্বীপপুঞ্জে পৌঁছায়”। Hyōdō, Hiromi, “Les moines joueurs de biwa (biwa hōshi) et Le Dit des Heike” (বিওয়া বাজানো সন্ন্যাসীরা (biwa hōshi) এবং লে দি দে হেইকে) in Brisset, Claire-Akiko, Brotons, Arnaud এবং Struve, Daniel (সম্পা.), op. cit., বাজাতেন, যার সুর আখ্যানের বিষাদকে ছন্দবদ্ধ করত।

এই শিল্পীরা যে সংগ্রহ গুরু থেকে শিষ্যে হস্তান্তর করতেন, তার কেন্দ্রে একটি মৌলিক ত্রয়ী দ্বীপপুঞ্জকে নতুন যুগে নিয়ে যাওয়া ভ্রাতৃঘাতী সংগ্রামের বর্ণনা দেয়: হোগেন কাহিনী (Hōgen monogatari)2প্রত্যাখ্যাত রূপ:
Récit des troubles de l’ère Hogen (হোগেন যুগের বিপর্যয়ের আখ্যান)।
La Chronique des Hogen (হোগেনদের বর্ষপঞ্জি)।
Récit de l’ère Hōgen (হোগেন যুগের আখ্যান)।
Histoire de la guerre de l’époque Hōgen (হোগেন যুগের যুদ্ধের ইতিহাস)।
Hōghen monogatari।
Hōghenn monogatari।, হেইজি কাহিনী (Heiji monogatari)3প্রত্যাখ্যাত রূপ:
Épopée de la rébellion de Heiji (হেইজি বিদ্রোহের মহাকাব্য)।
La Chronique des Heigi (হেইগিদের বর্ষপঞ্জি)।
Récit de l’ère Heiji (হেইজি যুগের আখ্যান)।
Récits de la guerre de l’ère Heiji (হেইজি যুগের যুদ্ধের আখ্যান)।
Heïdji monogatari।
Heizi monogatari।, এবং সবচেয়ে বিখ্যাত হেইকে কাহিনী (Heiké monogatari)4প্রত্যাখ্যাত রূপ:
Le Dit des Heikke (হেইক্কে কাহিনী)।
L’Aventure d’Heike (হেইকের অভিযান)।
Histoire des Heike (হেইকেদের ইতিহাস)।
Contes du Heike (হেইকের গল্প)।
Contes des Heike (হেইকেদের গল্প)।
La Chronique des Heiké (হেইকেদের বর্ষপঞ্জি)।
La Chronique de Heiké (হেইকের বর্ষপঞ্জি)।
Chroniques du clan Heike (হেইকে বংশের বর্ষপঞ্জি)।
La Geste de la maison des Héï (হেই পরিবারের গাথা)।
Geste de la famille des Hei (হেই পরিবারের গাথা)।
Histoire de la famille des Hei (হেই পরিবারের ইতিহাস)।
Histoire de la famille Heiké (হেইকে পরিবারের ইতিহাস)।
Histoire de la maison des Taira (তাইরা পরিবারের ইতিহাস)।
Histoire de la famille des Taïra (তাইরা পরিবারের ইতিহাস)।
Récit de l’histoire des Taira (তাইরাদের ইতিহাসের আখ্যান)।
Roman des Taira (তাইরাদের উপন্যাস)।
La Geste des Taïra (তাইরাদের গাথা)।
Feike no monogatari।। প্রথম দুটি, যদিও তাইরা এবং মিনামোতো কীভাবে ধীরে ধীরে সামরিক ক্ষমতায় অনুপ্রবেশ করে রাজদরবারের বিষয়ে নির্ণায়ক প্রভাব অর্জন করে তার বর্ণনায় গদ্যময় মনে হতে পারে, তবুও আসন্ন নাটকের প্রস্তুতি নেয় এবং ইতিমধ্যে সেই “ক্ষণস্থায়িত্বের প্রতি সংবেদনশীলতা” (mono no aware) ধারণ করে যা হেইকে কাহিনীতে তার সবচেয়ে সম্পূর্ণ অভিব্যক্তি পাবে:

