『征婦吟』(Chinh phụ ngâm)― 鄧陳琨から黄春爾まで

フランス語からの翻訳 • 日本語 (japonais)

「いや、彼女はすべてを忘れ、ただ夫の出立のことのみを思っている。[戦の神とは]別の神が彼女に霊感を与え、心に沁みる別れの言葉を口述させ、その目を涙で濡らすのだ。いかに短い別離の苦しみであれ、恋人たちの力を超えるものであるとは、まことの真実である！」

カトゥルス『カトゥルス詩集完訳、ガッルス詩篇およびウェヌス祭前夜祭附』、フランソワ・ノエル訳(ラテン語より)、パリ:レモン社、1806年。

これらのカトゥルスの詩句は、1740年代のヴェトナムにおいてもそのまま書かれ得たものであった。徴兵が相次いで行われたこの動乱の時代こそ、『征婦吟』(Chinh phụ ngâm)¹が作られた時代である。軍鼓の轟きの只中に、ひとりのヴェトナムの若き女の涙声が立ち昇る。前線へと旅立った彼女の夫は、なかなか帰らず、ついに帰ることがない。「あらゆる悲しみ、あらゆる憤り、[…]待つことのあらゆる苦悩が、比類なき洗練をもって表現されている」。これは私的な哀歌であって、檄文ではない。それでもなお、その響きには救いなき絶望と、優しさへの、愛の素朴な喜びへの、かくも誠実な憧れが漂っており、戦に対する本能的な嫌悪を呼び覚ますのである。伝説によれば、宿営地の薄暮にこの歌を耳にした幾人かの兵士たちが、ついには脱走に至ったとさえ言われている。征婦の言葉に耳を傾けてみよう。

「旅立つ者は多く、帰る者は稀
戦場における兵士の浮沈定めなき生は
木の葉の色にあまりに似ている！」

鄧陳琨・段氏點『征婦の嘆き ― 夫が戦に発つ女の歌、その他の詩篇』(Plaintes d’une chinh-phou, femme dont le mari part pour la guerre, et autres poèmes)、黄春爾訳(ヴェトナム語より)、パリ:ストック社、1943年;『征婦吟』(Plaintes de la femme d’un guerrier)と改題して再版、パリ:シュデスタジー社、1987年。

この哀歌は、世紀を越えて結ばれた三人の傑出した人物 ― 原作の詩人、天才的な訳者、そしてフランス語圏への大胆な仲介者 ― によって、私たちのもとへと届けられた。

鄧陳琨:原作の詩人

鄧陳琨について、年代記は絶対的な学者の像を伝えている。首都昇龍(現在のハノイ)に夜間外出禁止令が敷かれていた頃、作者は密かに地下室を掘り、書物のもとで秘密裏に夜を明かしたという。彼の勉学に明け暮れた夜々を照らした慎ましいランプは、もしかすると次の詩節に永遠に刻み込まれたものではなかろうか。

「[…]もしかしたらランプは私を分かってくれているかもしれぬ…
それともランプは私を分かってくれぬのか?
ならば私はひとりで苦しむのか?」

鄧陳琨・段氏點『征婦の嘆き ― 夫が戦に発つ女の歌、その他の詩篇』(Plaintes d’une chinh-phou, femme dont le mari part pour la guerre, et autres poèmes)、黄春爾訳(ヴェトナム語より)、パリ:ストック社、1943年;『征婦吟』(Plaintes de la femme d’un guerrier)と改題して再版、パリ:シュデスタジー社、1987年。

当時、北方と南方の諸侯の間で引き裂かれていた国の傷痕は、漢文で書かれたこの詩に、恐ろしいまでの真実味を与えた。この詩は中国にまで読まれ、賞賛された。そして、かかる才能の閃きに恐れをなした者たちは、こう叫んだ。「彼の知性のすべてが、この長詩のうちに現れている。作者はせいぜいあと三年しか生きられぬであろう」。不吉にして真実なる予言であった。鄧陳琨は三年後、自殺に追い込まれたと囁かれつつ、世を去ったのである。

