Requiem Bangsa Ainu

Di­ter­je­mah­kan dari ba­hasa Pran­cis • ba­hasa In­do­ne­sia (in­donési­en)

Se­ba­gai­mana hal­nya bang­sa-bangsa In­dian Ame­ri­ka, si­sa-sisa bangsa Ainu yang ma­sih ada hingga kini — da­hulu be­gitu luar bi­asa dan be­gitu ber­ko­bar-ko­bar men­cin­tai ke­be­basan — kini ha­nya ter­je­pit se­cara me­nye­dih­kan di be­be­rapa per­kam­pungan pri­bu­mi. Me­reka pa­dam da­lam ke­he­ning­an, di­ting­gal­kan pada na­sib yang ti­dak la­yak me­reka te­ri­ma. Se­be­lum he­ge­moni Je­pang, wi­la­yah me­reka yang luas mem­ben­tang lak­sana po­hon yang agung. Pu­lau be­sar Hok­kaido — yang ke­tika itu di­na­mai Ezo — me­ru­pa­kan ba­tang po­kok­nya yang ma­sif, dari sa­na­lah men­ju­lur dua ca­bang yang ber­be­da. Yang sa­tu, con­dong ke ba­rat la­ut, ti­ada lain ada­lah Pu­lau Sakha­lin — Ki­ta-Ezo atau “Ezo Uta­ra”; yang la­in­nya, ke ti­mur la­ut, me­rang­kai un­taian Ke­pu­lauan Ku­ril — Oku-Ezo atau “Ezo ujung du­nia” — yang ter­ham­par hingga ujung Kam­c­hat­ka.

Di Ujung Dunia yang Dikenal

Se­lama ham­pir satu mi­l­e­ni­um, Je­pang ti­dak me­mi­l­iki pe­nge­ta­huan yang ber­arti ten­tang pu­lau-pu­lau yang ter­se­m­bu­nyi di ba­lik ka­but mi­to­lo­gis ini. Yang se­di­kit di­ke­ta­hu­i­nya ber­a­sal dari ba­rang-ba­rang da­gangan aneh yang di­te­ri­ma­nya me­la­lui bar­ter — mi­nyak hiu, bulu elang, lu­mut obat, pa­kai­an-pa­kaian gan­jil yang di­ja­hit dari ku­lit kayu di mu­sim pa­nas, dari ku­lit an­jing laut di mu­sim di­ngin —, atau dari ka­bar bu­rung yang jauh dan tak pas­ti, yang meng­gam­bar­kan para ke­pala pu­lau se­ba­gai rak­sa­sa-rak­sasa “sa­ngat ja­hat dan ge­mar pada si­hir”, yang mam­pu, atas ke­hen­dak me­re­ka, “men­da­tang­kan hu­jan dan meng­hem­bus­kan ba­dai”¹Matsumae-shi (Des­kripsi Mat­su­mae) de Mat­su­mae Hi­r­o­na­ga, 1781, inédit en français.. Ba­ru­lah pada ta­hun 1604 se­o­rang da­i­mio di­lan­tik di Mat­su­mae; te­tapi ia ha­nya pu­as, bo­leh di­ka­ta, ber­ja­ga-jaga di de­pan pin­tu.

“Tak ber­arti dan ter­a­ba­ikan”, pu­lau-pu­lau ini juga me­ru­pa­kan sa­tu-sa­tu­nya ba­gian Pa­si­fik yang lu­put dari ke­gi­atan tanpa le­lah Kap­ten Co­ok. Dan atas da­sar itu­lah, me­reka mem­bang­kit­kan ke­i­ng­in­ta­huan La Péro­u­se, yang se­jak ke­be­rang­kat­an­nya dari Pran­cis, tak sa­bar ingin men­jadi orang per­tama yang meng­in­jak­kan kaki di sa­na. Pada ta­hun 1787, ka­pal-ka­pal fre­gat di ba­wah ko­man­do­nya ber­la­buh di ha­dapan Sakha­lin, dan orang-o­rang Pran­cis, yang tu­run ke da­rat, ber­sen­tuhan de­ngan “su­atu ras ma­nu­sia yang ber­beda dari orang Je­pang, orang Ti­ong­hoa, orang Kam­c­ha­dal, ma­u­pun orang Tar­tar, yang da­ri­nya me­reka ha­nya di­pi­sah­kan oleh se­buah se­lat”. Ter­pe­sona oleh tata krama me­reka yang lem­but dan spon­tan serta ke­cer­dasan me­reka yang lang­ka, La Péro­use ti­dak se­gan mem­ban­ding­kan me­reka de­ngan orang-o­rang Eropa yang pa­ling ter­pel­a­jar. Ia men­ce­ri­ta­kan de­ngan pe­nuh ke­ka­guman ba­gai­mana se­o­rang pen­du­duk pu­lau, me­ma­hami per­min­ta­an­nya, me­raih se­buah pen­sil un­tuk meng­gam­bar di atas ker­tas se­buah peta yang sa­ngat te­pat dan me­nun­juk­kan “de­ngan ga­ris-ga­ris, jum­lah hari per­ja­lanan pe­rahu”.

