寻找自我之人：赫拉克利特的伟大与孤独

译自法文

赫拉克利特——以弗所人——从远古时代传到我们手中，凭借的是公元前五世纪存放于阿尔忒弥斯神庙中的一卷残篇。至今人们仍在争论，这卷书究竟是一部连贯的论著，还是由一些孤立的思想组成，如同偶然的引用为我们保存下来的那些残句。无论如何，赫拉克利特在其中以一种神谕般凝练、令人惊叹的风格表达自己；他同时采用了先知的语调和哲学家的语言。由此产生了“晦涩者”或“幽暗者”（Σκοτεινός）这一常与其名相连的称号，但在我看来不免言过其实：「诚然，[其]文字初读艰涩困难。夜色深沉，黑暗浓重。但若有入门者引导你，你将在此书中看到比烈日之下更明亮的光芒」（《希腊诗文选》，据巴拉丁抄本）。他学说留存的碎片，犹如一场神秘退去的风暴的闪光，以一种无可比拟的火焰撕裂了前苏格拉底时期的夜空。黑格尔在追溯「思想之光」的迸发时，认定赫拉克利特是最光辉灿烂的核心人物。海德格尔更进一步：「赫拉克利特被称为’晦涩者’。然而他是澄明之人。因为他说出了照亮之物，试图邀请其光芒进入思想的语言」¹海德格尔，马丁，《演讲与论文集》（Essais et Conférences〔《演讲与论文集》〕），安德烈·普雷奥德文法译，让·博弗雷序，巴黎：伽利玛出版社，“论文”丛书，1958年。。

拒绝的王权

在这表面的晦涩之外，赫拉克利特还怀有一种对同类的骄傲与蔑视。因为当一位哲学家骄傲时，他绝不会半途而废。身为王位继承人，他毫不犹豫地将王权让给了弟弟，随后又拒绝为一个他认为无可救药地「受劣等政体支配」（πονηρᾷ πολιτείᾳ）的城邦立法。于是他退隐到阿尔忒弥斯神庙中，与孩子们玩掷骰游戏。好奇的人围拢过来？他便朝他们丢下这样一句话：

「你们为何惊奇，废物们？难道做这个不比跟你们一起管理城邦更好吗？」（Τί, ὦ κάκιστοι, θαυμάζετε ; Ἢ οὐ κρεῖττον τοῦτο ποιεῖν ἢ μεθ’ ὑμῶν πολιτεύεσθαι ;）

第欧根尼·拉尔修，第九卷，雅克·布伦施维希希腊文法译，载《名哲言行录》（Vies et Doctrines des philosophes illustres），玛丽-奥迪尔·古莱-卡泽主编，巴黎：法国通用书局，“袖珍丛书”，1999年。

这位智者不需要任何人，连学者的交往也不放在眼里。然而他并非一个无情之人；当他为编织人类生存的不幸而哀伤时，泪水便涌上眼眶。「我寻找了我自己」（Ἐδιζησάμην ἐμεωυτόν），他如此坦言，仿佛他是唯一真正践行德尔斐神谕「认识你自己」的人。尼采将感受到这种自足的神圣恐惧：「人无法猜测」，这位权力意志的哲学家将说，「阿尔忒弥斯神庙中以弗所隐士的孤独感究竟如何，除非你自己也在最荒凉、最野蛮的山中被恐惧化为石头」²尼采，弗里德里希，《悲剧时代的希腊哲学》（La Philosophie à l’époque tragique des Grecs〔《悲剧时代的希腊哲学》〕），米歇尔·哈尔与马克·德·洛奈德文法译，载《著作集》第一卷（Œuvres. I〔《著作集》第一卷〕），马克·德·洛奈主编，巴黎：伽利玛出版社，“七星丛书”，2000年。。