段氏點:天才的な訳者

その作品の価値にもかかわらず、もし段氏點 ― 紅霞(「薔薇色の照り返し」あるいは「薔薇色の雲」)²と号した彼女 ― による国語(ヴェトナム語)への翻訳がなければ、この詩はおそらく民衆の間に広まることもなかったであろう。あえて言うならば、魂の嵐に着想を得た彼女の決定的に女性的な訳本は、創作の域にまで達しており、時としては既に賞賛に値する鄧陳琨の原作さえ忘れさせるほどであった!「それは女性詩人[…]がいかに中国語と母国語の双方の秘奥を究めていたかを物語るものである」。気高い憂愁にこれほどふさわしいsong thất lục bát(「二つの七、六、八」)の韻律が、これほどの技巧をもって用いられたことは、それ以前にはなかった。「一語一語が涙であり、一句一句が[…]心からの嗚咽である。それは炎に燃える心、嵐に揺れる心、[…]愛の悪魔的な矢に瀕死の傷を負った愛らしい小さな女の心 ― しかも最も真剣な愛、夫婦の愛の矢に貫かれた心なのである」³。

黄春爾:フランス語圏への大胆な仲介者

最後に、黄春爾について幾らか述べておこう。第二次世界大戦の最初の轟音が響く頃、パリに居合わせた彼は、炎に包まれるヨーロッパに向けて発する普遍的なメッセージを、祖先の詩のうちに探し求めた。彼の『日記』は、ある日、首都を歩き ― いやむしろ飛ぶように駆け抜け ― 憑かれたように、狂人のように声高く詩を朗誦させた熱狂を描いている。パリの人々はおもしろがって、あるいは憐れむように振り返った。「かわいそうに!」と彼は思った。「もし私の大いなる幸福のほんの一滴だけでも彼らが味わっていたなら、彼らは喜びに我を忘れ、戦争の果てしない悲しみを忘れ去ったことだろうに!」

なぜ彼は『征婦吟』を選んだのか。それはこの詩が揺り籠より「[彼の]血そのもの」に刻み込まれていたからである。早くに孤児となった彼は、「この高貴で哀れ深き女、この極東のマリアナ・アルコフォラードの限りなく貴い涙」のうちに、母性的な愛情を見出していた。これを翻訳すること、これを解釈することは、1940年12月25日付の『日記』に記されたヒューマニスト的な夢を実現することであった。「東洋と西洋という二つの人間性、二つの世界の独創的な ― そして何よりも生き生きとした ― 総合、それが私が成ろうと決意したものであり、私が成ろうと努めるものであり、私が今まさに成りつつあるものなのだ」。見事に果たされた賭けであった!その証拠に、彼の翻訳に寄せられた歓迎ぶりは目覚ましく、ロベール・ブラジヤック⁴はこれを次の賞賛の言葉で迎えた。「黄春爾氏は[…]彼の祖国を私たちに引き寄せることに成功した。人間は、地球の果てから果てまで、一つなのである。そして、月日の流れについて、戦争について、愛の喜びについて、死についての瞑想を読みながら、私はあるときはカトゥルスを、あるときはホメロスを、あるときはコルネイユを、マラルメを、ヴァレリーを思い浮かべた。これらの名を私たちに思い起こさせてくれることは美しい。見たところこれほど異なる二つの文化を結びつけ、不純な混淆を作ることなく、互いに理解し合えるよう手助けすることは美しいことである」。

さらに知るために

『征婦吟』をめぐって

引用

「信來人未來
楊花零落委蒼苔
蒼苔蒼苔又蒼苔
一步閒庭百感催」

『征婦吟』(Chinh phụ ngâm)、ヴェトナム語版ウィキソース、[オンライン]、2026年5月7日閲覧。

「Tin gửi đi (var. thường lại) người không thấy lại,
Hoa dương tàn đã trải rêu xanh.
Rêu xanh mấy lớp chung quanh,
Dạo sân (var. Sân đi) một bước trăm tình ngẩn ngơ !」

『征婦吟(段氏點訳)』(Chinh phụ ngâm (Đoàn Thị Điểm dịch))、ヴェトナム語版ウィキソース、[オンライン]、2026年5月7日閲覧。

「便りは送られども、人は決して帰らず!
柳の花は、幾度も、緑なす苔の上に散り敷いた。
苔は、幾度も、その散り花に養われた。
石畳の上の一歩一歩が、無数の悲しみを呼び覚ます!」

鄧陳琨・段氏點『征婦の嘆き ― 夫が戦に発つ女の歌、その他の詩篇』(Plaintes d’une chinh-phou, femme dont le mari part pour la guerre, et autres poèmes)、黄春爾訳(ヴェトナム語より)、パリ:ストック社、1943年;『征婦吟』(Plaintes de la femme d’un guerrier)と改題して再版、パリ:シュデスタジー社、1987年。