Da­tang­lah Res­to­rasi Me­i­ji, yang akan meng­gun­cang ke­se­im­bangan lama Ezo, ba­rang­kali le­bih he­bat lagi da­ri­pada ke­se­im­bangan Je­pang sen­di­ri. Me­la­lui ke­bi­jakan pem­bu­kaan la­han dan ko­lo­ni­sasi yang bru­tal, di­per­pa­rah oleh pe­ram­pasan ta­nah se­cara se­we­nang-we­nang, pe­me­rin­tahan pu­sat me­nun­duk­kan orang-o­rang Ainu di ba­wah per­wa­lian tiri yang meng­ha­pus bah­kan nama ta­nah me­re­ka. Da­lam pe­ming­gi­ran paksa ini, sas­tra li­san me­reka yang ka­ya, yang di­tu­run­kan dari ge­ne­rasi ke ge­ne­rasi da­lam san­tu­ari ing­atan me­re­ka, me­layu hingga ting­gal men­jadi ke­nangan ka­kek-ne­nek se­ma­ta. Ter­lu­pa­kan­lah nya­nyi­an-nya­nyian yang di­per­se­m­bah­kan ke­pada para le­lu­hur (ainu-yukar)²Dari prak­tik ki­sah-ki­sah ber­sa­jak (yukar) ini, ha­nya se­di­kit ke­sak­sian yang sam­pai ke­pada ki­ta: “Jika kita per­caya pada se­buah gam­bar Je­pang dari abad ke-17, sang pen­do­ng­eng (yukar-kur) tam­pak­nya pada mu­la­nya me­la­gu­kan tek­s­nya sam­bil ber­ba­ring di de­kat per­a­pi­an, me­nan­dai irama de­ngan me­ne­puk-ne­puk pe­rut­nya. Ke­sak­si­an-ke­sak­sian ter­a­khir […] me­nun­juk­kan sang pen­do­ng­eng, yang pada ke­nya­ta­an­nya pa­ling se­ring se­o­rang pe­rem­pu­an, du­duk ber­sila di tepi per­a­pian dan me­nan­dai irama de­ngan me­mu­kul tepi tungku meng­gu­na­kan se­ba­tang tong­kat ke­cil. Para pen­de­ngar me­la­ku­kan hal yang sama sam­bil se­cara ter­a­tur me­nge­lu­ar­kan se­ru­an-se­ruan pe­ngiring”., epik-e­pik ilahi (kamuy-yukar) dan do­ng­eng-do­ng­eng (uwepeker) tem­pat hi­dup­nya alam yang sa­mar-sa­mar di­per­so­ni­fi­ka­si­kan: Laut yang mem­beri ma­kan, Hu­tan yang mem­beri na­ung­an, Anak Ber­u­ang yang di­pe­li­hara di kam­pung de­ngan pe­nuh ka­sih… Se­ba­gai­mana di­ke­luh­kan oleh Ku­bo­dera It­su­hi­ko: “Se­lain be­be­rapa orang tua, orang-o­rang Ainu ti­dak lagi meng­gu­na­kan ba­hasa me­re­ka. Me­reka ber­bi­cara ba­hasa Je­pang”.

Pengorbanan Berkobar Chiri Yukie

Un­tuk me­nang­kal na­sib itu­lah mun­cul Chiri Yu­kie. Ter­ko­yak an­tara pen­di­dikan Je­pang mo­de­r­n­nya dan wa­risan ne­nek mo­yang­nya, para pen­do­ng­eng masy­hur, me­nya­dari di­r­i­nya di­vo­nis oleh pe­nya­kit, pe­rem­puan Ainu ini men­cu­r­ah­kan hi­dup­nya yang amat sing­kat un­tuk men­tran­s­kripsi da­lam hu­ruf La­tin dan me­ner­je­mah­kan ke da­lam ba­hasa Je­pang tiga be­las epik ila­hi, men­jadi “ga­dis muda yang me­nang­kap para dewa” se­ba­gai “ha­diah bagi bang­sa­nya”³Me­min­jam ung­kapan in­dah dari pe­ne­liti Mar­vin Nau­en­dor­ff.. Jan­tung­nya ber­henti ber­de­tak pada usia se­m­bi­lan be­las ta­hun, ha­nya be­be­rapa jam se­te­lah pe­nye­le­saian nas­kah­nya Ainu shin’yô-shû (Kum­pulan Nya­nyian Ainu)⁴Ben­tuk yang di­to­lak:
Chants des di­eux aïnous (Nya­nyian Para Dewa Ainu).
My­t­ho­lo­gie ainu (Mi­to­logi Ainu).
Ainu shin’yo­os­huu.
Ainu shinyo­ushu.. Bi­bi­nya, Ime­kanu⁵Ben­tuk yang di­to­lak:
Imekano.
Kan­nari Mat­su., dan sau­dara la­ki-la­ki­nya, Chiri Mas­hi­ho, ke­mu­dian meng­am­bil alih obor, me­ner­bit­kan ke­lan­jut­an-ke­lan­jutan yang me­nge­san­kan. Da­lam kata peng­an­tar­nya yang ber­nada wa­si­at, Chiri Yu­kie me­lan­tun­kan ra­tapan bagi “me­reka yang di­ku­tuk un­tuk le­nyap” (ho­r­o­bi­yuku mono):