“যে জগতে আমরা বাস করি
তার অস্তিত্ব ততটুকুই
যতটুকু চাঁদের আলো
যা প্রতিফলিত হয় জলে
হাতের তালুতে তোলা।”

Le Dit de Hōgen ; Le Dit de Heiji (হোগেন কাহিনী; হেইজি কাহিনী), জাপানি থেকে অনুবাদ René Sieffert, প্যারিস: Publications orientalistes de France, ১৯৭৬; পুনর্মুদ্রণ লাগ্রাস: Verdier, সংগ্রহ “Verdier poche”, ২০০৭।

নিয়তি হিসেবে অনিত্যতা

স্মারক কাজ, দুই পরিবারকে বিচ্ছিন্নকারী অন্তর্দ্বন্দ্ব এবং তীব্র যুদ্ধের প্রকৃত এনিড, যা দান-নো-উরার যুদ্ধে (২৫ এপ্রিল ১১৮৫) চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছায়, হেইকে কাহিনী তবুও পশ্চিমা ঐতিহ্য থেকে মূলগতভাবে দূরে সরে যায়। ভার্জিলের মতো arma virumque (অস্ত্র এবং মানুষ) দিয়ে শুরু করার পরিবর্তে, জাপানি বর্ষপঞ্জি তার প্রথম লাইনেই “সব কিছুর অনিত্যতা” স্মরণ করিয়ে দেয়: “অহংকারী, নিশ্চয়ই, স্থায়ী হয় না, ঠিক বসন্তের রাতের স্বপ্নের মতো”। চরিত্রগুলি, মহান বা নম্র, সবাই একই ঘূর্ণিঝড়ে ভেসে যায়, বসুয়ের সূত্র অনুযায়ী প্রমাণ করে যে:

“সময় আসবে যখন এই মানুষ যিনি আপনার কাছে এত মহান মনে হন তিনি আর থাকবেন না, যখন তিনি হবেন সেই শিশুর মতো যে এখনও জন্মায়নি, যখন তিনি কিছুই হবেন না। […] আমি শুধু সংখ্যা পূরণ করতে এসেছি, তবুও আমার কোনো প্রয়োজন ছিল না; […] যখন আমি কাছ থেকে দেখি, মনে হয় এখানে নিজেকে দেখা একটি স্বপ্ন, এবং আমি যা দেখি তা সব নিরর্থক ছায়া মাত্র: Præterit enim figura hujus mundi (কারণ এই জগত যেমন আমরা দেখি তেমন চলে যায়)51 Co 7,31 (La Bible : traduction officielle liturgique - বাইবেল: সরকারী লিটার্জিক্যাল অনুবাদ)।।”

Bossuet, Jacques Bénigne, Œuvres complètes (সম্পূর্ণ রচনাবলী), খণ্ড IV, প্যারিস: Lefèvre; Firmin Didot frères, ১৮৩৬।

এভাবে, হেইকে কাহিনী একটি অবিরাম উপদেশের মতো, যেখানে নায়কদের জীবনের সমস্ত উত্থান-পতন এই অনিত্যতার নিয়ম (mujō) এবং মানব গৌরবের শূন্যতা চিত্রিত করতে কাজ করে। তাইরা নো তাদানোরির (১১৪৪-১১৮৪) ঘটনা এ বিষয়ে উদাহরণস্বরূপ। শত্রুর দ্বারা আক্রান্ত হয়ে, তিনি তার প্রতিপক্ষকে পরাস্ত করেন, কিন্তু তার একজন সাধারণ দাস হস্তক্ষেপ করে এবং কনুইয়ের কাছে তার ডান হাত কেটে দেয়। তার শেষ সময় জেনে, তাদানোরি পশ্চিম দিকে ফিরে দৃঢ় কণ্ঠে দশবার বুদ্ধের নাম জপ করেন শিরশ্ছেদের আগে। তার তূণীরে বাঁধা পাওয়া যায় এই বিদায়ের কবিতা:

