Le Requiem du peuple aïnou

À l’ins­tar des na­tions amé­rin­dien­nes, ce qui reste aujour­d’hui du peuple aï­nou, ja­dis si re­marquable et si ar­dem­ment épris de li­ber­té, se voit mi­sé­ra­ble­ment can­tonné dans quelques vil­lages abo­ri­gènes. Il s’éteint en si­len­ce, aban­donné à un sort qu’il ne mé­rite guère. Avant l’­hé­gé­mo­nie ja­po­nai­se, son im­mense ter­ri­toire se dé­ployait, pour­tant, à la ma­nière d’un arbre majes­tueux. La grande île de Hok­kaïdô — alors nom­mée Ezo — en consti­tuait le tronc mas­sif, d’où s’élançaient deux branches dis­tinctes. L’une, in­cli­née vers le nord-ouest, n’était autre que l’île de Sa­kha­line — Ki­ta-Ezo ou « Ezo du Nord » ; l’au­tre, vers le nord-est, des­si­nait le cha­pe­let des Kou­riles — Oku-Ezo ou « Ezo des confins » — égrené jusqu’à la pointe du Kamt­chat­ka.

Aux confins du monde connu

Pen­dant près d’un mil­lé­nai­re, le Ja­pon n’eut au­cune no­tion sé­rieuse de ces îles ca­chées sous les brumes my­tho­lo­giques. Le peu qu’il en sa­vait lui ve­nait de sin­gu­lières den­rées qu’il re­ce­vait par le troc — huile de requin, plumes d’ai­gle, li­chen mé­di­ci­nal, étranges ha­bits cou­sus d’écorce l’été, de peaux de phoque l’­hi­ver —, ou de ouï-dire loin­tains, peu sûrs, qui dé­cri­vaient les chefs in­su­laires comme des géants « très mé­chants et adon­nés à la ma­gie », ca­pa­bles, à leur vo­lon­té, de « pro­duire la pluie et faire souf­fler les tem­pêtes »¹Matsumae-shi (Des­crip­tion de Mat­su­mae) de Mat­su­mae Hi­ro­na­ga, 1781, in­édit en français.. Ce n’est qu’en 1604 qu’un daï­mio fut in­vesti à Mat­su­mae ; mais ce­lui-ci se conten­tait, en quelque sor­te, de mon­ter la garde.

« Né­gli­geables et né­gli­gées », ces îles furent éga­le­ment la seule par­tie du Pa­ci­fique qui échappa à l’ac­ti­vité in­fa­ti­gable du ca­pi­taine Co­ok. Et à ce ti­tre, elles pro­voquèrent la cu­rio­sité de La Pé­rou­se, qui, de­puis son dé­part de Fran­ce, brû­lait d’im­pa­tience d’être le pre­mier à y abor­der. En 1787, les fré­gates sous son com­man­de­ment mouillèrent de­vant Sa­kha­li­ne, et les Français, des­cen­dus à ter­re, en­trèrent en contact avec « une race d’hommes dif­fé­rente de celle des Ja­po­nais, des Chi­nois, des Kamt­cha­dales et des Tar­tares dont ils ne sont sé­pa­rés que par un ca­nal ». Subju­gué par leurs ma­nières douces et spon­ta­nées au­tant que par leur rare in­tel­li­gen­ce, La Pé­rouse n’­hé­sita point à les com­pa­rer aux Eu­ro­péens les mieux ins­truits. Il ra­conte avec émer­veille­ment com­ment un in­su­lai­re, com­pre­nant ses requê­tes, sai­sit un crayon pour tra­cer sur le pa­pier une carte ri­gou­reu­se­ment exacte et in­diquer « par des traits, le nombre de jour­nées de pi­rogue ».