“Ke mana per­gi­nya se­mua orang yang hi­dup da­mai di pe­gu­nungan dan di da­tar­an? Alam yang te­lah ada se­jak za­man purba le­nyap se­di­kit demi se­di­kit. Se­ge­lin­tir dari kami yang ma­sih ter­sisa mem­be­la­lak­kan mata ke­he­ranan me­li­hat per­u­ba­han du­nia. […] Oh, si­luet me­nye­dih­kan yang se­dang bi­na­sa, ter­paksa ber­gan­tung pada be­las ka­sihan orang la­in!”

Tsus­hi­ma, Yûko (di­r­.), Tom­bent, tom­bent les go­ut­tes d’ar­gent : Chants du pe­uple aïnou (Ja­tuh, Ja­tuh Te­tes-te­tes Pe­rak: Nya­nyian Bangsa Ainu), trad. du ja­po­nais par Flore Co­u­mau, Ro­dol­phe Di­ot, Cat­herine Van­sin­te­jan, Pau­line Vey et Ro­se-Ma­rie Ma­ki­no-Fa­yol­le, Pa­ris : Gal­li­ma­rd, coll. « L’Aube des pe­up­les », 1996.

Perlawanan Melalui Semangat Nukishio Kizô

Se­ba­gai kon­tr­a­pung sem­purna ter­ha­dap elegi pe­ma­kaman ini, Nu­kis­hio Kizô⁶Ben­tuk yang di­to­lak:
Nu­kis­hio Hôc­hin.
Nu­kis­hio Hôma­ku. me­no­lak ra­malan ke­pu­nah­an. Me­la­lui ma­ni­fes­to­nya ta­hun 1934, Ainu no dôka to sen­shô (Asi­mi­l­asi dan Je­jak-je­jak Bangsa Ainu), ia mem­bang­kit­kan ke­bang­gaan akan nama Ainu yang, da­lam ba­hasa ka­um­nya, ber­arti “manusia”. Men­cela “ma­nu­sia bi­asa” (ningen) yang di­bu­ta­kan oleh ke­e­go­i­san­nya, ia me­nye­ru­kan da­tang­nya “ma­nu­sia ber­budi” (hito, 人). Me­la­ku­kan pe­naf­siran pu­i­tis ter­ha­dap ide­o­gram ter­a­khir ini, yang ke­dua go­res­an­nya sa­ling me­no­pang agar ti­dak ja­tuh, sang in­te­lek­tual mem­baca di da­lam­nya ale­gori dari kon­disi kita sen­di­ri: ma­nu­sia “mem­bu­tuh­kan to­pa­ngan tim­bal-ba­lik yang kuat dan te­rus-me­ne­rus un­tuk te­tap ber­diri te­gak”. Di da­lam per­sau­da­raan ak­tif ini­lah, yang di­jun­jung se­ba­gai ke­ba­jik­an, ia me­li­hat ha­rapan akan ma­sya­ra­kat yang da­mai di mana “ma­nu­si­a-ma­nu­sia ber­budi meng­hor­mati ke­ku­atan alam”.

Mencari Jiwa-jiwa yang Terbang

Se­ba­gai­mana te­lah le­nyap Ezo yang tua, ber­sama orang-o­rang Ainu ini — sau­dara dari ge­mu­ruh air ter­jun dan ke­luhan angin di de­da­unan — ter­an­cam pula un­tuk ter­ha­pus “te­o­fagi hu­tan yang liar dan bar­bar”; “ko­muni mis­tik de­ngan yang tak ter­li­hat”; pa­dang-pa­dang liar yang di­huni ke­nang­an-ke­nangan mu­lia dan de­wa-dewa kamuy; serta “in­tu­i­si-in­tu­isi pri­mi­tif yang ber­pu­sat pada ga­gasan ramat — roh, ke­in­ti­man ra­ha­sia, hati ma­nu­sia dan se­gala se­su­atu”⁷Yang be­gitu te­pat di­gam­bar­kan oleh Fosco Ma­ra­i­ni.. Kita ke­hi­langan ba­gian ani­misme kita sen­diri di da­lam du­nia alam yang tak henti me­nyu­sut. Men­de­sak ki­ra­nya un­tuk men­coba me­ne­mu­kan­nya kem­ba­li, se­perti para du­kun di masa lam­pau yang ber­ge­gas da­lam pen­ca­rian un­tuk me­nang­kap ji­wa-jiwa yang ter­bang dari orang-o­rang yang se­ka­rat se­be­lum ji­wa-jiwa itu le­nyap un­tuk se­la­ma­nya.