“অন্ধকারে ভেসে গিয়ে
আমি থাকব
একটি গাছের শাখার নিচে।
শুধু ফুলগুলিই
আজ রাতে আমাকে স্বাগত জানাবে।”

Hoffmann, Yoel, Poèmes d’adieu japonais : anthologie commentée de poèmes écrits au seuil de la mort (জাপানি বিদায় কবিতা: মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে লেখা কবিতার টীকাযুক্ত সংকলন), ইংরেজি থেকে অনুবাদ Agnès Rozenblum, মালাকফ: A. Colin, ২০২৩।

একটি মিশ্র উত্তরাধিকার

এই বৌদ্ধ সংবেদনশীলতা, যা সবচেয়ে রক্তাক্ত দৃশ্যগুলিতেও প্রবেশ করে, তবুও সবসময় একটি বর্ণনাকে উন্নীত করতে যথেষ্ট নয় যা পশ্চিমা নান্দনিকতায় গঠিত মনের কাছে ধীর, নিয়মিত, একঘেয়ে মনে হতে পারে। গিয়নের ঘণ্টার শব্দের মতো, কাহিনীর গতি নিয়মিত, খুবই নিয়মিত, এবং কিছুটা একঘেয়ে। আমি দুঃখিত যে এত বিখ্যাত আখ্যানগুলি একজন সমান বিখ্যাত কবি খুঁজে পায়নি যিনি তাদের চিরকালের জন্য স্থির করতেন; যে তারা একজন হোমারকে মিস করেছে যিনি তাদের চিরকাল প্রশংসিত বৈচিত্র্য এবং নমনীয়তা দিতেন।

যেমন জর্জ বুসকে উল্লেখ করেছেন, হোমারের নায়কদের প্রায়ই “অদ্ভুত আনন্দ বা দুর্বলতা থাকে যা আমাদের তাদের মানবতা স্পর্শ করতে দেয়; তাইরার নায়করা কখনও প্রথাগত এবং ঠান্ডা হওয়া বন্ধ করে না”। যেখানে সরল গ্রীক গল্পকার সবসময় শব্দের পিছনে একটি অস্পষ্ট এবং সূক্ষ্ম হাসি প্রকাশ করতে দেন, “জাপানি র‍্যাপসোড কখনও মহাকাব্যিক স্বর এবং আড়ম্বরপূর্ণ ভঙ্গি ত্যাগ করে না”। যেখানে “ট্রুভেয়ারের আনন্দময় সম্প্রসারণ একটি ফ্যানফেয়ারের মতো বাজে, এখানে শুধু হতাশ বৌদ্ধের বিষণ্ণ উচ্চারণ শোনা যায়: ’সাহসী মানুষও [তিনিও] শেষ পর্যন্ত ভেঙে পড়েন বাতাসের ধুলোর চেয়ে বেশি কিছু নয়’”।

আরও গভীরে যেতে

হোগেন কাহিনী; হেইজি কাহিনী সম্পর্কে

উদ্ধৃতি

“[…] সেই দিনের রাতে, কুকুরের সময়ের কাছাকাছি, অবশেষে তিনি বিদায় নিলেন।

পীচ ফুল, তার মুখ এখনও বসন্তের কুয়াশার আক্রমণ সহ্য করেনি; এবং তবুও, শরতের কুয়াশায় আক্রান্ত সূক্ষ্ম অর্কিড, সকালের শিশিরের সাথে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। তার বয়সের সতেরোতম বছরে যখন অকল্পনীয় দুর্ঘটনা ঘটল। মানুষ নিশ্চয়ই, বৃদ্ধ বা যুবক, কোনো কিছুরই নিশ্চয়তা নেই, বলা হত, এবং নিষিদ্ধ প্রাসাদ শোকে নিমজ্জিত ছিল।”

Le Dit de Hōgen ; Le Dit de Heiji (হোগেন কাহিনী; হেইজি কাহিনী), জাপানি থেকে অনুবাদ René Sieffert, প্যারিস: Publications orientalistes de France, ১৯৭৬; পুনর্মুদ্রণ লাগ্রাস: Verdier, সংগ্রহ “Verdier poche”, ২০০৭।