Vint la res­tau­ra­tion de Meiji, qui al­lait bou­le­ver­ser les équi­libres sé­cu­laires de l’Ezo, peut-être plus en­core que ceux du Ja­pon. Au fil d’une po­li­tique bru­tale de dé­fri­che­ment et de co­lo­ni­sa­tion, ag­gra­vée de dé­pos­ses­sions au­to­ri­tai­res, l’ad­mi­nis­tra­tion cen­trale sou­mit les Aï­nous à une tu­telle de ma­râtre qui ef­façait jusqu’au nom de leur terre. Dans cette mar­gi­na­li­sa­tion for­cée, leur riche lit­té­ra­ture ora­le, trans­mise de gé­né­ra­tion en gé­né­ra­tion dans le sanc­tuaire de leur mé­moi­re, s’étiola jusqu’à n’être plus que sou­ve­nirs de grands-pa­rents. Ou­bliés les chants consa­crés aux an­cêtres (ainu-yukar)²De la pra­tique de ces ré­cits ver­si­fiés (yukar), seuls de rares té­moi­gnages sont par­ve­nus : « Si l’on en croit un des­sin ja­po­nais du 17^e siè­cle, le ré­ci­tant (yukar-kur) semble à l’ori­gine avoir psal­mo­dié son texte al­longé près du foyer, marquant la me­sure en se frap­pant sur le ventre. Les der­niers té­moi­gnages […] montrent le ré­ci­tant, en réa­lité le plus sou­vent une fem­me, as­sise en tailleur au bord du foyer et marquant la me­sure en frap­pant le bord de l’âtre avec une ba­guette. Les au­di­teurs font de même en pous­sant ré­gu­liè­re­ment des cris d’ac­com­pa­gne­ment »., les épo­pées di­vines (kamuy-yukar) et les contes (uwepeker) où s’ani­mait une na­ture va­gue­ment per­son­ni­fiée : la Mer qui nour­rit, la Fo­rêt qui abri­te, l’Our­son élevé au vil­lage avec un soin in­fi­ni… Ainsi que le dé­plore Ku­bo­dera It­su­hiko : « À part quelques vieillards, les Aï­nous n’em­ploient plus leur langue. Ils parlent ja­po­nais ».

La Ferveur sacrificielle de Chiri Yukie

C’est pour conju­rer ce sort que sur­git Chiri Yu­kie. Ti­raillée entre son édu­ca­tion ja­po­naise mo­derne et l’­hé­ri­tage de ses aïeu­les, ré­ci­tantes illus­tres, se sa­chant condam­née par la ma­la­die, cette Aï­noue em­ploya sa très brève exis­tence à trans­crire en la­tin et à tra­duire en ja­po­nais treize épo­pées di­vi­nes, de­ve­nant la « jeune fille qui cap­tu­rait les dieux » en « ca­deau aux siens »³Pour re­prendre la belle for­mule du cher­cheur Mar­vin Nauen­dorff.. Son cœur s’ar­rêta de battre à l’âge de dix-neuf ans, quelques heures à peine après l’achè­ve­ment de son ma­nus­crit Ainu shin’yô-shû (Re­cueil de chants aï­nous)⁴Formes reje­tées :
Chants des dieux aï­nous.
My­tho­lo­gie ainu.
Ainu shin’yoo­shuu.
Ainu shi­nyou­shu.. Sa tan­te, Ime­kanu⁵Formes reje­tées :
Imekano.
Kan­nari Mat­su., et son frè­re, Chiri Ma­shi­ho, re­prirent en­suite le flam­beau, pu­bliant d’im­po­santes suites. Dans sa pré­face aux ac­cents de tes­ta­ment, Chiri Yu­kie en­tonne le thrène de « ceux condam­nés à dis­pa­raître » (ho­ro­biyuku mono) :

« Où sont pas­sés tous ces gens qui vi­vaient en paix dans les mon­tagnes et dans les plaines ? La na­ture qui exis­tait de­puis les temps an­ciens dis­pa­raît pro­gres­si­ve­ment. Le peu d’entre nous qui reste en­core ouvre de grands yeux éton­nés de­vant l’évo­lu­tion du monde. […] Oh, sil­houette pi­toyable en train de pé­rir, obli­gée de se rac­cro­cher à la clé­mence d’au­trui ! »

Tsu­shi­ma, Yûko (dir.), Tom­bent, tombent les gouttes d’ar­gent : Chants du peuple aï­nou, trad. du ja­po­nais par Flore Cou­mau, Ro­dolphe Diot, Ca­the­rine Van­sin­tejan, Pau­line Vey et Rose-Ma­rie Ma­ki­no-Fayol­le, Pa­ris : Gal­li­mard, coll. « L’Aube des peuples », 1996.