Untuk Mendalami Lebih Lanjut

Seputar Assimilation et vestiges des Aïnous : Manifeste précurseur autochtone (Asimilasi dan Jejak-jejak Bangsa Ainu: Manifesto Pelopor Pribumi)

Kutipan

“Sau­da­ra-sau­dara Utari ter­sa­yang, ha­nya yang pa­ling kuat di an­tara kita yang me­nge­ta­hui makna se­jati kata ainu. Mes­ki­pun kita di­timpa ke­ti­dak­a­dilan dan di­vo­nis un­tuk mati tanpa bisa di­e­lak­kan, bang­galah akan masa lalu ka­li­an, bang­kit­lah dan ku­at­kan­lah ha­ti! […] De­ngan mem­bu­nuh ki­ta, ma­sya­ra­kat mem­bu­nuh di­r­i­nya sen­diri ju­ga, tanpa henti kita ha­rus me­la­wan, te­tapi te­kad kita tak ter­go­yah­kan, bang­kit­lah dan ku­at­kan­lah ha­ti! […]

Sau­da­ra-sau­dara Utari ter­sa­yang, di saat kita me­lin­tasi lem­bah ke­ma­ti­an, Tu­han meng­u­lu­r­kan ta­ngan yang pe­nuh ka­sih dan tu­lus ke­pada ki­ta, […] ma­ju­lah ber­satu sam­bil sa­ling me­no­long, bang­kit­lah dan ku­at­kan­lah ha­ti! […] Ku­man­dang­kan­lah nya­nyian ke­mu­li­aan hingga ke la­ngit dan ke em­pat pen­juru bu­mi, bang­kit­lah dan ku­at­kan­lah ha­ti!”

Nu­kis­hio, Kizô, As­si­mi­l­a­tion et ves­ti­ges des Aïnous : Ma­ni­feste précur­seur au­to­c­h­tone (Asi­mi­l­asi dan Je­jak-je­jak Bangsa Ai­nu: Ma­ni­festo Pe­lo­por Pri­bumi), trad. du ja­po­nais par Sa­ku­rai No­rio en col­la­bo­ra­tion avec Lu­ci­en-Lau­r­ent Cler­cq, préf. de Da­niel Char­ti­er, Québec : Pres­ses de l’U­ni­ver­sité du Québec, coll. « Jar­din de givre », 2023.

Unduhan

Rekaman suara

• Muraki Mi­yu­ki, Ryôma Mogi et Itô Sa­tomi à propos des Aïnous (Muraki Mi­yu­ki, Ryôma Mogi dan Itô Sa­tomi ten­tang bangsa Ainu). (Ra­dio Tai­wan In­ter­na­ti­o­nal (R­TI)).
• Noémi Go­def­roy à propos des Aïnous (Noémi Go­def­roy ten­tang bangsa Ainu). (France Cul­ture • Cen­tre de rec­her­c­hes sur le Ja­pon (C­R­J)).
• Pi­erre So­uyri et Lau­r­ent Nes­po­u­lous à propos des Aïnous (Pi­erre So­uyri dan Lau­r­ent Nes­po­u­lous ten­tang bangsa Ainu). (France Cul­tu­r­e).

Karya cetak

• Ext­rait de As­si­mi­l­a­tion et ves­ti­ges des Aïnous : Ma­ni­feste précur­seur au­to­c­h­tone (Ku­tipan dari Asi­mi­l­asi dan Je­jak-je­jak Bangsa Ai­nu: Ma­ni­festo Pe­lo­por Pri­bumi) dans la tra­duc­tion par Sa­ku­rai No­rio en col­la­bo­ra­tion avec Lu­ci­en-Lau­r­ent Clercq (2023). (P­res­ses de l’U­ni­ver­sité du Québec (PUQ)).

Seputar Le Japon avant les Japonais : Étude ethnographique sur les Aïnou primitifs (Jepang Sebelum Orang Jepang: Studi Etnografi tentang Orang Ainu Primitif)

Kutipan

“Ke­tika Dewa Ter­tinggi te­lah me­num­buh­kan re­rum­putan dan pe­po­honan dari da­lam ta­nah, Ai­o­ina yang ilahi men­cip­ta­kan Ainu per­ta­ma, yakni ma­nu­sia per­ta­ma.

Ia mem­ben­tuk tu­buh­nya dari ta­nah, mem­buat ram­but­nya dari ana­gal­lis dan tu­lang pung­gung­nya dari se­ba­tang ran­ting de­da­lu. Itu­lah se­bab­nya, ke­tika se­se­o­rang men­jadi tua, pung­gung­nya mem­bung­kuk ba­gai da­han po­hon yang me­leng­kung.”