হেইকে কাহিনী সম্পর্কে

উদ্ধৃতি

“祇園精舍の鐘の声、諸行無常の響きあり。娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。猛き者もつひには滅びぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。”

平家物語 Wikibooks 日本語-তে, [অনলাইন], পরামর্শ নেওয়া ২৬ সেপ্টেম্বর ২০২৫।

“গিয়ন মঠের ঘণ্টার শব্দ, সব কিছুর অনিত্যতার প্রতিধ্বনি। শারা গাছের6সংস্কৃতে sāla (साल) বা śāla (शाल)। ভারতের গ্রীষ্মমণ্ডলীয় এবং উপহিমালয় অঞ্চলের গাছ। এটি বৌদ্ধধর্মে পবিত্র, যার জন্মস্থান এই একই অঞ্চলে: একটি sāla গাছে হেলান দিয়ে মায়া ভবিষ্যত বুদ্ধকে জন্ম দিয়েছিলেন, এবং এই গাছগুলির দুটির মধ্যেই তিনি প্রয়াত হয়েছিলেন। ফুলের রং প্রমাণ করে যে যা কিছু সমৃদ্ধ হয় তা অবশ্যই ক্ষয় পায়। অহংকারী, নিশ্চয়ই, স্থায়ী হয় না, ঠিক বসন্তের রাতের স্বপ্নের মতো। সাহসী মানুষও একইভাবে শেষ পর্যন্ত ভেঙে পড়ে বাতাসের ধুলোর চেয়ে বেশি কিছু নয়।”

Le Dit des Heiké (হেইকে কাহিনী), জাপানি থেকে অনুবাদ René Sieffert, প্যারিস: Publications orientalistes de France, ১৯৭৬; পুনর্মুদ্রণ লাগ্রাস: Verdier, সংগ্রহ “Verdier poche”, ২০১২।

“গুইয়ন মন্দিরের ঘণ্টার আওয়াজ কম্পিত হতে শোনা যায় পুনরাবৃত্তি করে: ’এই জগতে সবকিছু অস্থির। টিক ফুলের উজ্জ্বলতা ঘোষণা করে যে সবচেয়ে সমৃদ্ধরা অনিবার্যভাবে ধ্বংসের দিকে যায়। অহংকারীরা বেশিদিন টিকে না এবং তাদের জীবন শুধু বসন্তের রাতের স্বপ্ন। সাহসী যোদ্ধারাও মারা যায়, বাতাসের সামনে শিখার মতো।’”

Épisodes du Heiké monogatari (হেইকে মনোগাতারির পর্বসমূহ), জাপানি থেকে অনুবাদ Gotō Sueo এবং Maurice Prunier, মুখবন্ধ Sylvain Lévi, প্যারিস: E. Leroux, ১৯৩০।

“গিয়নশোজার ঘণ্টার শব্দ বস্তুর অনিত্যতার প্রতিধ্বনির মতো। টিক ফুলের রং দেখায় যে যারা ফোটে তাদের অবনমিত হতে হবে। সত্যিই, অহংকারীদের শক্তি শুধু এক মুহূর্ত স্থায়ী হয়, বসন্তের সন্ধ্যার স্বপ্নের মতো। মহানরা শেষে ধ্বংস হয়, তারা শুধু বাতাসে উড়ে যাওয়া ধুলো।”

Katō, Genchi, Le Shintō : religion nationale du Japon (শিন্তো: জাপানের জাতীয় ধর্ম), জাপানি থেকে অনুবাদ Maison franco-japonaise de Tōkyō, প্যারিস: P. Geuthner, ১৯৩১।

“এই জগতে সবকিছু অস্থির, পবিত্র মন্দিরের ঘণ্টার কম্পিত শব্দ বলে। সবচেয়ে সমৃদ্ধরা অনিবার্যভাবে ধ্বংসের দিকে যায়, sāla ফুলের উজ্জ্বলতা ঘোষণা করে। শক্তিশালী অহংকারীরা বেশিদিন টিকে না, এবং তাদের জীবন শুধু বসন্তের রাতের স্বপ্ন। সাহসী যোদ্ধারা শেষ পর্যন্ত মারা যায়, বাতাসের সামনে শিখার মতো।”