万物流转的眩晕

当在希腊世界的另一端，爱利亚学派将存在冻结于冰冷的不动之中时，赫拉克利特却将统一性构想为一条永恒运动的河流，虽然始终是同一条河，却永远不同，新的波浪不断将旧的推向前方³赫拉克利特通过这一意象，不仅仅是说人的存在注定要经历变迁与衰落，而是说没有任何事物是这样或那样：它在成为。世界类似于基刻翁（κυκεών），一种由葡萄酒、碎奶酪和大麦粉混合而成的饮料，其浓稠的质地只有在搅动中才能保持统一。当搅动停止，各种成分便分离，重的下沉，这种祭祀饮品也就不复存在。运动因此被证明是对立统一的构成要素：「即便是基刻翁，不搅动也会分解」（Καὶ ὁ κυκεὼν διίσταται μὴ κινούμενος）。。反对人们关于恒定的普遍幻觉，万物皆不稳定：「万物皆流」（Πάντα ῥεῖ），「万物皆生成」（黑格尔），「一切事物……不断摇摆……我不描绘存在。我描绘过渡」（蒙田）。

万物的流逝有一个后果：一切都转化为其对立面。如果存在只存在于变化之中，那它必然是两个对立项之间的中间地带；在每一个瞬间，我们都面对着两种相反品质相互触碰的那个不可捉摸的界限。这是一条可怕的法则，同样适用于人类自身，人生的每一个年龄段都是前一个的死亡：

「婴儿难道没有消失在孩童中，孩童消失在少年中，少年消失在青年中，青年消失在青壮年中，然后……壮年人消失在老人中……？也许……自然在默默地教导我们不要惧怕最终的死亡？」

亚历山大里亚的斐洛，《论约瑟》（De Iosepho），让·拉波特希腊文法译，巴黎：瑟夫出版社，“斐洛著作集”，1964年。

宇宙游戏的美学

为寻求一种对生命的悲剧性肯定，尼采将以弗所的隐士视为他最近的先驱。「世界在其对真理的永恒需求中，……永远需要赫拉克利特」，他将如此宣称。又在别处写道：

「……与赫拉克利特的交往使我比任何其他人更感到自在和宽慰。对无常和毁灭的认同；对矛盾和战争说’是’；生成，意味着拒绝’存在’这一概念本身——在这一点上，我必须承认……这是有史以来与我最为接近的思想。」

尼采，弗里德里希，《敌基督者》附《瞧，这个人》（L’Antéchrist, suivi de Ecce homo〔《敌基督者》附《瞧，这个人》〕），让-克洛德·埃梅里德文法译，巴黎：伽利玛出版社，“对开本”丛书，1974年。

这位德国哲学家在其中找到的，首先是对抗叔本华式悲观主义的解药。现实远非在所谓的过错、不义、矛盾、苦难的重压下弯腰屈服，它摆脱了一切道德的束缚：它是「一个在玩耍的孩子，推动着棋子：一个孩子的王国」（παῖς […] παίζων, πεσσεύων· παιδὸς ἡ βασιληίη）。如果赫拉克利特在阿尔忒弥斯神庙中加入喧闹的儿童游戏，那是因为他已经在其中冥想着「世界大儿童的游戏」，亦即上帝。权力意志在尼采的精神中于此萌芽：一种艺术家般的力量，以一个孩子将几块石子随意放置、堆起沙堆又将其推倒的崇高天真，在善恶的彼岸建造与毁灭。正是踏着“晦涩者”的足迹，尼采「准备成为敌基督者，即那个拒绝世界的道德意义的人」。

---

延伸阅读

关于《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur）

引文

「Ἀκοῦσαι οὐκ ἐπιστάμενοι οὐδ᾽ εἰπεῖν. • Ψυχῆς πείρατα ἰὼν οὐκ ἂν ἐξεύροιο πᾶσαν ἐπιπορευόμενος ὁδόν· οὕτω βαθὺν λόγον ἔχει. • Ποταμοῖς τοῖς αὐτοῖς ἐμβαίνομέν τε καὶ οὐκ ἐμβαίνομεν, εἶμέν τε καὶ οὐκ εἶμεν.」