Béna­zet, Alexan­d­re, Le Ja­pon avant les Ja­po­nais : Étude et­h­nograp­hi­que sur les Aïnou pri­mi­tifs (Je­pang Se­be­lum Orang Je­pang: Studi Et­no­grafi ten­tang Orang Ainu Pri­mi­tif), Pa­ris : bu­r­e­aux de la « Re­vue des idées », 1910 [do­ng­eng-do­ng­eng di­am­bil dari The Ainu and Their Fol­k-Lore (Orang Ainu dan Ce­rita Rak­yat Me­reka) karya John Bat­c­he­lor, 1901].

Unduhan

Rekaman suara

• Muraki Mi­yu­ki, Ryôma Mogi et Itô Sa­tomi à propos des Aïnous (Muraki Mi­yu­ki, Ryôma Mogi dan Itô Sa­tomi ten­tang bangsa Ainu). (Ra­dio Tai­wan In­ter­na­ti­o­nal (R­TI)).
• Noémi Go­def­roy à propos des Aïnous (Noémi Go­def­roy ten­tang bangsa Ainu). (France Cul­ture • Cen­tre de rec­her­c­hes sur le Ja­pon (C­R­J)).
• Pi­erre So­uyri et Lau­r­ent Nes­po­u­lous à propos des Aïnous (Pi­erre So­uyri dan Lau­r­ent Nes­po­u­lous ten­tang bangsa Ainu). (France Cul­tu­r­e).

Karya cetak

• Tra­duc­tion de Le Ja­pon avant les Ja­po­nais : Étude et­h­nograp­hi­que sur les Aïnou pri­mi­tifs (Ter­je­mahan Je­pang Se­be­lum Orang Je­pang: Studi Et­no­grafi ten­tang Orang Ainu Pri­mi­tif) par Alexan­dre Béna­zet (1910). (Bib­li­o­t­hèque na­ti­o­nale de France (B­n­F)).
• Tra­duc­tion de Le Ja­pon avant les Ja­po­nais : Étude et­h­nograp­hi­que sur les Aïnou pri­mi­tifs (Ter­je­mahan Je­pang Se­be­lum Orang Je­pang: Studi Et­no­grafi ten­tang Orang Ainu Pri­mi­tif) par Alexan­dre Béna­zet (1911). (Go­ogle Liv­res).
• Tra­duc­tion de Le Ja­pon avant les Ja­po­nais : Étude et­h­nograp­hi­que sur les Aïnou pri­mi­tifs (Ter­je­mahan Je­pang Se­be­lum Orang Je­pang: Studi Et­no­grafi ten­tang Orang Ainu Pri­mi­tif) par Alexan­dre Béna­zet (1911), co­pie. (Go­ogle Liv­res).

Seputar Tombent, tombent les gouttes d’argent : Chants du peuple aïnou (Jatuh, Jatuh Tetes-tetes Perak: Nyanyian Bangsa Ainu)

Kutipan

“Aku ber­pi­kir un­tuk ber­ma­in-main de­ng­an­nya
Dan du­duk di am­bang pintu
Aku ber­seru
”Tôroro han­rok han­rok!“⁸Ti­ruan ko­a­kan ka­tak.

Ma­ka, pe­muda itu
Meng­ang­kat ta­ngan­nya yang me­me­gang pi­sau
Ia me­li­hatku dan ter­se­nyum lem­but
Sam­bil ber­kata ke­pa­daku
”A­pa­kah itu nya­nyi­an­mu?
Apa­kah itu nya­nyian ke­gem­bi­ra­an­mu?
Aku ingin men­de­ngar le­bih ba­nyak“
Aku ber­gem­bira dan ber­seru
”Tôroro han­rok han­rok!“”

Tsus­hi­ma, Yûko (di­r­.), Tom­bent, tom­bent les go­ut­tes d’ar­gent : Chants du pe­uple aïnou (Ja­tuh, Ja­tuh Te­tes-te­tes Pe­rak: Nya­nyian Bangsa Ainu), trad. du ja­po­nais par Flore Co­u­mau, Ro­dol­phe Di­ot, Cat­herine Van­sin­te­jan, Pau­line Vey et Ro­se-Ma­rie Ma­ki­no-Fa­yol­le, Pa­ris : Gal­li­ma­rd, coll. « L’Aube des pe­up­les », 1996 [nya­nyi­an-nya­nyian di­am­bil ter­u­tama dari Ainu shin’yô-shû (Kum­pulan Nya­nyian Ainu) karya Chiri Yu­kie, 1923; dari Ainu jo­jishi : Yûka­ra-shû (Pu­isi Epik Ai­nu: Kum­pulan yu­kar) karya Ime­kanu be­kerja sama de­ngan Kin­daichi Kyôsu­ke, 1959-1975; dari Chiri Mas­hiho cho­sa­ku-shû (Kar­ya-karya Chiri Mas­hiho), 1973-1976; dan dari Ainu jo­jishi : Shin’yô se­i­den no ke­n­kyû (Pu­isi Epik Ai­nu: Studi ten­tang ka­mu­y-yu­kar dan oi­na) karya Ku­bo­dera It­su­hi­ko, 1977].