「便りは届きましたが、あなたはいらっしゃいません。
白楊の花は萎れ、緑の苔の上に散り、
緑の苔、緑の苔、また緑の苔!
人気なき庭に一歩進むごとに、百の想いが押し寄せます。」

鄧陳琨「征婦の嘆き」(La Complainte de l’épouse du guerrier)、モーリス・デュラン訳(中国語より)、『インドシナ研究学会紀要』、サイゴン:インドシナ研究学会、第28巻、第2号、1953年。

「幾度となく彼に書きましたが、彼は帰ってきません。
白楊の花が緑の苔の上に散り敷いています。
辺り一面、なんと幾重にも重なる緑の苔!
この柔らかな絨毯の上に踏み出す一歩一歩が
私に心乱れる思い出をひとつまたひとつと呼び起こします。」

鄧陳琨・段氏點「征婦(吟曲) = 戦士の妻(哀歌)」(Chinh phụ (ngâm khúc) = Femme de guerrier (élégie))、洵理(黄克用)訳(ヴェトナム語より)、『インドシナ研究学会紀要』、サイゴン:インドシナ研究学会、第30巻、第3号、1955年;サイゴン:国民教育部、1960年再版。

「便りは度々届きますが、人は決して帰ってきません。
白楊の花は、すべて萎れて、緑の苔を覆い尽くしました。
苔は辺り一面に厚い緑の絨毯を広げています。
私が踏み出す一歩一歩が、甘くも痛ましい無数の思い出を呼び覚まします。」

鄧陳琨・段氏點『征婦吟 = 戦士の妻の嘆き』(Chinh phụ ngâm = Complainte de la femme d’un guerrier)、ブイ・ヴァン・ラン訳(ヴェトナム語より)、ハノイ:アレクサンドル・ド・ロード社、1943年。

「便りは送られども、人は帰らず。
白楊の萎れた花が苔を覆い尽くす。
苔は辺り一面にその緑がかった絨毯を広げる。
庭での一歩一歩が、千の漠とした感情をかき立てる。」

鄧陳琨・段氏點『戦士の妻の歌』(Chant de la femme du combattant)、レ・タイン・コイ訳(ヴェトナム語より)、パリ:ガリマール社、1967年。

「あなたは度々私に書いてくださいましたが、お帰りにはなりませんでした。
白楊の萎れた花が苔生した緑の絨毯を作りました。
この緑の苔の上を、私は輪を描いて歩き回り、
庭での一歩一歩が、私に百の悲しい想いを呼び起こします。」

鄧陳琨・段氏點『戦士の妻の嘆き』(Complainte d’une femme de guerrier)、東風[グエン・タン・フン]訳(ヴェトナム語より)、モントルイユ・スー・ボワ:J・ウアクニン社、2009年。

「便りは度々届きますが、人は帰りません。
白楊の萎れた花が緑の苔を覆い尽くし、
苔は辺り一面に緑がかった層を広げます。
庭での一歩一歩が、千の漠然とした心乱れる感情を呼び覚まします。」

鄧陳琨・段氏點『心歌・夫婦の情義 ― 征婦吟 = 戦士の妻の歌』(Tâm ca tình nghĩa vợ chồng : Chinh phụ ngâm = Chant de la femme du guerrier)、鄧国基訳(ヴェトナム語より)、カシャン:Q・C・ダン、2012年。

「しばしば便りを受け取りましたが、
二度と夫の姿を見ることはありませんでした!
私たちの庭では、白楊の枯れた花が
厚い苔の絨毯を覆い尽くし、
物思いに沈む一歩ごとに、
千の想いが私に押し寄せました!」

鄧陳琨・段氏點「戦に発った夫の妻の嘆き = 征婦吟」(Plaintes d’une femme dont le mari est parti pour la guerre = Chinh phụ ngâm)、レ・ヴァン・チャット、黄春爾、フー・ゴック[グエン・フー・ゴック]、グエン・カック・ヴィエン、ファム・フイ・トン、タオ・チャン[ヴー・トゥアン・サン]、ヴー・キ・ヴィ訳(ヴェトナム語より)、フランソワーズ・コレーズ協力、『ヴェトナム文学アンソロジー第II巻、18世紀、19世紀前半』、ハノイ:外国語出版社、1972年;パリ・モントリオール:ラルマッタン社、2000年再版。

「しばしば便りを受け取りましたが、
二度と夫の姿を見ることはありませんでした!
庭では、白楊の枯れた花が
厚い苔の絨毯を覆い尽くしました。
物思いに沈む一歩ごとに、
千の想いが私に押し寄せました!」