Αποσπάσματα (Ηράκλειτος)，载希腊文维基文库，[在线]，2026年2月22日访问。

「不善于倾听者，亦不知如何言说。• 即使你走遍所有的道路，也找不到灵魂的边界，它的逻各斯如此深邃。• 我们走进又不曾走进同一条河流；我们存在又不曾存在。」

以弗所的赫拉克利特，《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕），让·布沙尔·多尔瓦尔希腊文法译，康斯坦丁·弗蒂纳斯序。蒙特利尔：玫瑰丛出版社，1997年；再版，戈尔德：勒利耶出版社，“袖珍”丛书，2007年。

「不知如何倾听，也不知如何言说。• 即使走遍所有的道路，你也找不到灵魂的边界，它持有如此深邃的话语（λόγον）。• 我们走进又不曾走进同一条河流；我们在其中存在又不曾在其中存在。」

以弗所的赫拉克利特，《残篇》（Fragments〔《残篇》〕），马塞尔·孔什希腊文法译，巴黎：法国大学出版社，“厄庇米修斯”丛书，1986年；以《重组残篇：按理性顺序呈现》（Fragments recomposés : présentés dans un ordre rationnel〔《重组残篇：按理性顺序呈现》〕）为题再版，巴黎：法国大学出版社，2017年。

「他们不知如何倾听，也不知如何言说。• 即使你走遍所有道路，也永远找不到灵魂的边界，它所拥有的知识是如此深邃。• 我们踏入同一条河流又不曾踏入；我们在其中存在又不曾在其中存在。」

以弗所的赫拉克利特，《残篇：引文与见证》（Fragments : citations et témoignages〔《残篇：引文与见证》〕），让-弗朗索瓦·普拉多希腊文法译，巴黎：弗拉马利翁出版社，“GF”丛书，2002年。

「他们不知如何倾听，甚至不知如何言说。• 灵魂的边界，你在行走中找不到
无论整条路有多长
它所蕴藏的逻各斯如此深邃。• 在同一条河流中
我们走进又不曾走进
我们存在又不曾存在。」

迪蒙，让-保罗（编），《前苏格拉底哲学家》（Les Présocratiques〔《前苏格拉底哲学家》〕），让-保罗·迪蒙希腊文法译，与达尼埃尔·德拉特尔及让-路易·普瓦里耶合作，巴黎：伽利玛出版社，“七星丛书”，1988年。

「无力倾听，也无力言说。• 灵魂的边界，你所去之处，决然发现不了，即使你走遍所有道路，它的逻各斯如此深邃。• 在同一条河流中，我们走进又不曾走进，我们存在又不曾存在」

以弗所的赫拉克利特，《以弗所的赫拉克利特，遗迹》第三卷第三部B/i，《赫拉克利特之书残篇》（Héraclite d’Éphèse, les vestiges. III.3.B/i, Les Fragments du livre d’Héraclite〔《以弗所的赫拉克利特，遗迹》第三卷第三部B/i，《赫拉克利特之书残篇》〕），谢尔盖·穆拉维约夫希腊文法译，圣奥古斯丁：学术出版社，“赫拉克利特文献”丛书，2006年。

「这些人不知倾听也不知言说。• 灵魂的边界，你无法到达，即使走完全部道路，它拥有如此深邃的逻各斯。• 在同一条河流中，我们走进又不曾走进，我们存在又不曾存在。」

以弗所的赫拉克利特，《赫拉克利特残篇》（Les Fragments d’Héraclite〔《赫拉克利特残篇》〕），罗杰·米尼耶希腊文法译，图卢兹：命运之书出版社，“永恒之人”丛书，1991年。

「人们，听见了也说了却不知其意。• 灵魂的疆界，你无法到达，无论你的双脚沿所有道路将你带向多远：栖居于其中的话语是如此深邃。• 我们走进又不曾走进同一条河流，我们存在又不曾存在。」