Unduhan

Rekaman suara

• Muraki Mi­yu­ki, Ryôma Mogi et Itô Sa­tomi à propos des Aïnous (Muraki Mi­yu­ki, Ryôma Mogi dan Itô Sa­tomi ten­tang bangsa Ainu). (Ra­dio Tai­wan In­ter­na­ti­o­nal (R­TI)).
• Noémi Go­def­roy à propos des Aïnous (Noémi Go­def­roy ten­tang bangsa Ainu). (France Cul­ture • Cen­tre de rec­her­c­hes sur le Ja­pon (C­R­J)).
• Pi­erre So­uyri et Lau­r­ent Nes­po­u­lous à propos des Aïnous (Pi­erre So­uyri dan Lau­r­ent Nes­po­u­lous ten­tang bangsa Ainu). (France Cul­tu­r­e).

Seputar « De la poésie populaire chez les Aïno » (Tentang Puisi Rakyat pada Bangsa Ainu)

Kutipan

“[Dewa gun­tur] yang ting­gal sen­di­r­ian di si­ni, apa yang di­ka­ta­kan­nya yang baik ke­pada ki­ta? Kita ti­dak ta­hu; li­hat­lah ia maju dan me­man­dang ke de­pan. Ia me­lem­par­kan pan­dang­an­nya ke ne­geri ki­ta, ke su­ngai dan ke la­ut. Di sa­na, se­buah batu ka­rang yang su­nyi men­ju­lang ke ang­ka­sa; di pun­cak batu ka­rang itu, gun­tur (har­fi­ah, naga gun­tur) ber­ge­mu­r­uh, se­men­tara ma­lam (har­fi­ah, naga ma­lam) naik dari kota kita ke ko­ta-kota te­tang­ga. Ki­ni, ke­se­nang­an­nya ada­lah ber­ja­lan-ja­lan sen­di­r­i­an. Te­tapi ia ti­dak akan lama ber­lam­bat-lam­bat (un­tuk kem­ba­li); se­bab, pada saat ini ju­ga, se­men­tara ia ber­lam­bat-lam­bat, […] di ping­giran kam­pung ki­ta, ti­ang-ti­ang dan ba­lok-ba­lok di­gun­cang de­ngan ke­ras.”

Cha­ren­cey, Hya­cin­the de, « De la poésie po­pu­la­ire chez les Aïno » (Ten­tang Pu­isi Rak­yat pada Bangsa Ainu), Re­vue or­i­en­tale et améri­caine, vol. 7, 1862, p. 196-201 [nya­nyi­an-nya­nyian di­am­bil dari Ezo hôgen : Mos­hi­o­gusa (Ba­hasa Pu­lau Ezo: Rum­put Laut atau Aneka Tu­lisan) karya Ue­hara Ku­ma­jirô dan Abe Chôza­burô, 1792].

Unduhan

Rekaman suara

• Muraki Mi­yu­ki, Ryôma Mogi et Itô Sa­tomi à propos des Aïnous (Muraki Mi­yu­ki, Ryôma Mogi dan Itô Sa­tomi ten­tang bangsa Ainu). (Ra­dio Tai­wan In­ter­na­ti­o­nal (R­TI)).
• Noémi Go­def­roy à propos des Aïnous (Noémi Go­def­roy ten­tang bangsa Ainu). (France Cul­ture • Cen­tre de rec­her­c­hes sur le Ja­pon (C­R­J)).
• Pi­erre So­uyri et Lau­r­ent Nes­po­u­lous à propos des Aïnous (Pi­erre So­uyri dan Lau­r­ent Nes­po­u­lous ten­tang bangsa Ainu). (France Cul­tu­r­e).

Karya cetak

• Tra­duc­tion de « De la poésie po­pu­la­ire chez les Aïno » (Ter­je­mahan Ten­tang Pu­isi Rak­yat pada Bangsa Ainu) par Hya­cin­the de Cha­ren­cey (1862). (Go­ogle Liv­res).
• Tra­duc­tion de « De la poésie po­pu­la­ire chez les Aïno » (Ter­je­mahan Ten­tang Pu­isi Rak­yat pada Bangsa Ainu) par Hya­cin­the de Cha­ren­cey (1862), co­pie. (Go­ogle Liv­res).
• Tra­duc­tion de « De la poésie po­pu­la­ire chez les Aïno » (Ter­je­mahan Ten­tang Pu­isi Rak­yat pada Bangsa Ainu) par Hya­cin­the de Cha­ren­cey (1862), co­pie 2. (Go­ogle Liv­res).
• Tra­duc­tion de « De la poésie po­pu­la­ire chez les Aïno » (Ter­je­mahan Ten­tang Pu­isi Rak­yat pada Bangsa Ainu) par Hya­cin­the de Cha­ren­cey (1862), co­pie 3. (Go­ogle Liv­res).
• Tra­duc­tion de « De la poésie po­pu­la­ire chez les Aïno » (Ter­je­mahan Ten­tang Pu­isi Rak­yat pada Bangsa Ainu) par Hya­cin­the de Cha­ren­cey (1862), co­pie 4. (Go­ogle Liv­res).
• Tra­duc­tion de « De la poésie po­pu­la­ire chez les Aïno » (Ter­je­mahan Ten­tang Pu­isi Rak­yat pada Bangsa Ainu) par Hya­cin­the de Cha­ren­cey (1862), co­pie 5. (Bib­li­o­t­hèque na­ti­o­nale de France (B­n­F)).