La Résistance par l’esprit de Nukishio Kizô

En par­fait contre­point à cet éloge fu­nè­bre, Nu­ki­shio Kizô⁶Formes reje­tées :
Nu­ki­shio Hô­chin.
Nu­ki­shio Hô­ma­ku. re­fuse la pro­phé­tie de l’ex­tinc­tion. À tra­vers son ma­ni­feste de 1934, As­si­mi­la­tion et ves­tiges des Aï­nous (Ainu no dôka to sen­shô), il ré­veille la fierté du nom aï­nou qui, dans la langue des siens, si­gni­fie « être hu­main ». Fus­ti­geant l’« homme or­di­naire » (ningen) aveu­glé par l’égoïs­me, il ap­pelle de ses vœux l’avè­ne­ment de l’« homme ver­tueux » (hito, 人). Se li­vrant à une exé­gèse poé­tique de ce der­nier idéo­gram­me, dont les deux traits s’épaulent mu­tuel­le­ment pour s’em­pê­cher de choir, l’in­tel­lec­tuel y lit l’al­lé­go­rie même de notre condi­tion : l’être hu­main a « be­soin d’un sou­tien mu­tuel vi­gou­reux et constant pour se main­te­nir de­bout ». C’est dans cette fra­ter­nité ac­ti­ve, éri­gée en ver­tu, qu’il en­tre­voit l’es­poir d’une so­ciété apai­sée où « les hommes ver­tueux res­pectent la puis­sance de la na­ture ».

À la recherche des âmes envolées

Tout comme a dis­paru le vieil Ezo, avec ces Aï­nous — frères du fra­cas des tor­rents et de la plainte du vent dans les feuillages — me­nacent aussi de s’ef­fa­cer la « théo­pha­gie syl­vestre et bar­bare » ; la « com­mu­nion my­thique avec l’in­vi­sible » ; les landes sau­vages peu­plées de sou­ve­nirs glo­rieux et de dieux kamuy ; en­fin, les « pri­mi­tives in­tui­tions ayant pour centre l’idée du ramat — l’es­prit, l’in­ti­mité se­crè­te, le cœur de l’­homme et des choses »⁷Si jus­te­ment dé­crites par Fosco Ma­rai­ni.. Nous per­dons notre propre part d’ani­misme dans un monde na­tu­rel qui ne cesse de ré­tré­cir. Il est urgent d’es­sayer de la re­cou­vrer, comme ces cha­mans d’au­tre­fois qui s’élançaient dans une quête pour rat­tra­per les âmes en­vo­lées des mo­ri­bonds avant qu’elles ne se dis­sipent à ja­mais.

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Pour aller plus loin

Autour d’Assimilation et vestiges des Aïnous : Manifeste précurseur autochtone

Citations

« Chers Utari [frères et sœurs], seuls les plus vi­gou­reux d’entre nous connaissent le vrai sens du mot aïnou. Bien que nous soyons frap­pés par l’injus­tice et que l’on nous condamne à mou­rir inexo­ra­ble­ment, soyez fiers de votre pas­sé, le­vez-vous et re­pre­nez cou­rage ! […] En nous tuant la so­ciété se tue aus­si, sans fin il nous faut ré­sis­ter, mais notre vo­lonté est in­ébran­la­ble, le­vez-vous et re­pre­nez cou­rage ! […]

Chers Utari, au mo­ment où nous fran­chis­sons la val­lée de la mort, Dieu nous tend une main af­fec­tueuse et sin­cè­re, […] avan­cez unis en vous en­trai­dant, le­vez-vous et re­pre­nez cou­rage ! […] Faites ré­son­ner un chant de gloire jusqu’aux cieux et aux quatre coins de la ter­re, le­vez-vous et re­pre­nez cou­rage ! »

Nu­ki­shio, Kizô, As­si­mi­la­tion et ves­tiges des Aï­nous : Ma­ni­feste pré­cur­seur au­toch­tone, trad. du ja­po­nais par Sa­ku­rai No­rio en col­la­bo­ra­tion avec Lu­cien-Laurent Clercq, préf. de Da­niel Char­tier, Qué­bec : Presses de l’Uni­ver­sité du Qué­bec, coll. « Jar­din de givre », 2023.

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Enregistrements sonores

• Mu­raki Miyu­ki, Ryôma Mogi et Itô Sa­tomi à pro­pos des Aï­nous. (Ra­dio Tai­wan In­ter­na­tio­nal (R­TI)).
• Noémi Go­de­froy à pro­pos des Aï­nous. (France Culture • Centre de re­cherches sur le Ja­pon (CRJ)).
• Pierre Souyri et Laurent Nes­pou­lous à pro­pos des Aï­nous. (France Cultu­re).