巴蒂斯蒂尼，伊夫（编），《三位同时代人：赫拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒》（Trois Contemporains : Héraclite, Parménide, Empédocle〔《三位同时代人：赫拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒》〕），伊夫·巴蒂斯蒂尼希腊文法译，巴黎：伽利玛出版社，“论文”丛书，1955年；增订再版，改题《三位前苏格拉底哲学家》（Trois Présocratiques〔《三位前苏格拉底哲学家》〕），巴黎：伽利玛出版社，“观念”丛书，1968年。

「他们不知倾听也不知言说。• [佚文] • 我们踏入又不曾踏入同一条河流，我们存在又不曾存在。」

唐纳里，保罗，《希腊科学史：从泰勒斯到恩培多克勒》（Pour l’histoire de la science hellène : de Thalès à Empédocle〔《希腊科学史：从泰勒斯到恩培多克勒》〕），巴黎：F. 阿尔坎出版社，1887年；再版（费德里戈·恩里克斯序），巴黎：戈蒂耶-维拉尔出版社，1930年。

「这些人不知倾听也不知言说。• 无论你走哪条路，都找不到灵魂的边界，它们埋藏得如此之深。• 我们踏入又不曾踏入同一条河流；我们存在又不曾存在。」

瓦尔坎，让（编），《苏格拉底之前的希腊思想家：从米利都的泰勒斯到普罗迪科》（Les Penseurs grecs avant Socrate : de Thalès de Milet à Prodicos〔《苏格拉底之前的希腊思想家：从米利都的泰勒斯到普罗迪科》〕），让·瓦尔坎希腊文法译，巴黎：加尼耶兄弟书店，“加尼耶经典”丛书，1941年；再版，巴黎：加尼耶-弗拉马利翁出版社，“GF”丛书，1964年。

「无力倾听，也无力言说。• “灵气”（psukhè）在其旅途中的边界，即使走遍所有道路的人也发现不了：它拥有如此深邃的逻各斯。• 在同一条河流中，我们走进又不曾走进，我们存在又不曾存在。」

以弗所的赫拉克利特，《残篇》（Fragments〔《残篇》〕），弗雷德里克·卢西耶希腊文法译，与埃利亚娜·盖亚尔及弗朗索瓦·巴尔布合作，巴黎：芬达克利出版社，1984年。

「愉悦就在那里，但某些人既不知如何看到也不知如何听到。• 即使走遍所有道路，你也永远找不到生命气息（“psyché”）的边界，因为它的愉悦之福是无限的。• 我们走进又不曾走进同一条河流，我们存在又不曾存在。」

以弗所的赫拉克利特，《赫拉克利特残篇》（Les Fragments d’Héraclite〔《赫拉克利特残篇》〕），居伊·马萨希腊文法译，[叙西昂布里]：安福塔斯出版社，2018年。

「不知如何倾听，也不知如何言说。• [佚文] • 在同一条河流中，我们走进又不曾走进；我们存在又不曾存在。」

普拉泽内，洛朗丝（编），《希腊文学选集：从特洛伊到拜占庭》（Anthologie de la littérature grecque : de Troie à Byzance〔《希腊文学选集：从特洛伊到拜占庭》〕），埃马纽埃尔·布朗希腊文法译，[巴黎]：伽利玛出版社，“对开本经典”丛书，2020年。

「不知倾听也不知言说。• 灵魂的边界，在你的行走中，你发现不了，即使你走遍每一条路；它蕴含着如此深邃的逻各斯。• 我们走进又不曾走进同一条河流，我们存在又不曾存在。」

阿克塞洛斯，科斯塔斯，《赫拉克利特与哲学：对整体之生成中的存在的最初把握》（Héraclite et la Philosophie : la première saisie de l’être en devenir de la totalité〔《赫拉克利特与哲学：对整体之生成中的存在的最初把握》〕），巴黎：午夜出版社，“论证”丛书，1962年。

「他们不知如何倾听，也不知如何言说。• 即使沿所有道路旅行，你也找不到灵魂的边界，它拥有如此深邃的逻各斯。• 我们走进又不曾走进同一条河流。我们存在又不曾存在。」