Seputar « Les Aïnou des îles Kouriles » (Orang Ainu di Kepulauan Kuril)

Kutipan

“Pada za­man yang pa­ling ku­no, dua orang ber­sau­dara Ainu pergi ke Kam­c­hatka un­tuk ber­bu­ru. Waktu itu mu­sim di­ngin. Su­atu ha­ri, yang bungsu dari ke­du­a­nya, ke­luar un­tuk ber­bu­ru, ter­lalu jauh ma­suk ke pe­gu­nungan dan ter­se­sat. Angin ber­ti­up, salju tu­run le­bat, dan hari su­dah la­rut. Ma­lam men­je­lang. Ce­mas, ia men­cari ke se­gala arah tem­pat ber­te­duh un­tuk ber­is­ti­ra­hat. Ti­dak me­ne­mu­kan­nya, ia mu­lai pu­tus asa ke­tika ia me­li­hat di ha­dap­an­nya se­buah lu­bang di batu ka­rang. Gem­bira de­ngan pe­ne­muan ini, dan ber­pi­kir bahwa ia bisa ber­ma­lam di gua ini, ia ma­suk ke da­lam­nya. Itu ada­lah ke­di­a­man se­e­kor ber­u­ang. Ber­u­ang itu se­gera ke­luar dari ke­da­laman gua dan ber­kata ke­pada pen­da­tang ba­ru: ”Apa yang kau la­ku­kan di si­ni?“”

To­r­ii, Ryûzô, « Les Aïnou des îles Ko­u­r­i­les » (Orang Ainu di Ke­pu­lauan Ku­ril), trad. du ja­po­nais par Er­nes­t-Au­guste Tul­pin, Jo­ur­nal of the Col­lege of Sci­en­ce, Im­pe­rial Uni­ver­sity of Tokyo, vol. 42, 1919.

Unduhan

Rekaman suara

• Muraki Mi­yu­ki, Ryôma Mogi et Itô Sa­tomi à propos des Aïnous (Muraki Mi­yu­ki, Ryôma Mogi dan Itô Sa­tomi ten­tang bangsa Ainu). (Ra­dio Tai­wan In­ter­na­ti­o­nal (R­TI)).
• Noémi Go­def­roy à propos des Aïnous (Noémi Go­def­roy ten­tang bangsa Ainu). (France Cul­ture • Cen­tre de rec­her­c­hes sur le Ja­pon (C­R­J)).
• Pi­erre So­uyri et Lau­r­ent Nes­po­u­lous à propos des Aïnous (Pi­erre So­uyri dan Lau­r­ent Nes­po­u­lous ten­tang bangsa Ainu). (France Cul­tu­r­e).

Karya cetak

• Tra­duc­tion de « Les Aïnou des îles Ko­u­r­i­les » (Ter­je­mahan Orang Ainu di Ke­pu­lauan Ku­ril) par Er­nes­t-Au­guste Tul­pin (1919). (Go­ogle Liv­res).
• Tra­duc­tion de « Les Aïnou des îles Ko­u­r­i­les » (Ter­je­mahan Orang Ainu di Ke­pu­lauan Ku­ril) par Er­nes­t-Au­guste Tul­pin (1919), co­pie. (Go­ogle Liv­res).
• Tra­duc­tion de « Les Aïnou des îles Ko­u­r­i­les » (Ter­je­mahan Orang Ainu di Ke­pu­lauan Ku­ril) par Er­nes­t-Au­guste Tul­pin (1919), co­pie 2. (Go­ogle Liv­res).
• Tra­duc­tion de « Les Aïnou des îles Ko­u­r­i­les » (Ter­je­mahan Orang Ainu di Ke­pu­lauan Ku­ril) par Er­nes­t-Au­guste Tul­pin (1919), co­pie 3. (Go­ogle Liv­res).
• Tra­duc­tion de « Les Aïnou des îles Ko­u­r­i­les » (Ter­je­mahan Orang Ainu di Ke­pu­lauan Ku­ril) par Er­nes­t-Au­guste Tul­pin (1919), co­pie 4. (A­me­ri­can Lib­ra­ri­es).
• Tra­duc­tion de « Les Aïnou des îles Ko­u­r­i­les » (Ter­je­mahan Orang Ainu di Ke­pu­lauan Ku­ril) par Er­nes­t-Au­guste Tul­pin (1919), co­pie 5. (Go­ogle Liv­res).