Œuvres imprimées

• Ex­trait de As­si­mi­la­tion et ves­tiges des Aï­nous : Ma­ni­feste pré­cur­seur au­toch­tone dans la tra­duc­tion par Sa­ku­rai No­rio en col­la­bo­ra­tion avec Lu­cien-Laurent Clercq (2023). (Presses de l’Uni­ver­sité du Qué­bec (PUQ)).

Autour de Le Japon avant les Japonais : Étude ethnographique sur les Aïnou primitifs

Citations

« Lorsque le Dieu su­prême eut fait sor­tir de terre les herbes et les ar­bres, le di­vin Aïoïna créa le pre­mier Aï­nou, c’est-à-dire le pre­mier homme.

Il façonna son corps avec de la ter­re, fit ses che­veux avec du mou­ron et son épine dor­sale avec une tige de saule. C’est pourquoi, lorsqu’on de­vient vieux, le dos se plie comme une branche d’arbre ployée. »

Bé­na­zet, Alexan­dre, Le Ja­pon avant les Ja­po­nais : Étude eth­no­gra­phique sur les Aï­nou pri­mi­tifs, Pa­ris : bu­reaux de la « Re­vue des idées », 1910 [contes ex­traits de The Ainu and Their Folk-Lore (Les Aï­nous et leur folk­lore) de John Bat­che­lor, 1901].

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• Mu­raki Miyu­ki, Ryôma Mogi et Itô Sa­tomi à pro­pos des Aï­nous. (Ra­dio Tai­wan In­ter­na­tio­nal (R­TI)).
• Noémi Go­de­froy à pro­pos des Aï­nous. (France Culture • Centre de re­cherches sur le Ja­pon (CRJ)).
• Pierre Souyri et Laurent Nes­pou­lous à pro­pos des Aï­nous. (France Cultu­re).

Œuvres imprimées

• Tra­duc­tion de Le Ja­pon avant les Ja­po­nais : Étude eth­no­gra­phique sur les Aï­nou pri­mi­tifs par Alexandre Bé­na­zet (1910). (Bi­blio­thèque na­tio­nale de France (BnF)).
• Tra­duc­tion de Le Ja­pon avant les Ja­po­nais : Étude eth­no­gra­phique sur les Aï­nou pri­mi­tifs par Alexandre Bé­na­zet (1911). (Google Li­vres).
• Tra­duc­tion de Le Ja­pon avant les Ja­po­nais : Étude eth­no­gra­phique sur les Aï­nou pri­mi­tifs par Alexandre Bé­na­zet (1911), co­pie. (Google Li­vres).

Autour de Tombent, tombent les gouttes d’argent : Chants du peuple aïnou

Citations

« J’ai songé à lui jouer un tour
Et me suis as­sise sur le pas de la porte
Je me suis écriée
“Tô­roro han­rok han­rok !”⁸Imi­ta­tion du coas­se­ment de la gre­nouille.

Alors, le jeune homme
A levé la main qui te­nait le cou­teau
Il m’a vu[e] et a souri dou­ce­ment
Comme il m’a dit
“Est-ce ton chant ?
Est-ce ton chant de joie ?
J’ai­me­rais en en­tendre plus”
Je me suis réjouie et me suis écriée
“Tô­roro han­rok han­rok !” »

Tsu­shi­ma, Yûko (dir.), Tom­bent, tombent les gouttes d’ar­gent : Chants du peuple aï­nou, trad. du ja­po­nais par Flore Cou­mau, Ro­dolphe Diot, Ca­the­rine Van­sin­tejan, Pau­line Vey et Rose-Ma­rie Ma­ki­no-Fayol­le, Pa­ris : Gal­li­mard, coll. « L’Aube des peuples », 1996 [chants ex­traits no­tam­ment de l’Ainu shin’yô-shû (Re­cueil de chants aï­nous) de Chiri Yu­kie, 1923 ; de l’Ainu joji­shi : Yû­ka­ra-shû (Poèmes épiques aï­nous : Re­cueil de yu­kar) d’Ime­kanu en col­la­bo­ra­tion avec Kin­dai­chi Kyô­su­ke, 1959-1975 ; de Chiri Ma­shiho cho­sa­ku-shû (Œuvres de Chiri Ma­shiho), 1973-1976 ; et de l’Ainu joji­shi : Shin’yô sei­den no ken­kyû (Poèmes épiques aï­nous : Étude des ka­muy-yu­kar et des oi­na) de Ku­bo­dera It­su­hi­ko, 1977].