鄧陳琨・段氏點「戦士の妻の嘆き」(Complainte de la femme d’un guerrier)、レ・ヴァン・チャット訳(ヴェトナム語より)、『ヴェトナム詩アンソロジー』、パリ:フランス連合出版社、1969年。

「(私の)書状は度々(あなたに)届きましたが、あなたが帰る姿は見えません。
白楊の花は、萎れて、すでに緑の苔の上に散り敷かれました。
緑の苔は、辺り一面に幾重にも重なって(生い茂り)、
私が踏み出す一歩ごとに、悲しい感情の群れが(私の心を取り囲みます)。」

鄧陳琨・段氏點「アンナンの哀歌:征婦吟 = 戦士の妻の歌」(Une élégie annamite : Chinh phụ ngâm = Le Chant de la femme d’un guerrier)、ズオン・クアン・ハム訳(ヴェトナム語より)、『インドシナ公教育総合紀要』、ハノイ、1940年12月および1942年11月。

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印刷された著作

鄧国基訳『征婦吟』(電子版) (Yoto Yotov).
ズオン・クアン・ハム訳『征婦吟』部分訳(1940-1942)、第1部 (フランス国立図書館(BnF)).
ズオン・クアン・ハム訳『征婦吟』部分訳(1940-1942)、第2部 (フランス国立図書館(BnF)).
ブイ・ヴァン・ラン編訳『征婦吟』(1943) (ヴェトナム国立図書館).
ブイ・ヴァン・ラン編訳『征婦吟』(1943)、複製 (Vietnamica).
モーリス・デュラン編訳『征婦吟』(1953) (Vietnamica).
洵理(黄克用)編訳『征婦吟』(1955) (Vietnamica).
洵理(黄克用)編訳『征婦吟』(電子版) (Giao Cảm).
ジョルジュ・コルディエ編『征婦吟』部分版(1932) (ヴェトナム国立図書館).
ジョルジュ・コルディエ編『征婦吟』部分版(1932)、複製 (Vietnamica).

文献目録

著者不詳「アンナム文学を通して見るアンナンの女性:文学的試論」(La Femme annamite à travers la littérature d’Annam : essai littéraire)[連載]、『ラ・パトリ・アンナミット』、ハノイ、1941年8月4日から10月13日まで (フランス国立図書館(BnF)).
バルッシュ、ジャック『ヴェトナム文学試論』(Essai sur la littérature du Viêt-nam)、ブリュッセル:タン・ロン社、「東洋研究」叢書、1963年。
ブラジヤック、ロベール「東洋の知恵 ― ランツァ・デル・ヴァスト『源泉への巡礼』(ドゥノエル社) ― 黄春爾『征婦の嘆き』(ストック社)」(Sagesses de l’Orient. Lanza del Vasto : Pèlerinage aux sources (Denoël) • Hoang Xuan Nhi : Plaintes d’une chinh-phou (Stock))、『ル・プチ・パリジャン』、パリ、1943年12月29日 (フランス国立図書館(BnF)).
デュラン、モーリス、グエン・チャン・フアン『ヴェトナム文学入門』(Introduction à la littérature vietnamienne)、パリ:G・P・メゾヌーヴ・エ・ラローズ社、「ユネスコ東洋文学入門」叢書、1969年。
黄春爾『翠翹 ― 永遠なる苦悩の主題への新たなる声、付:作者の日記断片』(Thuy-Kiêou : voix nouvelle sur un thème éternel de souffrance, suivi de Fragments du journal de l’auteur)、パリ:メルキュール・ド・フランス社、1942年。
フー・ゴック、フランソワーズ・コレーズ『柚子の花 ― ヴェトナムにおける女性と詩』(Fleurs de pamplemoussier : femmes et poésie au Vietnam)、パリ:ラルマッタン社、1984年。
レ・タイン・コイ『起源より現代に至るヴェトナム文学の歴史とアンソロジー』(Histoire et anthologie de la littérature viêtnamienne des origines à nos jours)、パリ:レ・ザンド・サヴァント社、2008年。
チャン・クー・チャン『ヴェトナムの偉大なる女性詩人たち:文学研究』(Les Grandes Poétesses du Viêt-nam : études littéraires)、サイゴン:ウニオン・グエン・ヴァン・クア印刷所、1950年 (ヴェトナム国立図書館).
チャン・ヴァン・トゥン『極東詩集』(Poésies d’Extrême-Orient)、パリ:B・グラッセ社、1945年。