Bibliografi

• « Com­pte rendu sur Słow­nik nar­zecza Ainów za­mi­es­z­kując­ych wy­spę Szum­s­zu, w łańcuchu Kur­y­l­s­kim (Dic­ti­on­na­ire du di­a­lecte des Aïnous ha­bi­tant l’île Cho­um­c­hou, dans l’ar­c­hi­pel des Ko­u­r­i­les) » (Re­sensi atas Ka­mus Di­a­lek Orang Ainu yang Men­di­ami Pu­lau Shum­s­hu, di Ke­pu­lauan Ku­ril), An­ze­i­ger der Aka­de­mie der Wis­sen­s­c­haf­ten in Kr­a­kau (Bul­le­tin in­ter­na­ti­o­nal de l’A­cadémie de Cra­co­vie), ju­il­let 1891, p. 231-243. (Go­ogle Liv­res).
• Ber­que, Au­gus­tin, La Ri­zière et la Ban­qu­ise : Co­lo­ni­sa­tion et chang­e­ment cul­tu­rel à Hok­kaïdô (Sa­wah dan Bong­kahan Es: Ko­lo­ni­sasi dan Per­u­ba­han Bu­daya di Hok­kaido), Pa­ris : Pub­li­ca­ti­ons or­i­en­ta­lis­tes de Fran­ce, 1980.
• Fle­u­ri, Jo­hann, « Hok­kai­do, la fi­erté aïnoue » (Hok­kai­do, Ke­bang­gaan Ainu), Géo, nº 513, no­vem­bre 2021, p. 76-85.
• Go­def­roy, Noémi, Au­tour de l’île d’Ezo : Évo­lu­tion des rap­ports de do­mi­nat­ion se­p­ten­tri­o­nale et des re­la­ti­ons avec l’ét­ranger au Ja­pon, des or­i­gi­nes au 19^e siècle (Se­pu­tar Pu­lau Ezo: Evo­lusi Hu­bungan Do­mi­nasi Utara dan Hu­bungan de­ngan Pi­hak Asing di Je­pang, dari Asal-u­sul hingga Abad ke-19), thèse de doc­to­r­at, Pa­ris : In­sti­tut na­ti­o­nal des lang­ues et ci­vi­li­sa­ti­ons or­i­en­tales (I­NAL­CO), 2013. (H­y­per ar­tic­les en ligne (HAL)).
• Le­ro­i-Go­ur­han, Ar­lette et Le­ro­i-Go­ur­han, An­d­ré, Un vo­yage chez les Aïnous : Hok­kaïdo, 1938 (Se­buah Per­ja­lanan ke Ne­geri Ai­nu: Hok­kai­do, 1938), Pa­ris : A. Mic­hel, 1989.
• Macé, Franço­is, « Épopée : le Ja­pon » (Epos: Je­pang), Dic­ti­on­na­ire des gen­res et no­ti­ons lit­tér­a­ires (Ka­mus Genre dan Kon­sep Sas­tra), Pa­ris : En­c­y­c­lopædia uni­ver­sa­lis et A. Mic­hel, coll. « En­c­y­c­lopædia uni­ver­sa­lis », 1997.
• Macé, Franço­is, « Ry­t­h­mes hu­ma­ins et ry­t­h­mes di­vins dans les épopées des Ainu » (Irama Ma­nu­sia dan Irama Ilahi da­lam Epos Bangsa Ainu), Diogène, nº 181, jan­vi­er-mars 1998, p. 29-38.
• Ma­ra­i­ni, Fos­co, Ti­bet se­c­ret (Ti­bet Ra­ha­sia), trad. de l’i­ta­lien par Ju­li­ette Ber­trand et Sa­bine Va­li­ci-Bo­sio, Pa­ris : Ar­t­haud, 1990.
• Mon­tan­don, Ge­o­r­ges, La Ci­vi­li­sa­tion aïnou et les Cul­tu­res ar­c­ti­ques (Per­a­daban Ainu dan Ke­bu­da­ya­an-ke­bu­da­yaan Ark­tik), Pa­ris : Pa­yot, 1937. (Go­ogle Liv­res).
• Na­ert, Pi­er­re, La Si­tu­ation li­ngu­is­ti­que de l’aïnou (Si­tu­asi Li­ngu­is­tik Ba­hasa Ainu), Lund : C. W. K. Gle­erup, 1958.
• Ros­ny, Léon de, Mœurs des Aïno, in­su­la­ires de Yéso [E­zo] et des Ko­u­r­i­les : ext­rait des ouv­ra­ges ja­po­nais et des re­la­ti­ons des vo­ya­ge­urs eu­ropéens (Adat Is­ti­a­dat Orang Ai­nu, Pen­du­duk Pu­lau Yezo [E­zo] dan Ku­r­il: Ku­tipan dari Kar­ya-karya Je­pang dan Ca­tatan Para Pe­lan­cong Eropa), Pa­ris : Im­pr. de H. Ca­ri­on, 1857. (Go­ogle Liv­res).