拉姆努，克莱芒丝，《赫拉克利特，或事物与言辞之间的人》（Héraclite ou l’homme entre les choses et les mots〔《赫拉克利特，或事物与言辞之间的人》〕），莫里斯·布朗肖序，巴黎：法兰西美文出版社，“古代研究文库”丛书，1959年。

「正如他们不知如何倾听，他们也不知如何言说。• 气息的边界，走遍所有道路的人也发现不了。它持有如此深邃的理性。• 在同一条河流中，我们走进又不曾走进，我们存在又不曾存在。」

以弗所的赫拉克利特，《赫拉克利特，或分离》（Héraclite ou la séparation〔《赫拉克利特，或分离》〕），让·博拉克与海因茨·维斯曼希腊文法译。巴黎：午夜出版社，“常识”丛书，1972年。

「他们无力倾听，也无力言说。• 灵魂的极限，即使走到路的尽头也无法到达。因为始因深深地延伸于其中。• 在同一条河流中，我们走进又不曾走进。正如我们存在又不曾存在。」

以弗所的赫拉克利特，《残篇》（Les Fragments〔《残篇》〕），西蒙娜·雅克马尔希腊文法译，附同一作者《以弗所的赫拉克利特，或晦暗者的光焰》（Héraclite d’Éphèse ou le flamboiement de l’Obscur〔《以弗所的赫拉克利特，或晦暗者的光焰》〕），巴黎：阿尔菲安出版社，“影”丛书，2003年。

「不知倾听甚至不知言说。• 即使你穿行所有道路，也无法发现灵魂的边界，
它蕴藏着如此深邃的逻各斯。• 在同一条河流中，我们走进又不曾走进，
我们存在又不曾存在。」

以弗所的赫拉克利特，《天际碎光：以弗所的赫拉克利特150则残篇》（Éclats d’horizon : 150 fragments d’Héraclite d’Éphèse〔《天际碎光：以弗所的赫拉克利特150则残篇》〕），琳达·拉索阿马纳纳希腊文法译，伊夫·巴蒂斯蒂尼序，南特：阿玛尔泰出版社，2007年。

「不知如何倾听
他们也不知如何言说。• 灵魂的终极
他发现不了
走遍所有道路的人
它所汇聚的逻各斯如此深邃。• 在同一条河流中
我们走进又不曾走进
我们存在又不曾存在。」

奥里耶，布莱兹，《赫拉克利特，或哲学》（Héraclite ou la philosophie〔《赫拉克利特，或哲学》〕），巴黎：阿尔马坦出版社，“哲学开放”丛书，2011年。

「他们不知倾听，也不知言说。• 灵魂的界限，无论你走哪条路，你都发现不了，它蕴含着如此深邃的理性。• 我们踏入又不曾踏入同一条河流，我们存在又不曾存在。」

以弗所的赫拉克利特，《哲学教义》（Doctrines philosophiques〔《哲学教义》〕），莫里斯·索洛文希腊文法译，巴黎：F. 阿尔坎出版社，1931年。

「[佚文] • 即使走完全部道路，也找不到灵魂的边界，它拥有如此深邃的λόγος。• 我们走进又不曾走进，我们存在又不曾存在于同一条河流中。」

薇依，西蒙娜，《希腊之源》（La Source grecque〔《希腊之源》〕），巴黎：伽利玛出版社，“希望”丛书，1953年。

「不知倾听也不知言说。• 无论你朝哪个方向行走，你都找不到灵魂的边界，它的尺度是如此深邃。• 我们踏入又不曾踏入同一条河流；我们存在又不曾存在。」

伯内特，约翰，《希腊哲学的曙光》（L’Aurore de la philosophie grecque〔《希腊哲学的曙光》〕），奥古斯特·雷蒙英文法译，巴黎：帕约出版社，1919年。