Satō, Teruo, “Le pathétique dans la Chanson de Roland et dans le Heike-monogatari : essai de comparaison thématique” (চানসন দে রোলান্ড এবং হেইকে-মনোগাতারি-তে করুণ রস: তুলনামূলক বিষয়ভিত্তিক প্রবন্ধ), Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, খণ্ড ৩১, ১৯৬৬, পৃ. ২৭৩-২৭৯। (RACO (Revistes Catalanes amb Accés Obert))।

“যদি গি-অন মন্দিরের ঘণ্টার শব্দ মানব বিপর্যয়ের প্রতিধ্বনি হয়, দুটি sara গাছের ফুলের ক্ষণস্থায়ী উজ্জ্বলতা দেখায় যে সমস্ত সমৃদ্ধির পতন আছে। অহংকারীরা বেশিদিন টিকে না; তাদের জীবন গ্রীষ্মের রাতের স্বপ্নের মতো। যোদ্ধারাও শেষ পর্যন্ত পড়ে যায়; তারা বাতাসের সামনে প্রদীপের মতো।”

Heike monogatari : récits de l’histoire du Japon au 12e siècle (হেইকে মনোগাতারি: ১২শ শতাব্দীর জাপানের ইতিহাসের আখ্যান), জাপানি থেকে অনুবাদ François Auguste Turrettini, জেনেভা: H. Georg; প্যারিস: E. Leroux; লন্ডন: Trübner and Co, ১৮৭৩-১৮৭৫।

“যদি গিয়ন মন্দিরের ঘণ্টার শব্দ মানব বিপর্যয়ের প্রতিধ্বনি হয়, গাছের ফুলের ক্ষণস্থায়ী উজ্জ্বলতা দেখায় যে সমস্ত সমৃদ্ধির পতন আছে। অহংকারীরা বেশিদিন টিকে না; তাদের জীবন গ্রীষ্মের রাতের স্বপ্নের মতো। যোদ্ধারাও শেষ পর্যন্ত পড়ে যায়; তারা বাতাসের সামনে প্রদীপের মতো।”

Bousquet, Georges, “Le Japon littéraire” (সাহিত্যিক জাপান), Revue des Deux Mondes, অক্টোবর ১৮৭৮।

“গিয়নের ঘণ্টার শব্দ সব কিছুর অনিত্যতার প্রতিধ্বনি দেয়। টিক ফুলের রংগুলি বলে যে যা ফোটে তা অবশ্যই ম্লান হয়ে যায়।

হ্যাঁ, বীররা শুধু এক মুহূর্তের জন্য, বসন্তের সন্ধ্যার স্বপ্নের মতো। শক্তিশালীরা শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হয়, তারা বাতাসের নিচে ধুলোর মতো।”

Habersetzer, Gabrielle এবং Habersetzer, Roland, “Heike-monogatari” in Encyclopédie des arts martiaux de l’Extrême-Orient (সুদূর প্রাচ্যের মার্শাল আর্টের বিশ্বকোষ), প্যারিস: Amphora, ২০০০।

“গিয়ন মঠ থেকে / ঘণ্টা ফিসফিস করে // যে এই জগতের প্রতিটি কাজ / শুধুই শূন্যতা। // এবং shara গাছের / ফুলের রং // প্রমাণ করে যে সব জীবিতরা / সবসময় মৃত্যুর জন্য নির্ধারিত। [ফাঁক]”

“Heike monogatari” in Encyclopédie de la littérature [Garzanti] (সাহিত্য বিশ্বকোষ [গার্জান্তি]), ইতালীয় থেকে অনুবাদ, প্যারিস: Librairie générale française, ২০০৩।

ডাউনলোড

শব্দ রেকর্ডিং
মুদ্রিত রচনা

গ্রন্থপঞ্জি

Avatar photo
Yoto Yotov
Articles : 120

Traductions