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• Pierre Souyri et Laurent Nes­pou­lous à pro­pos des Aï­nous. (France Cultu­re).

Autour de « De la poésie populaire chez les Aïno »

Citations

« Ce [dieu de la fou­dre] qui ici ha­bite so­li­tai­re, que nous dit-il de bien ? Nous ne sa­vons pas ; le voici s’avançant et re­gar­dant de­vant lui. Il jette ses yeux sur notre pays, sur le fleuve et sur la mer. Là, un ro­cher so­li­taire s’élève dans les airs ; sur le som­met du roc, le ton­nerre (litt., le dra­gon du ton­ner­re) rou­le, tan­dis que la nuit (litt., le dra­gon de la nuit) s’élève de notre cité sur les ci­tés voi­sines. Main­te­nant, son plai­sir, c’est de se pro­me­ner seul. Mais il ne tar­dera pas bien long­temps (à re­ve­nir) ; car, à cet ins­tant mê­me, tan­dis qu’il tar­de, […] dans les fau­bourgs de notre vil­la­ge, les poutres et les so­lives sont vio­lem­ment agi­tées. »

Cha­ren­cey, Hya­cinthe de, « De la poé­sie po­pu­laire chez les Aïno », Re­vue orien­tale et amé­ri­caine, vol. 7, 1862, p. 196-201 [chants ex­traits de l’Ezo hô­gen : Mo­shio­gusa (La Langue de l’île d’Ezo : Algues ma­rines ou mis­cel­la­nées) d’Ue­hara Ku­majirô et Abe Chô­za­bu­rô, 1792].

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• Mu­raki Miyu­ki, Ryôma Mogi et Itô Sa­tomi à pro­pos des Aï­nous. (Ra­dio Tai­wan In­ter­na­tio­nal (R­TI)).
• Noémi Go­de­froy à pro­pos des Aï­nous. (France Culture • Centre de re­cherches sur le Ja­pon (CRJ)).
• Pierre Souyri et Laurent Nes­pou­lous à pro­pos des Aï­nous. (France Cultu­re).

Œuvres imprimées

• Tra­duc­tion de « De la poé­sie po­pu­laire chez les Aïno » par Hya­cinthe de Cha­ren­cey (1862). (Google Li­vres).
• Tra­duc­tion de « De la poé­sie po­pu­laire chez les Aïno » par Hya­cinthe de Cha­ren­cey (1862), co­pie. (Google Li­vres).
• Tra­duc­tion de « De la poé­sie po­pu­laire chez les Aïno » par Hya­cinthe de Cha­ren­cey (1862), co­pie 2. (Google Li­vres).
• Tra­duc­tion de « De la poé­sie po­pu­laire chez les Aïno » par Hya­cinthe de Cha­ren­cey (1862), co­pie 3. (Google Li­vres).
• Tra­duc­tion de « De la poé­sie po­pu­laire chez les Aïno » par Hya­cinthe de Cha­ren­cey (1862), co­pie 4. (Google Li­vres).
• Tra­duc­tion de « De la poé­sie po­pu­laire chez les Aïno » par Hya­cinthe de Cha­ren­cey (1862), co­pie 5. (Bi­blio­thèque na­tio­nale de France (BnF)).

Autour de « Les Aïnou des îles Kouriles »

Citations

« Dans les temps les plus an­ciens, deux frères Aï­nou al­lèrent au Kamt­chatka pour y chas­ser. On était en hi­ver. Un jour, le plus jeune des deux frè­res, étant sorti pour se mettre en chas­se, s’avança trop loin dans les mon­tagnes et per­dit son che­min. Le vent souff[l]ait, la neige tom­bait épais­se, et l’­heure était avan­cée. La nuit ap­pro­chait. Inquiet, il cher­cha de tous cô­tés un gîte pour s’y re­po­ser. N’en trou­vant pas, il com­mençait à se dé­so­ler quand il vit de­vant lui un trou dans un ro­cher. Heu­reux de cette ren­con­tre, et pen­sant qu’il pour­rait pas­ser la nuit dans cette ca­ver­ne, il y en­tra. C’était la de­meure d’un ours. L’ours sor­tit aus­si­tôt du fond de la ca­verne et s’adres­sant au nou­veau venu : “Qu’êtes-vous venu faire ici ?” »

To­rii, Ryûzô, « Les Aï­nou des îles Kou­riles », trad. du ja­po­nais par Er­nest-Au­guste Tul­pin, Jour­nal of the Col­lege of Scien­ce, Im­pe­rial Uni­ver­sity of To­kyo, vol. 42, 1919.