下载

录音

• 海因茨·维斯曼谈《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕）。（法国文化广播电台）。
• 埃尔韦·帕斯夸谈《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕）。（YouTube）。
• 让-克洛德·阿梅森谈《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕）。（法国国际广播电台）。
• 让-弗朗索瓦·普拉多谈《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕）。（法国文化广播电台）。
• 热罗姆·斯特凡谈《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕）。（热罗姆·斯特凡）。
• 科斯塔斯·阿克塞洛斯、让·博弗雷与弗朗索瓦·夏特莱谈《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕）。（法国文化广播电台）。
• 马克·巴朗法谈《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕）。（法国文化广播电台）。
• 菲利普·舒莱谈《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕）。（法国文化广播电台）。
• 蒂博·德·圣莫里斯谈《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕）。（法国文化广播电台）。
• 埃米莉·汉斯谈《赫拉克利特——晦暗之光》（Héraclite : la lumière de l’Obscur〔《赫拉克利特——晦暗之光》〕）。（章鱼，触手哲学家）。

印刷作品

• 《赫拉克利特——晦暗之光》布莱兹·奥里耶译本（2011）节选（Extrait d’Héraclite : la lumière de l’Obscur dans la traduction par Blaise Oriet (2011)〔《赫拉克利特——晦暗之光》布莱兹·奥里耶译本（2011）节选〕）。（阿尔马坦出版社）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》让-弗朗索瓦·普拉多译本（2019）节选（Extrait d’Héraclite : la lumière de l’Obscur dans la traduction par Jean-François Pradeau (2019)〔《赫拉克利特——晦暗之光》让-弗朗索瓦·普拉多译本（2019）节选〕）。（弗拉马利翁出版社）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》马塞尔·孔什译本（2017）节选（Extrait d’Héraclite : la lumière de l’Obscur dans la traduction par Marcel Conche (2017)〔《赫拉克利特——晦暗之光》马塞尔·孔什译本（2017）节选〕）。（法国大学出版社）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》奥古斯特·雷蒙据约翰·伯内特译本间接翻译（1919）（Traduction indirecte d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Auguste Reymond, d’après celle de John Burnet (1919)〔《赫拉克利特——晦暗之光》奥古斯特·雷蒙据约翰·伯内特译本间接翻译（1919）〕）。（谷歌图书）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》奥古斯特·雷蒙据约翰·伯内特译本间接翻译（1919），副本（Traduction indirecte d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Auguste Reymond, d’après celle de John Burnet (1919), copie〔同上，副本〕）。（加拿大图书馆）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》保罗·唐纳里部分翻译（1887）（Traduction partielle d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Paul Tannery (1887)〔《赫拉克利特——晦暗之光》保罗·唐纳里部分翻译（1887）〕）。（谷歌图书）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》保罗·唐纳里部分翻译（1887），副本（Traduction partielle d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Paul Tannery (1887), copie〔同上，副本〕）。（谷歌图书）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》保罗·唐纳里部分翻译（1887），副本2（Traduction partielle d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Paul Tannery (1887), copie 2〔同上，副本2〕）。（加拿大图书馆）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》保罗·唐纳里部分翻译（1887），副本3（Traduction partielle d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Paul Tannery (1887), copie 3〔同上，副本3〕）。（谷歌图书）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》保罗·唐纳里部分翻译（1887），副本4（Traduction partielle d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Paul Tannery (1887), copie 4〔同上，副本4〕）。（谷歌图书）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》保罗·唐纳里部分翻译（1930）（Traduction partielle d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Paul Tannery (1930)〔《赫拉克利特——晦暗之光》保罗·唐纳里部分翻译（1930）〕）。（法国国家图书馆）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》保罗·唐纳里部分翻译（电子版）（Traduction partielle d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Paul Tannery (éd. électronique)〔《赫拉克利特——晦暗之光》保罗·唐纳里部分翻译（电子版）〕）。（维基文库）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》西蒙娜·薇依部分翻译（1953）（Traduction partielle d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Simone Weil (1953)〔《赫拉克利特——晦暗之光》西蒙娜·薇依部分翻译（1953）〕）。（谷歌图书）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》西蒙娜·薇依部分翻译（电子版）（Traduction partielle d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Simone Weil (éd. électronique)〔《赫拉克利特——晦暗之光》西蒙娜·薇依部分翻译（电子版）〕）。（维基文库）。
• 《赫拉克利特——晦暗之光》居伊·马萨编辑与翻译（电子版）（Édition et traduction d’Héraclite : la lumière de l’Obscur par Guy Massat (éd. électronique)〔《赫拉克利特——晦暗之光》居伊·马萨编辑与翻译（电子版）〕）。（居伊·马萨）。