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Œuvres imprimées

• Tra­duc­tion de « Les Aï­nou des îles Kou­riles » par Er­nest-Au­guste Tul­pin (1919). (Google Li­vres).
• Tra­duc­tion de « Les Aï­nou des îles Kou­riles » par Er­nest-Au­guste Tul­pin (1919), co­pie. (Google Li­vres).
• Tra­duc­tion de « Les Aï­nou des îles Kou­riles » par Er­nest-Au­guste Tul­pin (1919), co­pie 2. (Google Li­vres).
• Tra­duc­tion de « Les Aï­nou des îles Kou­riles » par Er­nest-Au­guste Tul­pin (1919), co­pie 3. (Google Li­vres).
• Tra­duc­tion de « Les Aï­nou des îles Kou­riles » par Er­nest-Au­guste Tul­pin (1919), co­pie 4. (A­me­ri­can Li­bra­ries).
• Tra­duc­tion de « Les Aï­nou des îles Kou­riles » par Er­nest-Au­guste Tul­pin (1919), co­pie 5. (Google Li­vres).

Bibliographie

• « Compte rendu sur Słow­nik nar­zecza Ainów za­miesz­kują­cych wyspę Szum­szu, w łań­cu­chu Ku­ryls­kim (Dic­tion­naire du dia­lecte des Aï­nous ha­bi­tant l’île Choum­chou, dans l’ar­chi­pel des Kou­riles) », An­zei­ger der Aka­de­mie der Wis­sen­schaf­ten in Kra­kau (Bul­le­tin in­ter­na­tio­nal de l’Aca­dé­mie de Cra­co­vie), juillet 1891, p. 231-243. (Google Li­vres).
• Berque, Au­gus­tin, La Ri­zière et la Banquise : Co­lo­ni­sa­tion et chan­ge­ment cultu­rel à Hok­kaïdô, Pa­ris : Pu­bli­ca­tions orien­ta­listes de Fran­ce, 1980.
• Fleu­ri, Jo­hann, « Hok­kai­do, la fierté aï­noue », Géo, nº 513, no­vembre 2021, p. 76-85.
• Go­de­froy, Noé­mi, Au­tour de l’île d’Ezo : Évo­lu­tion des rap­ports de do­mi­na­tion sep­ten­trio­nale et des re­la­tions avec l’étran­ger au Ja­pon, des ori­gines au 19^e siècle, thèse de doc­to­rat, Pa­ris : Ins­ti­tut na­tio­nal des langues et ci­vi­li­sa­tions orien­tales (I­NAL­CO), 2013. (Hy­per ar­ticles en ligne (HAL)).
• Le­roi-Gou­rhan, Ar­lette et Le­roi-Gou­rhan, An­dré, Un voyage chez les Aï­nous : Hok­kaï­do, 1938, Pa­ris : A. Mi­chel, 1989.
• Ma­cé, François, « Épo­pée : le Ja­pon », Dic­tion­naire des genres et no­tions lit­té­raires, Pa­ris : En­cy­clopæ­dia uni­ver­sa­lis et A. Mi­chel, coll. « En­cy­clopæ­dia uni­ver­sa­lis », 1997.
• Ma­cé, François, « Rythmes hu­mains et rythmes di­vins dans les épo­pées des Ainu », Diogène, nº 181, jan­vier-mars 1998, p. 29-38.
• Ma­rai­ni, Fos­co, Ti­bet se­cret, trad. de l’ita­lien par Ju­liette Ber­trand et Sa­bine Va­li­ci-Bo­sio, Pa­ris : Ar­thaud, 1990.
• Mon­tan­don, Geor­ges, La Ci­vi­li­sa­tion aï­nou et les Cultures arc­tiques, Pa­ris : Payot, 1937. (Google Li­vres).
• Naert, Pier­re, La Si­tua­tion lin­guis­tique de l’aï­nou, Lund : C. W. K. Glee­rup, 1958.
• Ros­ny, Léon de, Mœurs des Aï­no, in­su­laires de Yéso [E­zo] et des Kou­riles : ex­trait des ou­vrages ja­po­nais et des re­la­tions des voya­geurs eu­ro­péens, Pa­ris : Im­pr. de H. Ca­rion, 1857. (Google Li­vres).