参考书目

• 奥罗宾多，室利，《赫拉克利特》（Héraclite〔《赫拉克利特》〕），D. N. 博纳吉与让·埃尔贝英文法译，马里奥·默尼耶序，巴黎：代尔维图书出版社，1970年。
• 博弗雷，让，《与海德格尔的对话》第一卷，《希腊哲学》（Dialogue avec Heidegger. I, Philosophie grecque〔《与海德格尔的对话》第一卷，《希腊哲学》〕），巴黎：午夜出版社，“论证”丛书，1973年。
• 布沙尔·多尔瓦尔，让，《世俗文明：神圣的丧失》（Civilisation profane : la perte du sacré〔《世俗文明：神圣的丧失》〕），蒙特利尔：玫瑰丛出版社，1987年。
• 坎坦-布罗，安托万，《思考虚无：黑格尔、海德格尔与赫拉克利特的考验》（Penser le néant : Hegel, Heidegger et l’épreuve héraclitéenne〔《思考虚无：黑格尔、海德格尔与赫拉克利特的考验》〕），魁北克：拉瓦尔大学出版社，“追问”丛书，2018年。
• 德夏尔诺，贝尔纳与伊诺沃茨基，萨布里娜，《亚历山大里亚的斐洛：希腊-罗马、东方、犹太与基督教文化交汇处的思想家》（Philon d’Alexandrie : un penseur à l’intersection des cultures gréco-romaine, orientale, juive et chrétienne〔《亚历山大里亚的斐洛：希腊-罗马、东方、犹太与基督教文化交汇处的思想家》〕），布鲁塞尔：E.M.E.出版社，2009年。
• 戈代尔，乔治，《尼采——基督教价值的批评者：苦难与同情》（Nietzsche critique des valeurs chrétiennes : souffrance et compassion〔《尼采——基督教价值的批评者：苦难与同情》〕），巴黎：博舍纳出版社，1977年。
• 雅尼科，多米尼克，《黑格尔与希腊的命运》（Hegel et le Destin de la Grèce〔《黑格尔与希腊的命运》〕），巴黎：弗兰哲学书店，“哲学史丛书”，1975年。
• 让尼耶尔，阿贝尔，《以弗所的赫拉克利特的思想与前苏格拉底世界观》（La Pensée d’Héraclite d’Éphèse et la Vision présocratique du monde〔《以弗所的赫拉克利特的思想与前苏格拉底世界观》〕），附残篇全译，巴黎：奥比耶-蒙泰涅出版社，1959年。
• 罗米伊，雅克利娜·德，《希腊文学概要》（Précis de littérature grecque〔《希腊文学概要》〕），巴黎：法国大学出版社，1980年。
• 斯坦纳，乔治，《思想的诗意》（Poésie de la pensée〔《思想的诗意》〕），皮埃尔-埃马纽埃尔·多扎英文法译，巴黎：伽利玛出版社，“NRF论文”丛书，2011年。
• 策勒，爱德华，《从其历史发展考察的希腊人的哲学》第二卷，《爱利亚学派、赫拉克利特、恩培多克勒、原子论者、阿那克萨戈拉、智者学派》（La Philosophie des Grecs considérée dans son développement historique. II, Les Éléates, Héraclite, Empédocle, les Atomistes, Anaxagore, les Sophistes〔《从其历史发展考察的希腊人的哲学》第二卷，《爱利亚学派、赫拉克利特、恩培多克勒、原子论者、阿那克萨戈拉、智者学派》〕），埃米尔·布特鲁德文法译，巴黎：阿歇特出版社，1882年。（谷歌图书）。